作者：蔣家瑜（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授）

　　美國(guó)學(xué)者埃里克·H.克萊因在《文明的崩塌：公元前1177年的地中海世界》一書中指出，整個(gè)地中海世界的青銅文明在持續(xù)近兩千年后猝然崩潰，已經(jīng)發(fā)展了幾個(gè)世紀(jì)的大型帝國(guó)和小型王國(guó)迅速瓦解，隨之而來的是一個(gè)過渡時(shí)期，學(xué)者們常視之為人類文明史上的第一個(gè)“黑暗時(shí)代”。誠(chéng)然，隨著公元前13世紀(jì)末赫梯帝國(guó)的滅亡，安納托利亞文明由青銅文明跨入了鐵器文明時(shí)代。赫梯帝國(guó)衰亡后，東西方文明間的交流不但未曾中斷，反而呈現(xiàn)出了另一種文明交往的景象。安納托利亞半島上不僅仍有尚在延續(xù)的原有文明因素，還新加入了一些外來文明和文化元素，隨后多種文明與文化在此交匯碰撞。

　　最新考古證據(jù)表明，赫梯王國(guó)都城哈圖沙可能并非瞬間毀于一旦，而在被入侵焚毀前就已被逐漸廢棄。哈圖沙城的考古地層亦顯示，在鐵器時(shí)代早期（約公元前1100年—前900年），不少被遺棄的赫梯建筑被再次使用，陶器和制陶技術(shù)也依然延續(xù)了赫梯的風(fēng)格。雖然此時(shí)已經(jīng)開始有新的居民進(jìn)入安納托利亞中部地區(qū)，但赫梯文明的風(fēng)格仍然得以保持，直到鐵器時(shí)代中期（約公元前900年—前550年）才有所改變。

　　大約公元前9—前7世紀(jì)，在半島東部興起了烏拉爾圖王國(guó)，它后來在亞述帝國(guó)、辛梅里安人以及斯基泰人的多重打擊和入侵下逐漸衰亡。烏拉爾圖人的建筑技術(shù)風(fēng)格既沿襲了赫梯人的傳統(tǒng)，又實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與突破；在宗教上，他們將被征服地區(qū)的神靈都納入了自己的崇拜體系，例如太陽(yáng)神施威尼和雷雨神太舍巴分別源自胡里人的施米克和泰蘇普；雕刻藝術(shù)風(fēng)格與亞述人相似，但也并非完全直接借用。他們同時(shí)使用楔形文字和象形文字，最新研究認(rèn)為烏拉爾圖語(yǔ)和胡里語(yǔ)可能存在著一定的同源關(guān)系。

　　鐵器時(shí)代的半島東南部和敘利亞北部興起一些小邦國(guó)，學(xué)術(shù)界稱之為“新赫梯王國(guó)”。這些小國(guó)歷經(jīng)四百多年的發(fā)展（公元前12—前8世紀(jì)），最終都被亞述帝國(guó)征服，但它們卻保留了赫梯文化的很多傳統(tǒng)。新赫梯王國(guó)的國(guó)王們常常沿襲赫梯國(guó)王的名字，例如蘇皮魯流馬、穆瓦塔里和哈圖西里等，他們還使用盧維語(yǔ)象形文字。盧維文化在青銅時(shí)代的安納托利亞占有重要位置。很多學(xué)者認(rèn)為，赫梯王國(guó)雖然以赫梯語(yǔ)為官方用語(yǔ)，但民間廣泛用語(yǔ)卻是盧維語(yǔ)，不少赫梯國(guó)王印章上都使用了盧維語(yǔ)象形文字，赫梯末王蘇皮魯流馬二世就曾用盧維語(yǔ)在公眾碑文上記錄自己的功績(jī)，即“南堡銘文”。因此，有學(xué)者結(jié)合文獻(xiàn)和考古證據(jù)大膽猜測(cè)：在赫梯王國(guó)末期，赫梯王室精英并非立即消亡，而是遷居到了安納托利亞半島東南部或者敘利亞北部，然后與當(dāng)?shù)氐木用袢诤?，形成了這些新赫梯王國(guó)。

