中國西藏網(wǎng)訊　在四川省雅安市名山區(qū)新店鎮(zhèn)318國道旁，保留著中國現(xiàn)存唯一的茶馬司遺址。名山區(qū)茶馬司遺址坐北朝南，紅墻黑瓦的四合院在綠意盎然的茶山中顯得古樸而亮眼，黑色的門匾上用漢藏兩種文字書寫著金色的“茶馬司”三字，向過往行人彰顯它曾經(jīng)的身份和昔日茶馬古道的輝煌。 　

圖為茶馬司門匾 攝影：張宇

　　推開茶馬司的大門，出現(xiàn)在眼前的“茶馬司”石碑用漢藏兩種文字記錄著茶馬司的興衰歷史。“宋時(shí)因連年用兵，所需戰(zhàn)馬，多用茶換取。神宗熙寧七年，派李杞入川，籌辦茶馬政事，于名山，以名山茶易馬用……明洪武時(shí)，對(duì)茶葉實(shí)行官買官銷，由茶馬司主持交易……” 　

圖為茶馬司石碑部分漢文內(nèi)容　攝影：張宇　　

圖為茶馬司石碑部分藏文內(nèi)容 攝影：張宇

　　四川蒙頂山茶科普基地楊忠主任介紹道：“我們這個(gè)地方產(chǎn)茶，青藏高原不產(chǎn)茶，所以雙方各取所需，促成了以茶馬互易為依托的民族交流?！泵身斏?，又名蒙山，位于四川雅安，被譽(yù)為“世界茶文化圣山”。公元前1世紀(jì)，西漢嚴(yán)道（今四川雅安）人吳理真在蒙山最高峰“上清峰”植下第一株人工茶樹。自此，茶葉的種植、買賣開始繁榮。 　　

圖為正在講解茶馬司歷史的楊忠主任 攝影：陳浩力

　　隨著唐朝文成公主、金城公主和親進(jìn)藏，飲茶之習(xí)傳入吐蕃。楊忠主任講道：“茶具有解油膩的特性，逐漸被高原上的藏族同胞所認(rèn)識(shí)、飲用。首先是在貴族中流行，后來因?yàn)榇_實(shí)有效，飲茶之習(xí)逐漸傳遍了整個(gè)青藏高原?！蓖罗耸炔枞缑骸皩幙扇諢o鹽，不可一日無茶。一日無茶則滯，三日無茶則病。” 

圖為茶馬司紅色院墻，刻著文成公主進(jìn)藏、茶馬互易等圖像 攝影：陳浩力

　　茶馬司在茶馬互易中扮演著重要的管理角色，設(shè)有負(fù)責(zé)收茶、稱重的庫秤，以及負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)茶園主、分派任務(wù)的牙人等職務(wù)。 

　　茶園主負(fù)責(zé)經(jīng)營管理茶園，雇傭大量勞動(dòng)力來完成種茶、采茶、制茶等工作。茶葉產(chǎn)出后，由茶馬司監(jiān)管的買茶場(chǎng)按照國家規(guī)定的價(jià)格收購茶葉。自熙寧七年至元豐?年，先后在四川產(chǎn)茶州縣設(shè)置了41個(gè)買茶場(chǎng)。 　　

　　隨后，茶馬司組織人員運(yùn)輸茶葉，沿途設(shè)運(yùn)茶遞鋪。雅安到康定的道路尤其陡峭，坡度大多在20度到30度，有些路段甚至達(dá)到45度到65度，而路寬僅有2到3尺寬。馬匹難以在如此復(fù)雜的路況下大量運(yùn)茶，所以這段路的運(yùn)輸工作大多是由“背夫”完成的?？梢哉f，背夫們用雙腳踩出了一條背夫茶道。楊忠主任講道：“這個(gè)道路在1951年的時(shí)候，隨著川藏公路修通而完成了它的歷史使命，成了雅安的歷史文化積淀?！痹瓉硪獌商熳咄甑穆烦?，現(xiàn)在只需要兩小時(shí)。 　

圖為茶馬司內(nèi)運(yùn)茶隊(duì)伍雕塑 攝影：張宇

　　運(yùn)茶隊(duì)一直將茶運(yùn)送到賣茶場(chǎng)，又名買馬場(chǎng)。隨后，茶馬司與吐蕃部落首領(lǐng)聯(lián)系，吐蕃部眾前來賣茶場(chǎng)，牽馬換茶。根據(jù)元豐四年(1081年)官府統(tǒng)計(jì)，從熙寧末年至元豐年間，茶馬司所定茶馬?價(jià)為一匹馬支茶一馱（一馱約100斤茶葉）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在官方政策的驅(qū)動(dòng)下，四川茶園數(shù)量激增，茶葉產(chǎn)量達(dá)到了每年近3000萬斤。 　　

　　千百年來，漢藏之間、藏族與西南其他少數(shù)民族，乃至藏族內(nèi)部各族群之間的文化交流與傳播在茶馬古道沿線持續(xù)進(jìn)行，既有民族文化的沖突與碰撞，也有積極的互動(dòng)、融合，形成了多樣化的民族文化圈。名山茶馬司好比一位守望者，見證了從背夫石路到汽車國道的時(shí)代變遷，也見證了中華民族交往交流交融的無數(shù)故事，在川藏線上繼續(xù)期盼著川藏經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)新的發(fā)展。（中國西藏網(wǎng) 記者/張宇 陳浩力 登真巴珍）