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風(fēng)景描寫(xiě)要服務(wù)于作品的藝術(shù)追求

發(fā)布時(shí)間:2022-05-25 15:21:00來(lái)源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  【找回有力量有格調(diào)的風(fēng)景描寫(xiě)】

  作者:王春林(山西大學(xué)文學(xué)院教授、商洛學(xué)院教授)

  前不久,在《光明日?qǐng)?bào)》上讀到文學(xué)評(píng)論家王干的文章《為何現(xiàn)在的小說(shuō)難見(jiàn)風(fēng)景描寫(xiě)》。他不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn),小說(shuō)中曾經(jīng)特別引人注目的風(fēng)景描寫(xiě)已經(jīng)難得一見(jiàn)了。結(jié)合我這些年來(lái)的小說(shuō)閱讀經(jīng)驗(yàn),不能不承認(rèn)王干的發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)?shù)牡览?。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始,小說(shuō)創(chuàng)作中的確已經(jīng)很難看到恰切的風(fēng)景描寫(xiě)了。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種明顯不盡如人意的現(xiàn)象?既然風(fēng)景描寫(xiě)的缺失已是一種不爭(zhēng)的事實(shí),那么,到底該采用什么樣的方式才可能積極有效地恢復(fù)小說(shuō)中風(fēng)景描寫(xiě)這一優(yōu)美的“濕地”呢?

  風(fēng)景描寫(xiě)為何在當(dāng)下小說(shuō)中難得一見(jiàn)

  小說(shuō)中風(fēng)景描寫(xiě)的嚴(yán)重缺失,其中一個(gè)重要原因是受到了所謂現(xiàn)代性沖擊。以英國(guó)工業(yè)革命為標(biāo)志,此后世界上絕大多數(shù)國(guó)家都陸續(xù)發(fā)生了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,由傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)國(guó)家,轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代意義上的工業(yè)國(guó)家。所謂現(xiàn)代性的突出標(biāo)志,就是一個(gè)社會(huì)總體意義上的工業(yè)化與城市化轉(zhuǎn)型。文學(xué)尤其是小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展,不可能不受到社會(huì)總體轉(zhuǎn)型的影響和制約?,F(xiàn)代城市社會(huì)的崛起與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的衰微,表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作上,自然也就是城市小說(shuō)興起的同時(shí),鄉(xiāng)村小說(shuō)出現(xiàn)某種意義上的退縮。以城市生活為主要關(guān)注和表現(xiàn)對(duì)象的城市小說(shuō)異軍崛起,已經(jīng)是一種客觀事實(shí)。一般情況下,風(fēng)景似乎總是與農(nóng)業(yè)社會(huì)緊密相關(guān),其在城市小說(shuō)中的被放逐也就在情理之中了。這樣一來(lái),現(xiàn)在小說(shuō)中的風(fēng)景描寫(xiě),也就合乎邏輯地越來(lái)越少了。

  從20世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始,或許受西方現(xiàn)代主義文學(xué)觀念和方法的影響,無(wú)論是文學(xué)理論批評(píng),還是作家的實(shí)際創(chuàng)作,越來(lái)越強(qiáng)調(diào)小說(shuō)這一文體的敘事性特點(diǎn)。其中,從法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思潮而進(jìn)一步延伸出的敘事學(xué)理論的影響尤甚。伴隨著敘事學(xué)理論影響的日漸增大,所謂敘述者、敘事順序、敘事時(shí)距、敘事頻率、敘事語(yǔ)勢(shì)、敘事語(yǔ)態(tài)等一系列與小說(shuō)創(chuàng)作緊密相關(guān)的概念,可以說(shuō)差不多已經(jīng)覆蓋了對(duì)小說(shuō)這種文體的理解范疇。在普遍接受并認(rèn)同小說(shuō)就是一種敘事藝術(shù)的前提下,越來(lái)越多的作家開(kāi)始把寫(xiě)作重心放在怎樣展開(kāi)小說(shuō)敘事才能獲得最理想的藝術(shù)效果的問(wèn)題上。需要注意的一個(gè)事實(shí)是,當(dāng)敘事日益成為作家們聚焦的中心時(shí),在作家們?cè)絹?lái)越看重?cái)⑹滤俣瓤旖莸臓顟B(tài)下,曾經(jīng)一度備受重視的那些在一定程度上帶有某種靜止意味的描寫(xiě),包括環(huán)境描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、風(fēng)景描寫(xiě)等,就很容易被看作是敘事的累贅。它們?cè)跓o(wú)形中受到嚴(yán)重的打擊,差不多處于銷聲匿跡的狀態(tài)之中。包括風(fēng)景描寫(xiě)在內(nèi)的各種描寫(xiě)日漸處于弱勢(shì),也并不只是體現(xiàn)在小說(shuō)寫(xiě)作領(lǐng)域。只要稍加留意就不難發(fā)現(xiàn),在小說(shuō)的理論研究領(lǐng)域,關(guān)注探討描寫(xiě)的相關(guān)文字處在銳減的狀態(tài)之中。既然文學(xué)理論批評(píng)界都已經(jīng)久不談“大雅”,置各種描寫(xiě)的探究于事外,哪里還有風(fēng)景描寫(xiě)的空間呢?

