◎戶力平

　　近日，位于東城區(qū)崇文門外大街磁器口的“曹雪芹故居紀念館”開館。有關曹雪芹在北京的居住地傳說較多，其中在京西的落腳點就有十余處，如海淀正白旗、法海寺、門頭村、北辛莊、四王府、北溝村、臥佛寺、峂峪、白家疃，石景山五里坨、慈善寺、雙泉寺、謝草池、福壽嶺等。為此，筆者對幾處多有傳聞之地進行了尋訪，頗有情趣。

　　著書正白旗，死后葬于地藏溝

　　正白旗位于西山東麓的香山腳下，即國家植物園北園內(nèi)，為清代西山健銳營左翼四旗之一。

　　從國家植物園南門入園，沿著林蔭道，不多時便來到曹雪芹紀念館，這里便是傳說中曹雪芹家道中落后，先住在城里，后搬到西山正白旗的居住地，他在此開始創(chuàng)作《石頭記》(即《紅樓夢》)，死后葬于該村東北面的地藏溝。

　　紀念館的朋友介紹，早在20世紀60年代，紅學家周汝昌、吳世昌、吳恩裕等就曾到香山一帶采訪。當?shù)乩先艘灿胁苎┣墼谇《?1755年)以前居住于四王府西邊正白旗、門前有棵大槐樹的說法。早年間在香山地區(qū)，人們還根據(jù)《紅樓夢》中的人物、故事編成單弦、蓮花落、子弟書、打夯歌、八角鼓子等民間曲藝自演自唱。

　　1971年4月，居住在正白旗39號的舒成勛維修房舍時，在西耳房的西山墻上發(fā)現(xiàn)了一批詩文墨跡，其中有“遠富近貧以禮相交天下有，疏親慢友因財絕義世間多”的題壁詩，與傳說中提到的詩文很相似，引起史學界、紅學界、文物界的關注。經(jīng)考證，有人認為這里是曹雪芹晚年居住和寫作《紅樓夢》的地方。也有相當多的人持懷疑態(tài)度，他們逐條考查了題壁詩的出處，得出都是轉抄古書中的結論，并對“故居說”予以否定。此后的40多年間，對“故居說”的爭論一直沒有中斷，至今也無定論。

　　1983年4月，在正白旗39號舊址興建了曹雪芹紀念館(原擬稱“曹雪芹故居”)，展出與曹雪芹傳說相關的物品以及《紅樓夢》所描述的實物仿制品等，由此成為“紅學”愛好者的尋訪之地。

　　而今，曹雪芹紀念館門前確有三棵古槐，其東側的“歪脖槐”甚是奇特，與傳說曹雪芹家門前的古槐頗為相似。

　　在紀念館內(nèi)參觀后，我便向西北而行，去探尋距此不遠，也是傳說中曹雪芹在西山落腳地之一的北溝村。

　　居于北溝村，時常尋游櫻桃溝

　　步行20多分鐘，便來到臥佛寺西側的北溝村舊址。之所以稱其為“舊址”，是因為該村已消失，而今是植物園的梅園和西山實驗林場臥佛寺分場所在地。

　　據(jù)紅學家周汝昌考證，曹雪芹曾住在臥佛寺附近的北溝村。1963年出版的《曹雪芹》和《紅樓夢新證》都認為其京西的居住地址在臥佛寺西南的北溝村：“曹雪芹當時的故居附近曾有成片的竹子，這倒是一個很好的線索?！?/p>

　　筆者訪問過一位曾居住在北溝村的徐姓老人，他介紹了一些曹雪芹暫居于此的傳聞。據(jù)說曹雪芹每天著書，吟詩作對，總是離不開酒。自南京遷居北京后，他的家境十分貧寒，所以常付不起酒錢，只好賒賬。他不但文章寫得好，還善于書畫，最拿手的是山水畫和畫扇面。有時叫村里酒鋪掌柜找來紙墨，隨手畫幾個扇面，叫他拿去換些銀子，算是抵了酒錢，所以在香山一帶提起曹雪芹嗜酒，有“賣畫錢來付酒家”之說。