　　公元前8世紀(jì)末，呂西亞人興起于半島西南部，他們?cè)挚惯^呂底亞王國(guó)的入侵，最終被波斯帝國(guó)征服。關(guān)于呂西亞人的來源主要有三種說法：荷馬的《伊利亞特》首先提及呂西亞人薩爾佩冬是宙斯與呂西亞公主（另一說法是與歐羅巴）之子，該神話傳說表明呂西亞人的起源兼具外來與本土的文化因素；希羅多德的《歷史》認(rèn)為，呂西亞人可能是從克里特島遷到安納托利亞半島；而赫梯學(xué)家的研究認(rèn)為，“呂西亞（Lycia）”的詞源可追溯到赫梯文獻(xiàn)中的“盧卡（Lukka）”，故呂西亞人可能是青銅時(shí)代盧卡人的后裔，盧卡人使用的是盧維語(yǔ)。安納托利亞半島西南部一直深受盧維文化的影響，因此，不管呂西亞人的來源如何，其可能都接觸并傳承了盧維文化元素。

　　由此可見，青銅時(shí)代安納托利亞文明中的一些因素在鐵器時(shí)代安納托利亞的中部、東部、東南部以及西南部等地區(qū)仍在延續(xù)。赫梯王國(guó)滅亡后，安納托利亞半島短期內(nèi)并未形成統(tǒng)一強(qiáng)大的地域性王國(guó)。很多外來民族進(jìn)入這一真空地帶，他們與當(dāng)?shù)氐木用裣嗷ソ蝗冢饾u形成了一批小型的地域性國(guó)家，這為安納托利亞鐵器時(shí)代文明的重塑與轉(zhuǎn)向奠定了基礎(chǔ)。

　　約公元前1200—前1000年，弗里吉亞人可能自巴爾干地區(qū)而來，然后逐漸擴(kuò)展到了安納托利亞半島西北部和中部。公元前9世紀(jì)，他們建立了國(guó)家，用弗里吉亞語(yǔ)書寫文獻(xiàn)。弗里吉亞語(yǔ)與希臘語(yǔ)同屬印歐語(yǔ)系。弗里吉亞王國(guó)曾是亞述帝國(guó)在安納托利亞的一大勁敵，亞述文獻(xiàn)中稱其為“穆什基”，后來隨著辛梅里安人的入侵，弗里吉亞王國(guó)逐漸衰落。弗里吉亞王國(guó)的物質(zhì)文化對(duì)半島上的近鄰們產(chǎn)生了重要影響?？脊刨Y料顯示，公元前9世紀(jì)初的弗里吉亞建筑在雕刻裝飾風(fēng)格上與新赫梯王國(guó)有著密切的關(guān)系，到公元前8世紀(jì)時(shí)，弗里吉亞的制陶技術(shù)和風(fēng)格已經(jīng)開始向外傳播和擴(kuò)散，甚至連移居安納托利亞西部沿海的古希臘人亦曾受其影響。

　　隨著地中海青銅文明的崩塌，克里特島或者希臘本土的很多居民開始外遷。通過古風(fēng)時(shí)代（公元前8—前6世紀(jì)）的“希臘殖民運(yùn)動(dòng)”，古希臘人大大擴(kuò)展了他們?cè)诎布{托利亞半島上的定居范圍。遷居到半島西部的古希臘人與當(dāng)?shù)鼐用裣嗳诤?，在原有城市的基礎(chǔ)上形成了一些著名的城邦，如米利都、以弗所。出土于半島南部沿海地區(qū)的陶器表明，古希臘人殖民運(yùn)動(dòng)的足跡同樣也到達(dá)這一區(qū)域。通過這一區(qū)域的諸多港口，古希臘人又繼續(xù)前往塞浦路斯、腓尼基和埃及等地，這標(biāo)志著愛琴海世界與黎凡特、埃及之間的商業(yè)貿(mào)易路線得以重新恢復(fù)。

