圖為桑吉才讓的故鄉(xiāng)

　　中國(guó)西藏網(wǎng)訊 1988年，桑吉才讓出生在人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱貢藝術(shù)的故鄉(xiāng)——青海省黃南藏族自治州同仁縣吾屯村，藏語(yǔ)稱它為“桑格雄”，意為雄獅奔馳的盆地。這里自古就享有“藏族畫(huà)家之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。雖然吾屯村是個(gè)純農(nóng)業(yè)村，人多地少，但它從歷史上就是熱貢地區(qū)最富有的村落，吾屯藝人把畫(huà)筆和雕刀當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的重要工具。

圖為桑吉才讓（中）的父親拉么才讓（左）用心傳授泥塑技藝，拉么才讓的孫子（右）跟隨學(xué)習(xí)

　　桑吉才讓的父親拉么才讓是一名泥塑藝術(shù)家，父親從遠(yuǎn)方回家后，總會(huì)給桑吉才讓講述寺院藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)歷，并且父親只要在家就會(huì)拿起雕刀雕塑佛像，這些都給桑吉才讓的童年留下了很深刻的影響。

圖為桑吉才讓

　　在十歲那年，父子倆經(jīng)過(guò)協(xié)商決定，桑吉才讓學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)藝術(shù)，這樣父子倆以后結(jié)合起來(lái)能夠做好泥雕、彩塑、建筑彩繪、壁畫(huà)、唐卡等多種熱貢藝術(shù)門(mén)類。父親帶著他到中國(guó)工藝美術(shù)大師夏吾才讓家拜師，夏吾才讓繪畫(huà)技藝高超，培養(yǎng)學(xué)徒經(jīng)驗(yàn)非常豐富，并且為人和善，當(dāng)即便同意收下桑吉才讓為學(xué)徒。

圖為桑吉才讓

　　熱貢唐卡藝術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)慢長(zhǎng)的、循序漸進(jìn)的過(guò)程。桑吉才讓說(shuō)：“夏吾才讓大師的主要傳承方式是‘口傳心授’，從學(xué)習(xí)唐卡藝術(shù)的第一天起，老師就給我紙和鉛筆，他嘴里念著造像度量經(jīng)，手不停地在紙上畫(huà)，這種原始的傳承方式，學(xué)生耳聽(tīng)理論、眼看畫(huà)面、心記要害、用手模仿，基本上所有的造像理論都是以耳聽(tīng)心記的方式學(xué)到的。”

圖為夏吾才讓大師教徒弟們學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝

　　桑吉才讓在夏吾才讓大師的教導(dǎo)下系統(tǒng)學(xué)習(xí)了制造畫(huà)幔、漿制畫(huà)布、矯正打線、定比例、構(gòu)草圖、定稿工序及各類佛像頭部結(jié)構(gòu)圖的構(gòu)造方法、各類佛像佛身結(jié)構(gòu)圖的構(gòu)造方法。

圖為唐卡藝術(shù)中所需的顏料

　　關(guān)于礦物顏料的調(diào)配使用方面，桑吉才讓有自己獨(dú)特的感悟。桑吉才讓說(shuō)：“礦物顏料的濃淡、干濕、冷暖的色調(diào)搭配具有許多自己探索研究的東西，很多技藝書(shū)本上是沒(méi)有的，只能自己依據(jù)大的理論框架去探索出來(lái)。”

圖為唐卡藝術(shù)中所需的顏料

　　唐卡色彩的絢麗閃爍是熱貢唐卡藝人繪畫(huà)技藝的一大特色，也是桑吉才讓最拿手的本領(lǐng)之一，比如一樣的顏料，研磨的時(shí)候不同的速度會(huì)產(chǎn)生不同的溫度，不同的溫度會(huì)產(chǎn)生同一顏料色澤深淺的色差，即速度決定溫度，溫度決定色差，這就要根據(jù)畫(huà)面顏色的需求來(lái)確定研磨的速度。

圖為唐卡藝術(shù)中所需的顏料

　　桑吉才讓常說(shuō)：“熱貢唐卡藝術(shù)是從人、自然、社會(huì)、文化的各種變量的作用中產(chǎn)生、傳承、發(fā)展，與文化所處區(qū)域的山脈、河流、氣候、社會(huì)觀念、社區(qū)變遷、居住環(huán)境緊密聯(lián)系，是一種連接土地、天空、社會(huì)和自然的生態(tài)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物?！?/p>