　　北溝村的西北面是櫻桃溝，古跡眾多，而水源頭的元寶石和石上松是兩處奇觀。據(jù)傳曹雪芹在北溝村居住時，時常到櫻桃溝里尋訪古跡。他觀“石中松”生出靈感，在《紅樓夢》中寫出了賈寶玉和林黛玉“木石姻緣”的愛情故事。

　　北溝村東側是古剎臥佛寺，傳說那座建于清乾隆年間的琉璃牌坊，就是《紅樓夢》第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”的原型，而臥佛寺中的行宮院、藏經(jīng)樓、娑羅樹等也在《紅樓夢》中有相應的描寫。因此，臥佛寺便成為一些“紅學”研究者所認同的《紅樓夢》背景地。

　　北溝村落散布在山溝兩側，村民大多姓徐、姜。1993年以后因北京植物園擴建，村民遷出，村落消失，而今已無蹤跡可尋。

　　暫居門頭村，與酒鋪掌柜為摯友

　　門頭村地處香山南麓，是京西一個頗有名氣的古村落。明代《長安客話》稱：“下碧云循故道而南，約十里許，曰門頭村。蓋此地為西山門徑，故名。”清代《日下舊聞考》也有“門頭村在今靜宜園東南二里許”的記載，而今村落已消失，地名被沿用。

　　從國家植物園到門頭村有直達公交車，不到20分鐘，我便抵達了門頭村站。

　　下車東行百余米左轉，是一條梧桐樹掩映的大道，向北而行，便是門頭村。

　　1961年北京市文化局調(diào)查曹雪芹西山居所與葬地時，曾得到一條線索，認為曹雪芹一度住在北辛莊。紅學家吳恩裕先生尋訪中又聽門頭村的老人說，曹雪芹住過門頭村。

　　《曹雪芹西山足跡考略》中列舉了十余處曹雪芹在西山一帶的疑似居住地，門頭村是其中之一：“門頭村緊鄰西山健銳營右翼營房，是旗營官兵及家眷經(jīng)常購物之地，曹雪芹對門頭村、北辛莊、禮王墳一帶較為熟悉，時有走動，民間早有關于他在門頭村居住的傳聞?！?/p>

　　在門頭村附近尋訪了近一個小時，不見任何古村落痕跡，只能依據(jù)“門頭村路”大致確定古村落所在的位置。

　　80多歲、世居門頭村的曹先生告訴我，據(jù)傳曹雪芹在門頭村斷斷續(xù)續(xù)居住了三個多月，是住在一位與他同在右翼宗學里任職的同事家中。這里遠離京城，格外清靜。曹雪芹尋訪過村落周邊的許多古跡，而村南面的禮王墳一帶，他探訪過多次。乾隆年間門頭村有家“杏花春酒館”，掌柜的姓楊，山西人，所出售的酒為自制陳釀，醇香四溢，許多人慕名而來，曹雪芹也慕名前往。這酒館的楊掌柜上過幾年私塾，識文斷字，好看古書，還寫得一手好字，很快和曹雪芹成了好朋友，所以曹雪芹一有空就到酒館里來，談天說地，聊古論今，還把寫好的書稿拿給楊掌柜看，聽他的見解，由此二人成為摯友。

　　記憶中的門頭村，是一個很大的村落，主街為東西走向，沿街店鋪眾多，曾有三義廟、五圣庵、真武廟、鐵關帝廟、曹家廟等，村外有菜地和果園。20世紀六七十年代為四季青公社門頭村大隊，而今村落與農(nóng)田均已消失。

　　出家北法海寺，還俗之后著“紅樓”

　　門頭村西面不遠處的萬安山上，有一座法海寺，傳說是曹雪芹出家、悟禪的地方。

　　北京西山有兩座法海寺，一座位于石景山模式口，另一座位于海淀香山南麓，一南一北相距數(shù)里，故以其所處方位，將模式口法海寺俗稱為“南法海寺”，香山法海寺俗稱為“北法海寺”。

