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世界史詩最璀璨的“遺珠”:民族寶藏《格薩爾》

潘雨潔 羅云鵬 發(fā)布時間:2019-02-18 10:07:00來源: 中新社微信公眾號

  前段時間,央視《國家寶藏》中,演員多布杰、蒲巴甲、索朗卓嘎共同志愿守護(hù)國寶《格薩爾》唐卡。

  談及中華民族光輝燦爛的文明,你可能會想到諸子百家的思想交鋒、可能隨口捻來唐詩宋詞、可能想起某個著名歷史人物……

  然而,大概很少有人會想到史詩。

  史詩被稱為“一個民族精神標(biāo)本的展覽館”。在我國,這個離太陽最近的民族,創(chuàng)造出了世界史詩最璀璨的“遺珠”—《格薩爾》。

  “所見即緣分”。今天,讓我們來認(rèn)識這部恢弘深邃的巨作,這位英勇正直的王。

  “遍地”格薩爾

  很久以前,藏區(qū)天災(zāi)人禍橫行,黎民百姓遭受荼毒。救苦救難的蓮花生大師不忍蒼生悲苦,安排降神子,于是“嶺”部落的首領(lǐng)誕下一子,取名覺如。

  格薩爾王出生的“嶺”部落在今四川省甘孜州。據(jù)傳,格薩爾作為神子下界投胎時,落地在一塊巖石下面。古風(fēng)遺存千年,如今,這里部分地區(qū)依舊保留婦女不在家中分娩的傳統(tǒng)?! ?/p>


四川省甘孜州康銳 攝

  格薩爾十二歲時,參加賽馬盛會,戰(zhàn)勝了包括自己叔叔在內(nèi)的各路豪杰,一舉奪魁,開始了他降妖除魔、造福四方百姓的一生?! ?/p>


玉樹州攝影家協(xié)會 供圖

  青海省玉樹藏族自治州曲麻萊縣是格薩爾賽馬稱王的地方。藏語里,“玉樹”意為“王朝遺址”,既指格薩爾創(chuàng)立的嶺王國。時至今日,賽馬仍然是藏區(qū)最受歡迎和重視的活動?! ?/p>


青海省玉樹藏族自治州曲麻萊縣的賽馬節(jié)羅云鵬 攝

  在青海省果洛藏族自治州,僧人們在柯曲草原上演繹名為“世界公?!钡鸟R背藏戲。格薩爾馬背藏戲因在馬背上表演而得名,內(nèi)容以頌揚格薩爾大王生平偉業(yè)為主。  


果洛的“馬背藏戲”羅云鵬 攝  


果洛的“馬背藏戲”羅云鵬 攝

  寬闊的草地上,置一煨桑壇,將柏樹枝點燃,上面撒些許糌粑、茶葉、青稞、水果、糖等。格薩爾認(rèn)為,若不煨桑祭神,嶺國的護(hù)法神就不能助其降伏妖魔?! ?/p>


胡貴龍 攝

  格薩爾的王妃森姜珠姆,兼具著美貌與高貴?!陡袼_爾》中描寫她的美貌:

  美麗的姑娘在嶺國,

  她往前一步能值百匹駿馬,

  她后退一步價值百頭肥羊;

  冬天她比太陽暖,

  夏天她比月亮涼;

  遍身芳香賽花朵。

  蜜蜂成群繞身旁…

  是不是與古代夸贊女子容顏的“閉月羞花、沉魚落雁”有異曲同工之妙?  


青海玉樹藝人們說唱森姜珠姆的傳說張?zhí)砀?攝

  據(jù)說,少女珠姆外出采蕨麻,偶然碰上了少年格薩爾,兩人一見鐘情?!吧槟贰币恢倍际遣刈迮拥淖罡呙雷u。  


青海玉樹賽馬節(jié)上入場的格薩爾王與王妃珠姆羅云鵬 攝

  青海玉樹藏族自治州囊謙縣的達(dá)那寺內(nèi),存放著許多據(jù)傳為格薩爾及其部將的遺物,故又有“嶺國寺”之稱。  


囊謙縣吉尼賽鄉(xiāng)的達(dá)那寺囊謙縣公安局 供圖

  達(dá)那寺右邊的石崖洞中,格薩爾30大將的亡靈塔分列兩邊,靈塔有塔座、塔身、塔頂三部分,上用藏文書寫著大將的名字。是藏區(qū)規(guī)格較高的“群組式靈塔”。  


