藏戲有四大流派，江嘎爾、炯巴、香巴、覺木隆。

　　除了覺木隆起源于拉薩外，其他三個都發(fā)源于后藏日喀則。能夠創(chuàng)立一門流派并使之發(fā)揚光大，這個地方一定有不同尋常的文化氣場，出于這樣的認識，藏戲四大流派的發(fā)源地，我都一一探尋并拜訪過。

2018年5月12日，藏戲演出季活動在西藏拉薩啟幕。晉美多吉 攝

　　江嘎爾藏戲發(fā)源于日喀則市仁布縣的江嘎爾鄉(xiāng)。2013年，我有幸專程前往尋訪探源。江嘎鄉(xiāng)位于仁布縣城的西面，車子從縣城往西駛出沒多遠，就進入了狹長的山谷地帶，鮮有人跡的山谷沉靜美麗，只聽見風穿過山谷的呼呼聲，伴著大自然的神奇音樂，在山谷中穿行許久，我們來到了慕名已久的江嘎爾鄉(xiāng)。

　　江嘎爾的所有村舍掛在東西兩面山坡上，像晾在山上的奶渣，錯落有致。江嘎爾藏戲隊現(xiàn)任隊長潘多的家，在西面的山坡上，前往他家的路上，正好經(jīng)過一處打麥場，激越的勞動歌聲和轟隆隆的機器聲響徹天空。揚著青稞的農(nóng)民，臉上掛著笑容，駕在一起的兩頭犏牛踏踏實實地踩踏青稞，不偷懶不怠工，極大地滿足了我對鄉(xiāng)村的記憶和想像，越發(fā)喜歡這個靜臥在山谷中的村落。

　　江嘎爾藏戲在西藏的名氣很大，以至躋身于西藏四大藏戲流派。過去，拉薩的雪頓節(jié)如果缺了四大藏戲流派中的哪一派，雪頓節(jié)就不能成為完整的節(jié)日。

　　置身寧靜的江嘎爾山谷，總是難以置信這么一個偏僻的山村，蘊育了精美藏戲藝術(shù)中的一派，以它長久的藝術(shù)生命力流傳至今，讓不同年代的觀者仍如癡如醉。在這一點上，身處快餐文化時代的我們，只能深深地嘆服古人的創(chuàng)造力。

2018年6月27日改編傳統(tǒng)藏戲《朗薩雯波》在京上演。李京 攝

　　在藏戲隊長潘多家落座不久，一個頂著花白腦袋的老人家，出現(xiàn)在潘多家上樓的梯子前，他穿著一件寬松的藏式襯衫，腳穿一雙藏靴，步履輕松矯健地走上樓梯，來到我們坐著的二樓晾臺。從老人家的穿著和沾滿草屑的靴子，猜得出他剛從打麥場上過來。他，就是江嘎爾藏戲隊的活化石——次仁，今年85歲，就像他的名字次仁（長壽）一樣，他是目前西藏仍能演出的藏戲壽星，在剛剛結(jié)束的雪頓節(jié)上，他和年輕的演員一道參加了藏戲展演。

　　次仁老人特別豪爽。他剛一落座，熱情的主婦就端來青稞酒，按照當?shù)厝谝槐牧曀?，他把冰涼的青稞酒一飲而盡，爽快得如同一個年輕小伙子。幾番寒喧之后，仁布縣文化局的米平局長把今年雪頓節(jié)藏戲表演的獲獎證書和獎金，轉(zhuǎn)交給了潘多隊長和次仁老人。我看了一下獎狀，潘多獲得表演一等獎，戲師次仁獲得表演二等獎，次仁十分謙遜地接過獎牌。

　　江嘎爾鄉(xiāng)地處山谷，沒有多少能種植的田地，靠地生存很艱難。當?shù)匾晃蛔鹫呖吹桨傩丈钇D難，便請求當?shù)仡^人說，我們不要田地，請允許我們到各地賣戲為生吧。頭人聽尊者說得有理，就答應了這個請求，從此，江嘎爾地方的很多百姓，云游四方，以講說扎西果芒、說唱喇嘛嘛呢和演藏戲為生。

　　謀生的藏戲，最初十分簡單，在后來的演出中不斷豐富，從劇情到演出風格日益成熟，成為一個獨特的門派，最終應邀參加拉薩雪頓節(jié)。此后，參加一年一度的雪頓節(jié)，成為江嘎爾應賦的一份差事。

　　2018年8月11日至17日雪頓節(jié)期間，西藏“第五屆全區(qū)藏戲大賽”及“第七屆全區(qū)藏戲展演”活動在拉薩市羅布林卡和宗角祿康公園舉行。晉美多吉 攝