　　傳說曹家被抄后，曹雪芹隨家人從江寧(南京)遷回北京，幾年后看破紅塵，在北法海寺遁入空門，并拜寺內(nèi)的一位老僧為師。老僧了解了曹雪芹的身世后，對其多有開導。一年后曹雪芹領悟禪理，得以還俗，并開始創(chuàng)作《石頭記》，“披閱十載，增刪五次”，終于寫成。雖然此說未見史籍記載，但給法海寺增加許多傳奇色彩，由此也引起紅學界對此地的關注。

　　1964年10月，老舍先生在京西門頭村體驗生活時，也曾到法海寺尋訪，并賦七律一首，其第三句“金玉紅樓終是夢”后面注釋：“父老傳言，曹雪芹曾在附近北法海寺出家為僧?！?/p>

　　1991年9月11日，時年73歲的著名紅學家周汝昌在友人的幫助下，上山考察北法海寺，并憑吊曹雪芹，記有《萬安山訪古剎》。

　　到法海寺尋訪，幸有該寺的朋友為引導，并向我介紹了該寺的歷史與趣聞掌故，其中說到曹雪芹出家的故事，頗有傳奇色彩。

　　他介紹說，法海寺是在元代弘教寺舊址上于清順治年間興建的，民國時已破敗，后毀于戰(zhàn)火，但仍有一些建筑。因疏于管理，逐漸荒廢，最后只剩下一座山門，幾通石碑及柱基、柱礎及殘墻、亂石及古木，直到2016年才得以復建。而傳說當年曹雪芹就住在寺內(nèi)南側禪房里，每日里打坐清修，十分虔誠。

　　在寺院里走走停停，尋訪了一個多小時，除了整體格局沒有改變外，多為新的建筑，古跡極少。但尋訪于此，收獲頗豐。

　　小居福壽嶺，尋訪古剎禪林

　　福壽嶺位于京西石景山區(qū)中部，既是一座山嶺之名，也是一個古村落之名。

　　據(jù)《北京市石景山區(qū)地名志》載：“福壽嶺原名掃鼠嶺(掃鼠即松鼠)。1930年(實為1923年)前后，美國人在北京開辦同仁醫(yī)院，同時在此地修建了一所療養(yǎng)院，并將掃鼠嶺改名福壽嶺?！逼鋵崱案蹘X”之名明代已有，與福壽禪師有關。

　　乘489路公交車到福壽嶺站，下車后卻不見村落，向過路人一打聽，方知村子早已拆遷了。在此尋訪了20分鐘，只有公交車站牌上的“福壽嶺”和一塊“福壽嶺南路”的路牌，大致能確定“福壽嶺”所在地。尋到一處工地，只見一塊藍底白字的牌子格外醒目：“一號線福壽嶺站”。向一位建筑工人詢問后得知，這就是正在改建中的地鐵1號線福壽嶺站，預計明年底建成。

　　據(jù)傳，曹雪芹自雍正六年(1728年)由江寧回北京后先是居于京城，住在今磁器口十字路口東北角原稱蒜市口的一處老宅，后遷至西郊。最初住在藍靛廠鑲藍旗西面的兩小間營房里，但沒多久就發(fā)現(xiàn)旗營的房子狹小，人聲嘈雜，終日迎來送往，實在靜不下心來寫書，便想另找地方。半年后，經(jīng)他父親一位故友的介紹，從火器營搬到了香山健銳營，后又經(jīng)友人介紹，夏日時節(jié)，在西山腳下的福壽嶺暫住了三個多月。

　　曹雪芹暫住于福壽嶺村北面山腳下一戶人家，每日里只是讀書、寫作，天氣晴好時，便到附近的法海寺、承恩寺、八大處尋訪，結交了不少高僧。臨近九月，天氣變涼時，又搬回香山健銳營。