達(dá)那寺30大將亡靈塔囊謙縣公安局 供圖

  格薩爾英勇征戰(zhàn),深受臣民愛戴。但他母親離世后卻墜入地獄,閻羅王對格薩爾說,你母親并無過錯,而是兒子罪惡太大:你雖降妖除魔,但也傷及許多無辜。于是,格薩爾后半生一心禮佛,撒播愛與慈悲的種子。當(dāng)他功德圓滿,離開人間時,“嶺地牛羊成群馬滿坡,兒孫來往山谷間”,臨行前,他對百姓說:

  愿人間世上泯滅差等,

  無人威權(quán)煊赫,無人卑賤受辱;

  愿人人豐衣足食,谷糧滿倉,

  無人缺衣短食,啼饑號寒;

  愿高原之上坦坦蕩蕩,

  無有崇山峻嶺,無有深谷懸崖;

  愿茫茫平原,有所起伏,而非一味平坦;

  愿一切眾生皆大歡喜。  


格薩爾王銅像果洛州文體廣電局 補海金 供圖

  整部《格薩爾》包括“上方天界遣使下凡,中間世上各種紛爭,下面地獄完成業(yè)果”。吐蕃王朝后期(9世紀(jì)),藏族社會動蕩,統(tǒng)治階級爭權(quán)奪利、互相討伐,人民飽受戰(zhàn)亂流離之苦,《格薩爾》便應(yīng)運而生。

  故事從原始社會、奴隸社會講到了封建農(nóng)奴制的時代,至今已行走了兩千年。《格薩爾》全傳有300多部,100萬余詩行,字?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了印度史詩《羅摩衍那》以及歐洲的《荷馬史詩》,廣泛傳播于國內(nèi)外,成為各民族間交流理解的紐帶。

  2009 年,“《格薩(斯)爾》史詩傳統(tǒng)”被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

  行進(jìn)的格薩爾

  直至今日,《荷馬史詩》雖有文字作品,但繼承與傳唱的吟游詩人卻早已不復(fù)存在。而我國藏區(qū),說唱《格薩爾》的藝人仍以相當(dāng)數(shù)量活躍著,名為“仲肯”?! ?/p>


格薩爾說唱藝人玉樹州攝影家協(xié)會 供圖

  然而,說唱的本領(lǐng)并非傳承,而是“受命于天”:緣分一到,深埋在心的故事,便如同陽光下神山融化的積雪,涓涓而流。很多“神授藝人”均由一場夢開啟說唱之門,從此出口成章。

  藝人說唱時,頭戴插有各種羽毛的帽子,手拉牛角琴或搖晃小鈴鼓。雖然他們平時看起來“病怏怏”,但只要帽子一戴,腿一盤,閉目沉默片刻,便會如電擊般精神抖擻,驟然間“響徹血管的馬蹄聲,從嘴里奔涌而來”?! ?/p>


格薩爾著名藝人達(dá)哇扎巴玉樹州攝影家協(xié)會

  他們將自己一路上豐富的見聞融入史詩,世代相傳,“像葡萄串一樣越結(jié)越多”, 讓格薩爾的故事穿越時空,在大風(fēng)吹動的經(jīng)幡中、雪域高原的農(nóng)村牧場里、山水湖泊間久久回蕩。他們是最受藏族人民喜愛的詩人,是最虔誠的史詩傳播者。

  藏區(qū)流傳著一個非常美的說法:“即使有一天,飛奔的野馬變成枯木,潔白的羊群變成石頭,雪山消失得無影無蹤,大江大河不再流淌,天上的星星不再閃爍,燦爛的太陽失去光輝,雄獅大王格薩爾的故事,也會世代相傳。

  從傷心到輝煌的格學(xué)

  學(xué)術(shù)大師陳寅恪曾說,“敦煌學(xué)”既是輝煌學(xué),又是傷心學(xué)。因為敦煌在中國,敦煌學(xué)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、研究專著卻最早產(chǎn)生于國外?!陡袼_爾》早期的研究狀況亦是如此,直至1954年,率先從青海組織人力開始了格薩爾的搶救工作。

  1984年,中宣部發(fā)文成立了“全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦公室”,從此,全國性的格薩爾搶救工作開始有序進(jìn)行。

  1980年始,藏族文學(xué)研究專家降邊嘉措走訪了與格薩爾流傳有關(guān)的藏、青、甘、川、滇等地,在此期間,他認(rèn)識了扎巴:一位年過八旬、目不識丁,卻能僅憑記憶說唱出當(dāng)時最完整的格薩爾史詩的藏族老人。直到1986年扎巴去世,西藏大學(xué)一共為他錄制了近千小時的說唱錄音。  


降邊嘉措(左一)與扎巴老人(左二)在一起青海省《格薩爾》史詩研究所 供圖

  黑格爾在《美學(xué)》中的論斷“中國沒有史詩”曾經(jīng)流傳甚廣。1985年,我國學(xué)者在參加芬蘭召開的世界史詩學(xué)術(shù)討論會時,播放了扎巴的說唱錄像,才引起國際學(xué)術(shù)界的重新關(guān)注,從此改變世界史詩的文化版圖。

