【光明學術筆談】

　　編者按

　　“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。”《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》作出的這一重要論斷，為我們深刻認識中國式現(xiàn)代化道路的重大意義提供了根本遵循。為了全面深入闡釋中國式現(xiàn)代化道路的理論品格和實踐價值，本刊特約請三位學者，從辯證把握其意涵、唯物史觀視域、世界歷史意義三個維度，對其進行立體解讀，以期引發(fā)對這一課題的進一步研討。

　　作者：邱耕田（中共中央黨?！矅倚姓W院〕馬克思主義學院教授）

　　現(xiàn)代化是近代以來人類尋求自我進步的重要方式，人類正是在現(xiàn)代化進程中一步步走向現(xiàn)代社會?，F(xiàn)代化總是具體的，具體的現(xiàn)代化特征具有多樣性。從社會制度上劃分，有資本主義現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化；從地域上劃分，有歐美或西方的現(xiàn)代化和中國等國的現(xiàn)代化；從社會領域的角度劃分，有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化等?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）指出：“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。”這一重要論斷明確提出了“中國式現(xiàn)代化道路”概念。運用馬克思主義的矛盾觀辯證把握中國式現(xiàn)代化道路的意涵，不僅能為我們提供關于中國式現(xiàn)代化道路的正確認識，而且能為我們繼續(xù)走好這條道路提供理論指導。

　　中國式現(xiàn)代化道路是普遍性和特殊性的統(tǒng)一

　　世界是由矛盾組成的，矛盾存在的絕對性，決定了矛盾分析方法作為認識工具的必要性。在馬克思主義矛盾觀的視域內，“中國式現(xiàn)代化道路”是一個包含著深刻辯證關系的重大命題，具有對立統(tǒng)一的矛盾屬性。在中國式現(xiàn)代化的具體存在中，從矛盾屬性看，其實是普遍性與特殊性的統(tǒng)一；從實踐機制看，是現(xiàn)代化化中國和中國化現(xiàn)代化的雙向統(tǒng)一。探討這兩種統(tǒng)一，對于走好中國式現(xiàn)代化道路，具有十分重要的意義。

　　矛盾的普遍性和特殊性關系，亦即矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。中國式現(xiàn)代化道路具有鮮明的特殊性，因為我們所走的這條路是“自己的路”而非“別人的路”。獨特的歷史命運、文化傳統(tǒng)和基本國情，決定了我們只能走適合自己特點的現(xiàn)代化道路，進而造就了中國式現(xiàn)代化道路的特殊性。這種特殊性從發(fā)生學角度看，反映的是我們從中國國情出發(fā)而確立的現(xiàn)代化之中國探索。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中指出：“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)?！绷暯娇倳洀娬{：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履?！笨梢?，中國式現(xiàn)代化道路之“中國式”的基本邏輯意蘊，就是要堅持中國特色、切合中國實際。具體而言，中國式現(xiàn)代化，就是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這些是中國式現(xiàn)代化道路的客觀表現(xiàn)和基本追求。同時，中國式現(xiàn)代化道路還擁有一系列十分重要的內在規(guī)定性或根本特性，如要堅持黨的領導，因為中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化的領導核心；要堅持人民至上，因為中國式現(xiàn)代化是為了人民、依靠人民、其成果要由人民共享的現(xiàn)代化；要堅持馬克思主義的指導，因為中國式現(xiàn)代化的指導思想是馬克思主義尤其是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，馬克思主義指導著中國式現(xiàn)代化建設，中國式現(xiàn)代化驗證著馬克思主義的真理力量；要堅持獨立自主，走中國式現(xiàn)代化道路須由中國人民自己做主、自己來主導；要堅持中國道路，中國式現(xiàn)代化道路當然是一條“中國道路”，這條道路體現(xiàn)和保持著中國特色社會主義的性質，只有這條道路，才能真正實現(xiàn)社會主義和現(xiàn)代化的高度契合，也才能真正把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

　　中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化理論和中國國情的有機結合，它呈現(xiàn)著兩種邏輯進度：其一是現(xiàn)代化要求的進度，其二是中國特色要求的進度。所謂現(xiàn)代化要求的進度，是指中國式現(xiàn)代化是整個世界現(xiàn)代化的一部分，或是世界現(xiàn)代化之中國化的表現(xiàn)。習近平總書記指出：“從歷史的長鏡頭來看，中國發(fā)展是屬于全人類進步的偉大事業(yè)?！笨梢?，中國式現(xiàn)代化既具有“中國式”，還具有現(xiàn)代化的共性。具體而言，既然中國式現(xiàn)代化是整個世界現(xiàn)代化的有機組成部分，那么中國式現(xiàn)代化就必須遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，要按照現(xiàn)代化的基本原則或基本路徑加以推進，要體現(xiàn)現(xiàn)代化的共性，因為這種共性使中國式現(xiàn)代化具有了現(xiàn)代化的特征，屬于現(xiàn)代化的范疇，而不是別的什么化。中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)代化特征要求我們必須“胸懷天下”，即我們在推進中國式現(xiàn)代化進程中要有一種新時代的“天下觀”，要以世界眼光或基于整個人類現(xiàn)代化的歷史進程來關注我國的現(xiàn)代化建設問題，要從世界現(xiàn)代化的大趨勢、全球發(fā)展的大格局、中國進步的大方向來正確認識和處理中國式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化的關系，在中國式現(xiàn)代化的實踐進程中，要堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，堅持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊。