　　江嘎爾的曲宗寺，座落在江嘎爾鄉(xiāng)東北的山坡上，這座寺院規(guī)模不大，卻非常有特點，僧人都亦僧亦俗，逢重要的宗教節(jié)慶，僧人集中到寺里念經(jīng)從事佛事活動，其他時間則外出演藏戲，講說扎西果芒，說唱喇嘛嘛呢，募集糧食等生活所需。

　　次仁年輕時，全村只有14戶人家，其中十戶人家有親人在寺院出家，他們都是世襲僧人，也是村里的藏戲演員。藏戲團要有二十個人才能撐起一臺完整的藏戲，這二十個人，由十戶在寺院有人當僧人的家庭派出，每家兩個男人。次仁家不屬于這十戶，但在他14歲那年，他舅舅家派不出兩個男人，就讓次仁來頂替，由此開始了次仁的演戲生涯。

　　戲班子一年中最重要、最期待的是去拉薩參加雪頓節(jié)。次仁入戲班子時，負責培養(yǎng)他的舅舅在戲班子主持劇情和表演，他教動作教表演，次仁都能心領意會，上路很快，但次仁的聲音不好，學唱腔可把他難住了。好學的次仁，除了專門抽時間學習外，白天干活時哼，晚上在被窩里也學唱腔，嘴巴一刻也不得閑，連做夢也是自己調(diào)嗓子的樣子。舅舅家有幾個姊妹，從小耳聞目染，都愛好演戲，個個聲音好、身段好，表演也很有技巧，心里都藏著一個上舞臺的夢。但那時，女人不能上舞臺演藏戲，特別是拉薩雪頓節(jié)，要匯集四派名角，自然沒她們的份，她們就把所有的熱情投注到次仁身上，一得閑就給次仁指導這指導那，個個都成了次仁的老師，

藏戲表演場地高懸藏戲鼻祖唐東杰布的畫像，以示對藏戲祖師的尊重和懷念。尼瑪次仁 攝

　　縱有演戲行家?guī)兔χ笇?，初次上臺仍免不了露怯出丑。次仁第一次上舞臺，扮演的是仙女角色。在表演仙女唱段時，需單手輕扶五冠帽，表現(xiàn)仙女的優(yōu)雅溫婉。次仁第一次試演時，雙手背到后面，一臉嚴肅地唱著，惹得隊員和觀眾哄堂大笑。當時，不管出怎樣的洋相，隊員之間除了提醒一些唱腔外，不會交流演戲經(jīng)驗，更沒人把真本事教給別人，因為彼此之間的競爭太激烈。

　　拉薩雪頓節(jié)是所有藏戲人的向往所在，有幸被邀請的四大藏戲流派十分看重這個節(jié)日，把雪頓節(jié)看成讓本流派名揚全藏的最好時機。仁布縣離拉薩較遠，離雪頓節(jié)還有一些日子時，隊員們就得趕著毛驢上路，二十個隊員二十頭毛驢，走累了就騎著驢，騎久了又心疼驢子走一陣，差不多要在路上折騰七天左右，才能抵達心目中的圣地——拉薩。

　　藏戲隊的日程排得很嚴謹，藏歷6月29日，他們必須要到達拉薩哲蚌寺，安頓好之后，為甘丹頗章和扎西康薩獻演。當天晚上，住在哲蚌寺。第二天就是藏歷六月三十日，要在著名的哲蚌寺展佛前獻演一場，之后又為自己的屬地藏巴康村演一整天。演完時近傍晚，各自背著行李，從哲蚌寺經(jīng)過陰森森的拉魯濕地，走路到他們的駐地——拉薩柳吾夏。

　　藏歷七月一日，是拉薩雪頓節(jié)的第一天，這一天也是江嘎爾藏戲隊的演出日。在每年的雪頓節(jié)上，江嘎爾藏戲隊十分受寵。除了開場必須由象征吉祥的瓊結(jié)賓頓表演外，在四大流派中，江嘎爾總是第一個登場演出。這天一大早，藏戲隊就得穿上演出服，一路在行人的注目下，從駐地柳吾夏來到羅布林卡。在藏兵的號子聲中，一年才進一次城的江嘎爾藏戲隊顯得呆頭呆腦，他們好奇地打量觀眾的目光，甚至超過觀眾對他們的好奇。

　　次仁在藏戲班子扮演旦角，幾年的磨礪之后，他完全能勝任角色，能輕車熟路地表演三種唱腔調(diào)，但每次登上雪頓節(jié)的舞臺，面對臺下各流派的名角，心里仍免不了緊張。