  2013年,降邊嘉措以扎巴老人的說唱為基本框架,將1600萬字的藏文版《格薩爾》成功出版。這是目前為止中國乃至世界最完善、豐富的一版。

  五年后,以藏文版為基礎(chǔ),降邊潛心著成150多萬字《英雄格薩爾》,終于向漢語讀者打開了通往神秘恢弘格薩爾故事的大門。

  藏族人民的英雄夢想

  電視劇《格薩爾王》總制片人程力棟曾說:“神話是一個民族集體的夢。一種文化中缺少了神話,就像一個人沒有氣質(zhì)一樣?!?神話的主題從來不是神仙情感,而是人類自身處境的表達(dá),以及他們對于宇宙自然的看法。

  《格薩爾》就是這樣一個民族夢想的集合體,它根植在被雪山環(huán)抱的藏族人民中,非統(tǒng)治者創(chuàng)作?!霸娧灾荆柙佈浴?,千百年來,藏族人民崇尚著格薩爾及其他角色身上勇敢積極,懲惡揚善,愛憎分明的英雄氣概,頑強地對抗高原惡劣的自然環(huán)境,將悠久的游牧文明傳承至今。  


用酥油花藝術(shù)表現(xiàn)的格薩爾英雄人物群像果洛州文體廣電局 補海金 供圖

  格薩爾的哥哥嘉察嫉惡如仇,性格剛直?;魩X大戰(zhàn)中,他浴血拼殺,卻死于敵手。然而他忠魂不散,化為鷂鷹,專以霍國鳥雀為食,“不飲敵酋血,誓死不還魂”。

  有趣的是,格薩爾來到嘉察戰(zhàn)死之地,并不知哥哥已化為鷂,差點一箭將其射死。千鈞一發(fā)之際,戰(zhàn)馬開口訓(xùn)斥格薩爾:“啊呀!沒頭腦的格薩爾呀!你真是那種‘皮膚雖白而毫無知識,地位雖高而毫不懂事’的人哪!”

  運用比喻、擬人的手法,生動俏皮,極富生活氣息和想象力,整部史詩寓復(fù)雜于單純,用童心包羅人間煙火,世態(tài)萬象。

  因此,直至今天,藏族人民依然浸潤在格薩爾的故事中長大:它是信仰,也是娛樂。牧民們在轉(zhuǎn)經(jīng)喝茶、放牧勞動的日常生活中隨意哼唱,逐漸融為一體,滲入血脈,成為對自己祖先和歷史的一種集體記憶。

  民間藝術(shù)的靈感源泉

  古老《格薩爾》是藏族文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉?! ?/p>


擺放在家中的格薩爾像羅云鵬 攝

  青海省果洛藏族自治州甘德縣,以酥油雕塑藝術(shù)展現(xiàn)格薩爾史詩文化,工藝繁復(fù),色彩艷麗,造型栩栩如生。  


青海果洛格薩爾主題的酥油花雕塑果洛州文體廣電局 補海金 供圖  


青海果洛的“酥油花”格薩爾王果洛州文體廣電局 補海金 供圖

  此外,該地還有泥塑、玉雕等藝術(shù)手法,多樣化地呈現(xiàn)了格薩爾王的史詩故事和人物形象?! ?/p>


青海果洛的格薩爾史詩泥塑群孫睿 攝  


青海果洛的格薩爾王玉雕果洛州文體廣電局 補海金 供圖

  2016年12月,講述格薩爾王登基時所舉行諸多慶典活動和民俗風(fēng)情的藏族歌舞劇《格薩爾 登基大典》在黃河入??跂|營上演?! ?/p>


歌舞劇《格薩爾 登基大典》劇照羅云鵬 攝  


歌舞劇《格薩爾 登基大典》劇照羅云鵬 攝

  格薩爾王賽馬稱王后,迎娶王妃森姜珠姆的故事也被排演成《嘉洛婚俗》歌舞劇?! ?/p>


圖為嘉洛誕生禮展現(xiàn),梵天王母對森姜珠姆施以甘露洗禮羅云鵬 攝


圖為嘉洛新娘禮展示森姜珠姆之母對其依依不舍之景羅云鵬 攝

  《格薩爾》蕩氣回腸的情節(jié)成為唐卡的瑰麗畫卷。

  藏族傳統(tǒng)的唐卡,分為“德唐”、“曼唐”、“孜唐”和“仲唐”幾大類?!暗绿啤狈从匙诮逃^念和題材;“曼唐”反映藏醫(yī)藏藥內(nèi)容;“孜唐”則是關(guān)于天文歷算和人們生活勞動的,此三類唐卡歷來受到官方和民眾的關(guān)心重視,有專業(yè)的畫師繪制,十分精致。  


