“90后”姑娘劉婧的包里總是帶著一把小刀。這是她兩年前在四川德格印經(jīng)院學(xué)習(xí)藏族雕版技藝時(shí)的雕刻用刀。正是這把雕刻刀，將她與藏文化緊密地連接起來。如今，她用這把刀創(chuàng)作雕版作品，也時(shí)時(shí)琢磨著將傳統(tǒng)的藏族非遺文化與新潮、時(shí)尚“鏈接”起來。

資料圖為劉婧在設(shè)計(jì)藏式文創(chuàng)飾品。 中新社記者 貢嘎來松 攝

　　生于四川樂山，現(xiàn)在拉薩生活的劉婧是一位文創(chuàng)設(shè)計(jì)師。從小便熱愛藏文化的她在2019年獲得機(jī)遇，入選中國國家藝術(shù)基金年度人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目，赴四川德格學(xué)習(xí)藏族雕版技藝。在此期間，她停掉在原公司的工作，在看似枯燥的學(xué)習(xí)、雕刻中精進(jìn)技藝，并花半年時(shí)間復(fù)刻了德格印經(jīng)院極具代表性的印版《千手觀音》。

　　“第一次見到這塊印版，覺得太美了?！痹谟小安匚幕蟀倏迫珪敝Q的德格印經(jīng)院，劉婧被精湛的藏族雕版技藝所震撼。遺憾的是，這幅《千手觀音》老印版歷經(jīng)數(shù)百年時(shí)間，線條磨損嚴(yán)重，畫面已經(jīng)模糊不清，無法再使用?！叭绻痛私^版太可惜了”，劉婧下定決心把這塊印版復(fù)刻出來。

資料圖為劉婧雕刻的新印板《千手觀音》(左)和古印板《千手觀音》(右)?！?中新社發(fā) 受訪者劉婧 供圖

　　這幅《千手觀音》元素豐富，線條復(fù)雜，復(fù)刻對(duì)初學(xué)者而言并非易事。劉婧查閱大量資料，了解畫面背后的藏文化內(nèi)涵，一條線條到一個(gè)局部，花費(fèi)半個(gè)多月時(shí)間恢復(fù)線稿。然后著手在板子上雕刻。

　　出于消防原因，德格印經(jīng)院至今沒有通電。每天太陽升起，劉婧便盤腿而坐埋頭雕刻，工作時(shí)間超過12小時(shí)。從線條歪斜到圓潤流暢，她在看似枯燥的雕刻中靜下心來，全身心投入其中。此后印版又經(jīng)過涂酥油、清洗、晾曬等工序，半年時(shí)間過去，她從短袖換上羽絨服，一塊1:1復(fù)刻的《千手觀音》印版誕生。

資料圖為劉婧(左四)和德格印經(jīng)院的老師們一起合影留念。 中新社發(fā) 受訪者劉婧 供圖

　　劉婧復(fù)刻的《千手觀音》已被德格印經(jīng)院收藏，并接替老印版繼續(xù)印刷使用。“這是時(shí)隔數(shù)百年的對(duì)話，新老交替也是文化精神的延續(xù)和傳承?！眲㈡赫f，在創(chuàng)作過程中，自己心在刀尖，心無旁騖，也更深地感悟到“專注地做一件事情會(huì)通往智慧”。

　　德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝于2006年入選首批中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是藏民族歷史記憶、民族記憶的守護(hù)者和傳播者。隨著劉婧對(duì)該技藝的了解越深，她的心頭也多了一份責(zé)任感。

資料圖為劉婧在設(shè)計(jì)藏式文創(chuàng)戒指。 中新社記者 貢嘎來松 攝

　　“藏族雕版技藝保護(hù)、傳承刻不容緩，需要被更多人‘看到’，也需要更多年輕人加入進(jìn)來?！眲㈡赫f，當(dāng)前傳承技藝的重要性仍未被充分認(rèn)知，一些古老的印版得不到充分保護(hù)出現(xiàn)損毀，年輕人也因?yàn)檫@項(xiàng)技藝枯燥、收益不高而興趣寥寥。這些都成為藏族雕版技藝傳承路上的障礙。

　　作為藏族雕版技藝的愛好者，劉婧曾考慮自己是不是也做一個(gè)潛心雕刻的“手藝人”。但她認(rèn)為，作為一名設(shè)計(jì)師，更重要的是搭建起平臺(tái)和渠道，讓藏族非遺文化被更多人“看到”，“我不能只是自己受益”。

資料圖為劉婧在雕刻德格印經(jīng)院極具代表性的印版《千手觀音》。 中新社發(fā) 受訪者劉婧 供圖

　　“藏族雕版技藝不能一直是過去的樣子，要穿上時(shí)尚的外衣。文創(chuàng)，不能只有文化，更要有創(chuàng)意。”劉婧介紹，目前她也嘗試以藏族雕版元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。她說，希望有一天，通過創(chuàng)意產(chǎn)品、辦展等方式，讓藏族雕版技藝、藏文化傳播到更遠(yuǎn)的地方。