  文學(xué)評(píng)論家魯樞元曾專門(mén)撰文提出“新時(shí)期文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重要命題。大致意思是西方文學(xué)自從進(jìn)入現(xiàn)代主義文學(xué)階段,就在很多方面與此前的文學(xué)形成鮮明的區(qū)別。其中一個(gè)重要方面,就是作家們把關(guān)注重心普遍地由外部世界轉(zhuǎn)向人的內(nèi)部世界,即所謂對(duì)精神內(nèi)宇宙的深度開(kāi)掘,不僅關(guān)注帶有理性色彩的意識(shí)世界,而且更關(guān)注帶有相當(dāng)非理性色彩的潛意識(shí)或者說(shuō)無(wú)意識(shí)世界。通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代主義的闡述,進(jìn)一步影響中國(guó)的新時(shí)期文學(xué),提醒中國(guó)作家們應(yīng)該盡可能地做到“向內(nèi)轉(zhuǎn)”,這樣才可以與國(guó)際“接軌”。我們發(fā)現(xiàn),中國(guó)的很多作家確實(shí)開(kāi)始在小說(shuō)中“向內(nèi)轉(zhuǎn)”,致力于對(duì)復(fù)雜深邃的內(nèi)在精神世界進(jìn)行挖掘與勘探。內(nèi)心世界有人性的善與惡,卻不會(huì)有優(yōu)美或者不那么優(yōu)美的自然風(fēng)景。如此一來(lái),風(fēng)景描寫(xiě)在小說(shuō)創(chuàng)作中地位的日漸邊緣化,自然也就難以避免。

  風(fēng)景描寫(xiě)在當(dāng)下小說(shuō)中難得一見(jiàn)的原因,還與進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后人類主體性地位的日益強(qiáng)化存在一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在前現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)社會(huì),人與大自然之間追求“天人合一”,出現(xiàn)過(guò)諸如莊子強(qiáng)調(diào)物我之間平等的“齊物論”思想,而在人的主體性地位不斷被強(qiáng)化的現(xiàn)代社會(huì),包括風(fēng)景在內(nèi)物的地位日漸弱化。如果繼續(xù)深入探究小說(shuō)中風(fēng)景描寫(xiě)缺失的深層次哲學(xué)原因,其具體的落腳點(diǎn)可能就在此。

  風(fēng)景描寫(xiě)是小說(shuō)文本的一個(gè)有機(jī)組成部分

  現(xiàn)在小說(shuō)中風(fēng)景描寫(xiě)的缺失是不爭(zhēng)的事實(shí),應(yīng)該采取什么樣的方式才能積極有效地重建小說(shuō)中的風(fēng)景描寫(xiě)呢?在探討這一問(wèn)題之前,需要強(qiáng)調(diào)的是,盡管我們已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到風(fēng)景描寫(xiě)在小說(shuō)中的缺失,應(yīng)該大聲疾呼重建風(fēng)景描寫(xiě)的必要性,但同時(shí)需要警惕的,就是千萬(wàn)不能為了風(fēng)景描寫(xiě)而風(fēng)景描寫(xiě)。既然現(xiàn)在小說(shuō)中缺少風(fēng)景描寫(xiě),那千方百計(jì)地設(shè)法增加風(fēng)景描寫(xiě)不就行了嗎?這樣的思路,肯定是有問(wèn)題的。這就必須提出并強(qiáng)調(diào)風(fēng)景描寫(xiě)的有機(jī)性特點(diǎn)。