圖為桑吉才讓作品

　　桑吉才讓深愛(ài)著這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，并全身心地投入到唐卡藝術(shù)的創(chuàng)研中。他在繼承優(yōu)秀傳承體系的前提下，先后到西藏、內(nèi)蒙、四川、云南、甘肅、青海的許多佛教寺院創(chuàng)作了諸多精美佳作，并且到內(nèi)地訪師問(wèn)友，多方游學(xué)，不斷吸納不同民族、不同地區(qū)的藝術(shù)養(yǎng)分，充實(shí)自己的繪畫(huà)技藝，藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐使桑吉才讓開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。

圖為桑吉才讓

　　他繪制的唐卡，以精湛流暢的線條、亮麗靈活的色彩在信仰與技藝之間圓滿交融，使時(shí)間與空間形象宛如穿越于畫(huà)面之上，不斷衍生出更廣闊的時(shí)間和空間。從桑吉才讓作品嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、規(guī)范的造型、精湛的技藝能夠體會(huì)到桑吉才讓一路走過(guò)來(lái)的艱難足跡。

圖為桑吉才讓作品

　　2006年，他的唐卡作品《釋迦牟尼》在第二屆熱貢藝術(shù)作品大匯展中榮獲三等獎(jiǎng)，2007年，他的作品《文殊菩薩》在第五屆青海民族民間工藝美術(shù)品展中榮獲二等獎(jiǎng)，唐卡作品《五部文殊》《釋迦牟尼與十八羅漢》分別于2009年和2015年榮獲全國(guó)民間工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)。

圖為桑吉才讓作品

　　2011年，桑吉才讓第一次到湄洲島媽祖廟，適逢朝拜媽祖祭祀大典，氣勢(shì)磅礴、恢宏壯觀的祭典儀式深深打動(dòng)了桑吉才讓，作為一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，在感受著媽祖信仰力量的時(shí)候，桑吉才讓第一時(shí)間想到了藏地普度眾生的度母。

圖為桑吉才讓作品《神昭海表》

　　2014年，桑吉才讓撐開(kāi)畫(huà)布，落下了《神昭海表》巨作的第一筆。在七年的時(shí)間里，桑吉才讓潛心繪制，栩栩如生地呈現(xiàn)媽祖祭祀大典盛況。青海省民間文藝家協(xié)會(huì)主席索南多杰觀看《神昭海表》后高度評(píng)價(jià)這幅作品既有鮮明的沿海地域性特征，也有融合多種創(chuàng)作風(fēng)格的綜合性特征，更有惟妙惟肖、栩栩如生的藝術(shù)審美性特征。福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席王來(lái)文贊賞此作品法度精嚴(yán)，用線工整流暢，畫(huà)面富麗堂皇，又纖毫畢現(xiàn)，極盡工細(xì)，在莊嚴(yán)的神性中融入了溫馨的人性，有了份親切。

圖為桑吉才讓作品

　　桑吉才讓始終把傳承發(fā)展熱貢唐卡文化藝術(shù)、不斷豐富熱貢唐卡藝術(shù)內(nèi)涵作為自己的不懈追求，用畫(huà)筆不斷描繪著自己的人生夢(mèng)想。2013年，他被評(píng)為同仁縣熱貢唐卡藝術(shù)代表性傳承人，2014年，他被評(píng)為黃南州熱貢唐卡藝術(shù)代表性傳承人，同年被評(píng)為青海省工藝美術(shù)大師，并榮獲青海省文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。2018年，他的作品《文殊菩薩》在意大利威尼斯雙年展上給世人展示了熱貢唐卡藝術(shù)獨(dú)特的魅力，2019年，他的唐卡作品《自在觀音》（黑唐）、《四臂觀音》（彩唐）、《阿彌陀佛》（彩唐）、《釋迦牟尼與十八羅漢》（彩唐）分別由文化部恭王府博物館、廈門(mén)市美術(shù)館、福建海峽藝術(shù)館、熱貢文化博物館收藏。（中國(guó)西藏網(wǎng) 通訊員/角巴 記者/趙二召 圖片由桑吉才讓提供）

圖為桑吉才讓作品