　　大約在公元前7世紀(jì)，呂底亞人興起于半島西部，他們是一支本土居民，語(yǔ)言上屬于印歐語(yǔ)系。據(jù)希羅多德的記載，呂底亞人征服了半島西部海岸上的希臘人城邦，與亞述和埃及結(jié)盟，并與米底人發(fā)生了“日食之戰(zhàn)”。公元前546年，呂底亞國(guó)王克羅伊索斯戰(zhàn)敗于波斯國(guó)王居魯士，其王國(guó)亦就此滅亡。呂底亞的文化對(duì)波斯以及希臘都有影響，甚至遠(yuǎn)及利比亞和意大利。在呂底亞王國(guó)滅亡后，他們的建筑傳統(tǒng)、陶器形狀與裝飾風(fēng)格持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)，語(yǔ)言則延續(xù)到公元前1世紀(jì)，文字更是到了3世紀(jì)也仍在使用。呂底亞的克羅伊索斯更是成為古希臘文人寫作的重要素材。

　　卡利亞人也是鐵器時(shí)代半島西南部的一支重要民族，荷馬的《伊利亞特》把卡利亞人視為特洛伊人在安納托利亞的盟友。古希臘史學(xué)家認(rèn)為卡利亞人源自愛琴海島嶼，現(xiàn)代學(xué)者基于赫梯文獻(xiàn)的記載，結(jié)合卡利亞語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系、且與赫梯語(yǔ)和盧維語(yǔ)同屬一個(gè)語(yǔ)族，故而認(rèn)為卡利亞人可能是安納托利亞西南部的本地人。在美索不達(dá)米亞、波斯、巴勒斯坦和埃及等地的文獻(xiàn)中都能看到卡利亞人的蹤跡，尤其是在公元前7—前6世紀(jì)的古埃及，卡利亞人以雇傭軍的身份而知名。目前在安納托利亞半島上發(fā)現(xiàn)的卡利亞人文獻(xiàn)較少，反而是在埃及出土了不少卡利亞語(yǔ)-埃及象形文字的雙語(yǔ)文獻(xiàn)。

　　綜上所述，在赫梯王國(guó)滅亡之后，安納托利亞半島陷入了列國(guó)割據(jù)紛爭(zhēng)、各民族先后而治的局面，諸如弗里吉亞、新赫梯、烏拉爾圖和呂底亞等王國(guó)以及呂西亞人、卡利亞人、希臘人等各個(gè)民族。這些王國(guó)和民族不僅繼承了安納托利亞青銅時(shí)代的文明因素，而且還結(jié)合自身原有的文化底蘊(yùn)，吸收了其他民族的文化元素，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了自我突破和創(chuàng)新，完成了安納托利亞鐵器時(shí)代文明的重塑。這種文明的延續(xù)和重塑模式在本質(zhì)上與青銅時(shí)代安納托利亞文明的多元化特征是一致的，其不同之處則在于青銅時(shí)代的文明多元化是處在一個(gè)強(qiáng)大的政治實(shí)體——赫梯王國(guó)的主導(dǎo)下完成，而鐵器時(shí)代的文明多元化則是由分散的區(qū)域性王國(guó)和多個(gè)民族來承擔(dān)實(shí)現(xiàn)。

　　這兩種文明多元化模式誕生于東西方文明互動(dòng)交流的歷史背景下，其各自對(duì)應(yīng)的文明轉(zhuǎn)向結(jié)果亦由此產(chǎn)生差異。赫梯王國(guó)主導(dǎo)下的、青銅時(shí)代的文明多元化在遇到同時(shí)代的近東文明時(shí)具有較大的自主選擇性，因此赫梯文明能夠與古埃及、古代兩河流域等各個(gè)文明并駕齊驅(qū)。而鐵器時(shí)代的文明多元化在東來的亞述、米底-波斯文明和西來的古希臘文明面前，展現(xiàn)出了更為明顯的被動(dòng)性。因此，在鐵器時(shí)代中后期，當(dāng)強(qiáng)大的外來力量——波斯或者亞歷山大帝國(guó)進(jìn)入安納托利亞半島時(shí)，東方化或者希臘化就成為安納托利亞文明多元化所要做出的抉擇，這也是鐵器時(shí)代安納托利亞文明“不得已而為之”的被動(dòng)選擇性轉(zhuǎn)向。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年03月07日 14版）