  所謂風(fēng)景描寫(xiě)的有機(jī)性,就是在進(jìn)行風(fēng)景描寫(xiě)時(shí),要充分地建立它與小說(shuō)文本之間的有機(jī)聯(lián)系。只有需要風(fēng)景描寫(xiě)時(shí),才能進(jìn)行相關(guān)的風(fēng)景描寫(xiě)。風(fēng)景描寫(xiě)是小說(shuō)文本的一個(gè)有機(jī)組成部分。比如,王干在他的文章中列舉了魯迅名篇《故鄉(xiāng)》的開(kāi)頭:“漸近故鄉(xiāng)時(shí),天氣又陰晦了,冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中,嗚嗚地響,從篷隙向外一望,蒼黃的天底下,遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村,沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。”無(wú)論是天氣的“陰晦”,還是那“嗚嗚”響著的“冷風(fēng)”,抑或是“蒼黃”的天空與“蕭索”的荒村,所有故鄉(xiāng)冬日景象的描寫(xiě)文字,都精準(zhǔn)地切合于第一人稱敘述者那無(wú)比悲涼的心境。所謂的景由情生、情景交融,就是這個(gè)意思。相反地,同樣是魯迅的名篇,比如《狂人日記》,在其中我們就很難找到風(fēng)景描寫(xiě)的話語(yǔ)。因?yàn)槿绱艘环N日記體與情緒感的小說(shuō),根本不需要風(fēng)景描寫(xiě)。

  2022年第四期《人民文學(xué)》雜志刊登了王蒙的中篇小說(shuō)《從前的初戀》。按照王蒙自己的說(shuō)法,早在1956年的時(shí)候,他就寫(xiě)過(guò)一部名為《初戀》的小說(shuō),因?yàn)橥陡逦粗?,就擱置下來(lái)了?,F(xiàn)在,他把這篇舊稿翻找出來(lái),在原稿的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的加工處理后,拿出來(lái)發(fā)表,是謂舊作翻新。小說(shuō)書(shū)寫(xiě)了20世紀(jì)50年代初期一代青年的愛(ài)情生活,其中有不少切合主人公或喜或憂心境的風(fēng)景描寫(xiě)。

  比如:“我聞到了雪夜的一種醉人的氣味,清爽而又潔凈。有雪花本身的潮濕,有從人家煙囪里飄出的木柴和炭火氣息,似乎也有晚飯的暖和與親切。吃飽晚飯和為次日的早飯午餐準(zhǔn)備好食材的人是多么福氣!還有小凌的發(fā)香,似乎混雜著顏色深紅的中華藥皂的香藥氣。我還感覺(jué)到了一種能夠把所有的這些冬天的抵御寒冷的生活味道糅合起來(lái)活躍起來(lái)的類似早秋的蓮荷的味道,我相信它是從天空降落下來(lái)的,只有雪天才聞得見(jiàn)?;蛘?,對(duì)不起,不好意思,會(huì)不會(huì)它是從小凌身上散出來(lái)的香氣呢?啊,我臉紅了,心跳了,我低下了頭?!边@是一段圍繞味道的風(fēng)景描寫(xiě)。從表面上看,主人公劉夏似乎感受到了那么多的味道,但實(shí)際上都是某種鋪墊,都是為了引出凌蕊園身上的發(fā)香,或者干脆就是她身上散發(fā)出來(lái)的一陣香氣。這個(gè)時(shí)候的劉夏,正和他心儀的女孩子凌蕊園一起散步。朦朧愛(ài)意的萌生,一下子就改變了劉夏的精神狀態(tài),影響了他看待自然世界的心情。

  再比如:“起風(fēng)了,北京的春風(fēng)是可怕的,誰(shuí)要到街上走一遭,回來(lái)滿身是土,包括鼻子眼兒、鼻孔與眼角?!薄帮L(fēng)一陣陣,越來(lái)越大,隔著門(mén)縫、窗戶縫,撒下一道一道的黃土?!蓖趺稍谶@里固然是在以寫(xiě)實(shí)的方式寫(xiě)景,但同時(shí)也具有象征意味。它隱喻的就是劉夏被凌蕊園拒絕后的沮喪心境。

  由此可見(jiàn),無(wú)論是魯迅,還是王蒙,他們都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地進(jìn)行風(fēng)景描寫(xiě),或者說(shuō)只是為了風(fēng)景描寫(xiě)而風(fēng)景描寫(xiě)。在他們筆下,風(fēng)景描寫(xiě)都服務(wù)于作品的藝術(shù)追求。在清醒意識(shí)到風(fēng)景描寫(xiě)缺失的當(dāng)下,我們固然要大聲疾呼對(duì)風(fēng)景描寫(xiě)的重視,同時(shí)也必須強(qiáng)調(diào)風(fēng)景描寫(xiě)與作品之間的有機(jī)性。

(責(zé)編: 常邦麗)

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