　　1935年，作家端木蕻良(原名曹漢文)之弟、著名教育家張伯岑的得意弟子曹漢奇因患脊椎結核，在福壽嶺同仁療養(yǎng)院養(yǎng)病。端木蕻良曾到此探望，并在福壽嶺一帶尋訪有關曹雪芹的傳聞，多年后他創(chuàng)作了長篇小說《曹雪芹》。據(jù)說書中有的情節(jié)就取材于曹雪芹在福壽嶺的傳聞。

　　隱居謝草池，傾心著“紅樓”

　　曹雪芹逝世之后，其好友內(nèi)務府漢軍旗人張宜泉曾賦詩《傷芹溪居士》，其中有：“謝草池邊曉露香，懷人不見淚成行。”由此有研究者認為詩中的“謝草池”為曹雪芹故居所在的地名。也就是說，找到“謝草池”，就等于找到曹雪芹故居了。但“謝草池”在何處，紅學界也是眾說紛紜。

　　周汝昌在《文釆風流曹雪芹》中認為在“黃葉村”以外，曹雪芹應有另一處住地——“謝草池”，而“謝草池，并非用典，是實有其地”?！叭魜淼狡狡律?，則張宜泉吊雪芹詩中所說的‘謝草池’，便有了些著落?！彼J為，曹雪芹離開北京城以后，從“健銳營一帶”，“至翠微山一處人跡罕至的‘秘’境”，在那里結廬而居。而“謝草池這處最后之‘藏修地’，只有張宜泉一人曾來造訪與憑吊”。

　　周先生對“謝草池”所在的位置，劃出了大致的范圍，即今石景山八大處附近。由此有研究者經(jīng)過深入研究后，發(fā)現(xiàn)“謝草池”這個地名始見于元代文獻。元泰定元年(1324年)進士、翰林編修、大都宛平(今北京)人宋褧賦有《平坡訪謝草池作》詩二首。

　　由此分析，“謝草池”應在石景山八大處一帶。曹雪芹病逝后，張宜泉來到曹雪芹故居，久久流連于謝草池，并賦《題芹溪居士》詩：“愛將筆墨逞風流，廬結西郊別樣幽。門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。羹調(diào)未羨青蓮寵，苑召難忘立本羞。借問古來誰得似？野心應被白云留！”詩中所述景致，正是謝草池之風光。

　　在石景山地圖上查找了多時，未見“謝草池”之名，于是到八大處附近尋訪半日，也未收集到有關“謝草池”的信息。但有一位老者告訴我，說“謝草池”為雙泉寺。

　　乘公交車到黑石頭站，下車后東行約3公里，便來到萬善橋西側的雙泉寺。這是一座被修葺一新的寺院，但尋訪一個多小時，沒有尋到與曹雪芹有關的遺跡。向一位老人詢問“謝草池”時，他說好像就在這附近，現(xiàn)在已消失了。

　　蟄居五里坨，“著書黃葉村”

　　五里坨位于石景山區(qū)西北部，因距模式口、三家店、麻峪均為五里，村中又有小青山(俗稱坨子)，故名。有學者考證，認為曹雪芹乾隆十五年(1750)至二十三年(1758年)所居住的黃葉村，即石景山五里坨隆恩寺旗民村落，而不是遷居到今天的海淀白家疃。

　　考證者認為敦敏《西郊同人游眺兼有所吊》詩中“秋色召人上古墩”之“古墩”，并不是香山正白旗的碉樓，而“野水漁航聞弄笛”的“野水漁航”，也與正白旗周邊的環(huán)境極不相符。

　　通過對五里坨周邊環(huán)境實地探訪與分析，敦敏《西郊同人游眺兼有所吊》一詩所言有“清磬一聲黃葉村”及敦誠(敦敏之弟)《寄懷曹雪芹》一詩所言“不如著書黃葉村”的環(huán)境與五里坨附近的隆恩寺村極為相符，疑為“黃葉村”應為隆恩寺村。