　　中國式現(xiàn)代化道路是現(xiàn)代化化中國和中國化現(xiàn)代化的統(tǒng)一

　　在馬克思主義矛盾觀視域內，中國式現(xiàn)代化既是共性與個性的相互依存與包含，還是共性與個性的相互轉化與過渡。這種共性與個性的相互轉化和滲透，其實就表現(xiàn)為現(xiàn)代化化中國、中國化現(xiàn)代化的雙向互動的實踐過程，從而深刻體現(xiàn)著中國式現(xiàn)代化的辯證特性和實踐機制。

　　所謂現(xiàn)代化化中國，表達的是始發(fā)于近代工業(yè)革命以來的世界現(xiàn)代化運動對于中國的影響，這種影響表現(xiàn)為，置身于現(xiàn)代化洪流中的中國，在掌握和遵循現(xiàn)代化規(guī)律、原理和規(guī)則基礎上，以現(xiàn)代化的方式實現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉變、由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉變、由貧窮落后向富裕發(fā)達轉變。這種轉變就反映了現(xiàn)代化對中國的影響，是現(xiàn)代化化中國的具體表現(xiàn)。根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律，世界上所有國家最終都要走向現(xiàn)代化，都要實現(xiàn)由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉變。中國也無例外地要接受這種必然趨勢的“安排”?；诿苓壿媮砜?，現(xiàn)代化化中國，反映的是由一般向特殊或由共性向個性的轉移滲透。這種“化”，具有否定和肯定兩種功能。其否定的是中國作為一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國的落后性，肯定的是中國選擇現(xiàn)代化道路和從自身國情出發(fā)的正確性。近代以來特別是20世紀以來，中國的發(fā)展過程其實是努力追趕現(xiàn)代化的過程。我國的現(xiàn)代化進程始于19世紀60年代，一開始是被動卷入，之后在中國共產(chǎn)黨的領導下，我國才開啟了中國式現(xiàn)代化的新進程。早在1945年，毛澤東同志就明確指出：“中國工人階級的任務，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭?！毙轮袊闪⒑?，毛澤東同志明確指出，我們的任務“就是要安下心來，使我們可以建設我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學文化和現(xiàn)代化的國防”。我國的現(xiàn)代化建設由此邁入了主動發(fā)展的新階段。改革開放之初，鄧小平同志就提出了“中國式現(xiàn)代化”的重要命題，他強調：“我們從八十年代的第一年開始，就必須一天也不耽誤，專心致志地、聚精會神地搞四個現(xiàn)代化建設?！?/p>

　　所謂中國化現(xiàn)代化，是指中國通過中國式現(xiàn)代化道路而對世界現(xiàn)代化所產(chǎn)生的積極影響，是世界現(xiàn)代化運動在注入了中國因素后所獲得的深刻變化。換言之，中國化現(xiàn)代化，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下，通過自身的現(xiàn)代化實踐及其形成的道路包括取得的成就、產(chǎn)生的經(jīng)驗等以影響世界現(xiàn)代化歷史進程和方向的實踐過程。中國在現(xiàn)代化進程中，把自己成功的經(jīng)驗做法以及在現(xiàn)代化實踐中取得的成果與世界分享交流，從而充分彰顯出中國式現(xiàn)代化的世界歷史意義。在世界現(xiàn)代化運動中，中國是個后來者，也是個后起之秀。中國通過現(xiàn)代化不僅深刻改變了自己的面貌，而且深刻影響著人類歷史的進程。正如《決議》所指出的：“一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局?！被诿苓壿媮砜矗袊F(xiàn)代化是實現(xiàn)由個性向共性、由特殊向一般的轉移滲透，在這種轉化中，一方面是中國發(fā)展或中國式現(xiàn)代化的世界意義的充分表現(xiàn)，另一方面是社會主義和馬克思主義借中國式現(xiàn)代化的成功而彰顯其優(yōu)越性與生命力。中國化現(xiàn)代化，同樣具有否定和肯定兩種功能。其否定的是現(xiàn)代化單一片面的模式或道路，如把現(xiàn)代化等同于西方化，其肯定和維護的是中國特色社會主義道路和馬克思主義的成功?？傊?，中國成功走出了一條獨具特色的社會主義現(xiàn)代化道路，打破了廣大發(fā)展中國家對西方現(xiàn)代化道路和模式的依賴，為人類指明了一條實現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新道路。

　　當然，無論是現(xiàn)代化化中國，還是中國化現(xiàn)代化，主導權或主動權都掌握在中國人民手中，即這“兩化”的主體是在中國共產(chǎn)黨領導下的中國人民。我們化什么、如何化，既要遵循人類社會發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代化規(guī)律，要合規(guī)律性；還要根據(jù)我們的國情，從中國的實際出發(fā)，堅持獨立自主，代表中國人民的根本利益，要合目的性。

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