藏族傳統(tǒng)唐卡羅云鵬 攝

  而相較之下,專門用唐卡來展現(xiàn)《格薩爾》內(nèi)容的“仲唐”,地位低,發(fā)展慢。早前,藝人們生活貧困,走到哪里說唱,就掛起一幅自制的“仲唐”:在一塊破舊的白布上,用鍋底灰拌上松油研成的墨繪制。邊解釋,邊演唱,稱作“指畫說唱”。

  改革開放以來,《格薩爾》得到國家的重視,唐卡作品也隨之崛起?! ?/p>


格薩爾唐卡果洛州文體廣電局 補海金 供圖  


格薩爾唐卡果洛州文體廣電局 補海金 供圖

  到了當(dāng)代,人們也在繼續(xù)運用技術(shù)和創(chuàng)意,如連環(huán)畫、動漫、電視劇、紀(jì)錄等,讓格薩爾的形象歷久彌新。  


少年格薩爾的動畫形象青海民族語動漫藝術(shù)中心 供圖  


霍嶺大戰(zhàn)中格薩爾王的動畫形象青海民族語動漫藝術(shù)中心 供圖  


《格薩爾王》的連環(huán)畫冊青海省《格薩爾》史詩研究所 供圖

  雪山老獅要遠(yuǎn)走,

  是小獅的爪牙已鋒利了。

  十五的月亮將西沉,

  是東方的太陽升起來了。

  ....。.

  是山巒孕育了英雄,還是英雄感染了山巒?往事逾千年,答案早已模糊。格薩爾王還活著,在人們心中漂泊,依舊有如清新泥土中的萌芽,歡騰河流中的浪花。

  說唱人累了,而故事還遠(yuǎn)未結(jié)束。草原上一覺睡去,夢里晨光熹微,帳中酥油茶正香濃—遠(yuǎn)處,格薩爾王在微笑。

  參考資料:

  1. 部分資料由青海省《格薩爾》史詩研究所提供

  2. 諾布旺丹,《格薩爾》史詩的集體記憶及其現(xiàn)代性闡釋,《西北民族研究》2017(3)

  3. 降邊嘉措,改革開放 40 年,《格薩爾》研究走向世界,中國民族報

  4. 降邊嘉措,異軍突起的格薩爾唐卡藝術(shù),甘孜日報

  5. 降邊嘉措,《格薩爾》:一部震撼人心的偉大史詩,中國民族報

  6. 王巳龍,《格薩爾》之霍嶺大戰(zhàn)與《荷馬史詩》之特洛伊戰(zhàn)爭 —兼論游牧文明與海洋文明,西藏大學(xué)文學(xué)院

  7. 陳墨,《英雄格薩爾》:編纂法度與史詩風(fēng)采,文藝報

  8. 程潔,千年格薩爾:東方的“荷馬史詩”,社會科學(xué)報

  9. 降邊嘉措:讓格薩爾的故事走下高原, CCTV國家寶藏微信公眾號, 2018年

  10. 演繹“東方的荷馬史詩”—連環(huán)畫《格薩爾王》,連環(huán)畫報微信公眾號, 2018年

  11. 格薩爾王傳說與玉樹六縣, 青春玉樹微信公眾號, 2015年

  12. 一千年的煙塵都去哪兒啦? 上海紀(jì)實頻道 微信公眾號,2018年

  13. 一張圖認(rèn)識一個蓋世英雄, 上海紀(jì)實頻道 微信公眾號,2018年

  14. 三訪阿須草原,作家阿來只為尋找格薩爾王的蹤跡,國家地理中文網(wǎng)微信公眾號,2016年

  15. 《格薩(斯)爾》史詩:藏民族的精神,于斯可見, CCTV文化十分 微信公眾號,2018年

  16. 103歲賈芝:守望民間文化的半壁江山, 中國藝術(shù)報 微信公眾號, 2016年

  17. 格薩爾王傳,世界上最長的英雄史詩! 圖博特藏文化網(wǎng) 微信公眾號,2015年

  另參考非遺時光、恰噶覺如、鄉(xiāng)土人文地理、多吉祥茶友會、影視獨舌、娜妞兒、驢友空間自助旅游網(wǎng)、藏傳佛教寧瑪傳承、新華網(wǎng)青海頻道、中國西藏網(wǎng)、美民、醍醐、藏網(wǎng)文摘等微信公眾號  

(責(zé)編: 常邦麗)

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