　　“謝草池”是曹雪芹最后辭世地的說法，是周汝昌先生提出的，地點在西山一帶。但也有學者認為此“謝草池”是依據(jù)南朝謝靈運詩句“池塘生春草”演化而來，不認可“謝草池”是曹雪芹西山逝世地。而另有長期從事北京歷史文物史跡研究者從研究積累與考證經(jīng)驗出發(fā)，熟知敦敏、敦誠、張宜泉詩文語境的指向，認為曹雪芹西山住地最初在隆恩寺(黃葉村)，其后遷居雙泉寺村(謝草池)，并在雙泉寺村謝草池故居度過了生命中的最后幾年。

　　到五里坨的公交車有多條線路，筆者住家附近就有932路，于是乘車一個多小時，來到五里坨。但尋訪了半個多小時，也沒找到五里坨村。向一位經(jīng)過的老人打聽，說村子已拆遷了，并告訴我附近有個“京西五里坨民俗陳列館”，可以到那里了解一下。

　　按照導航所指引的線路，十幾分鐘后，來到“京西五里坨民俗陳列館”。見樹蔭下坐著幾位老人，便走過去與他們攀談。一位老人介紹說，這個陳列館是在王家大院基礎上修繕而成，原來的門牌是五里坨后街西胡同5號。我問老人這里有沒有關于曹雪芹的傳說，他們說沒聽到過，但說距此不遠的雙泉寺一帶有些傳聞。隨后我參觀了“京西五里坨民俗陳列館”，了解了京西的民俗文化。

　　居住白家疃，度過最后五年

　　白家疃(tuǎn，當?shù)刈xtān)地處海淀區(qū)西北部，與香山健銳營正白旗有一山之隔。有學者考證，曹雪芹在香山居住期間，經(jīng)常沿著山間小道從正白旗至白家疃訪友?！恫苎┣凵娇肌贩Q：“曹雪芹從乾隆二十三年(1758年)春遷徙到白家疃，到乾隆二十八年(1763年)除夕去世，除乾隆二十四至二十五年(1759至1760年)南京之行一年外，在白家疃整整生活了五年時間。這五年的時間是曹雪芹人生中最重要的五年，盡管這五年曹雪芹的生活最為窘迫，但他把精力完全投入到了《紅樓夢》的修改之中?！?/p>

　　曹雪芹的好友、宗室詩人敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中確切地記載是乾隆二十三年春，曹雪芹遷徙白家疃，并有原注為證：“春間芹圃(曹雪芹的號)曾過舍以告，將遷徙白家疃?！痹谠撐膶懽骱?，敦敏因請曹雪芹鑒定書畫又先后兩次去白家疃，不巧，曹雪芹都不在家。該文注中敦敏還講了曹雪芹在白家疃新居的情況。

　　紅學家吳恩裕多次到白家疃尋訪，《曹雪芹叢考》中多有敘述。他推斷曹雪芹從山前櫻桃溝北上經(jīng)三炷香到山后白家疃，于怡賢親王祠西邊建“土屋四間”，度過了生命的最后五年。

　　驅車來到白家疃，進村后便發(fā)現(xiàn)這里有不少“紅樓文化”元素，如曹雪芹雕像、曹雪芹小道，還有以曹雪芹命名的廣場，文化墻上面刻著介紹曹雪芹在白家疃活動軌跡的文字。

　　在村子里問過幾位村民，都說曹雪芹曾在這里住過，但具體住在什么地方，說法不一。有的說村西有座小石橋，橋頭有三間平房，就是曹雪芹居住的地方。有的說曹雪芹曾住在村子的五道廟。有的說曹雪芹住在村中怡賢親王祠西邊的土屋里。還有一位村民告訴我，說村里有位文化人，寫了一本《曹雪芹與白家疃》的書，可以找來看看，或許對曹雪芹與白家疃的淵源能有所了解。

　　按照村民所指引的方位，我又在村里尋訪了半個多小時，除了許多新的人文景觀外，還見到由四塊大條石搭成的小石橋，據(jù)傳曹雪芹生命的最后五年就居住在這石橋旁的小平房里。