　　當陽光盡灑羅布林卡的樹林，宮殿金頂發(fā)出耀眼光芒時，表示演出即將開始的鼓鈸就會敲響，屬于江嘎爾藏戲隊的演出日就這么開始了。藏戲隊員更新較慢，拉薩的娛樂活動也不多，演出一開始，觀眾就能認出自己喜愛的演員。哪個演員今年沒來，或者今年出現(xiàn)了哪些新面孔，成為大家熱議的話題。

　　四個流派的藏戲班子各有專長。江嘎爾的特點是唱腔多，古樸典雅，保留劇目有《諾桑法王》《文成公主》《朗薩姑娘》。

　　四大流派的藏戲隊輪番演出之后，羅布林卡雪頓節(jié)正式謝幕，之后便是各藏戲班子為各貴族邸府巡演。車仁、平康、然巴、多仁、嘎雪、章堆、拉魯、巴擦等大貴族邸府，是江嘎爾藏戲班子獻演的對象。次仁等藏戲演員們就得穿梭在一個比一個豪華的貴族邸府中。何時在貴族邸府演出，由不得藏戲隊，只能等貴族人家安排。次仁年紀小，對拉薩貴族富足的生活百般好奇，每天都盼著貴族家的仆人前來通知演出時間。到達府上，也總是管不住自己的好奇，眼神東張西望，編排表演了無數(shù)遍的動作錯誤百出，回到駐地免不了被戲師訓斥一通。在貴族邸府演出的劇目縮減得很短，一天可以在二三個邸府演出，這邊剛剛結(jié)束演出，次仁的眼睛就不停地往門口望，巴望著下一家的仆人快點過來迎請。

民間藏戲藝人將在龍王潭公園表演。晉美多吉 攝

　　雪頓節(jié)演出的句號，要在布達拉宮腳下的雪巴列空劃上，這場演出也有江嘎爾藏戲隊承擔，可見，拉薩方面是多么看重這家戲班子。這場演出之后，各戲隊就得離開拉薩返回家鄉(xiāng)。他們在拉薩整整呆了一個月，轉(zhuǎn)眼間，家鄉(xiāng)的田地由綠色變成了金黃色，麥浪滾滾，專等這些壯勞力回來開鐮。

　　江嘎爾村雖說夾在狹窄山溝，只有兩崗田地可耕，但割麥打場仍是大事，像所有農(nóng)戶一樣，要有家庭主勞力完成。所以，戲班子的回家之路，走得格外急。換下戲服，他們又變成了繁忙的農(nóng)民，忙碌著秋收和打場子。這個時節(jié)，戲班子成員的錢袋稍稍飽滿一些，當然不會虧待自己，后藏人嗜酒如命的傳統(tǒng)，在勞累的秋收時節(jié)顯得名正言順，在拉薩演出換來的青稞和碎銀子，在這幾天變成了青稞酒流進了他們的生命，日子又跟往年一樣沒多大改觀。

　　次仁從14歲開始演戲到20歲，演的都是女角。二十歲到二十五歲之間演男角，以后又當了戲班子的戲師。二十個人組成的藏戲隊里，能參加雪頓節(jié)的都是精兵強將，不參加雪頓節(jié)的也不能閑著，江嘎爾沒什么田地，需要出門演出賣藝求生，自然衍生出了一個業(yè)余隊。“精兵強將”將主要精力放在雪頓節(jié)，業(yè)余隊到處賣藝，用賣藝的方式募集糧物。參加雪頓節(jié)表演的演員不能勝任表演要求，戲師可以從業(yè)余隊挑人替換。競爭激烈，誰也不敢怠慢演戲這檔子事，以各種方式提高個人的演唱和表演技能，以免被別人取代。次仁最初演戲是替舅舅解難，但入行之后，愛上了演戲，更希望每年雪頓節(jié)都能露面，所以在演戲這件事上，他特別愛鉆研，喜歡琢磨別人的演技，又時常謙虛地請教比自己年長的演員。他知道自己聲音不好，而江嘎爾流派迥異于其他流派的特征就在唱腔上，一個角色有十幾種不同唱腔，給演員提出了很高的要求，他就虛心學，除了在家里跟著舅舅學，也有意識地學戲班子里一個叫普若（烏鴉）的名角。普若在戲班子里開創(chuàng)了一種新臺步，像烏鴉行走，由此得綽號——烏鴉。憑著他的刻苦勁兒，次仁很年輕時就能輕松勝任旦角戲份，他的身姿優(yōu)美，舉手投足富有個性，在各地募捐演出時，深得觀眾喜歡。還有觀眾送來新袍子和靴子，請他穿著表演，演完之后再高興地拿回家，他們認為，演戲人穿著新衣服左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，會去掉晦氣，防止衣物的主人遭遇突發(fā)性災難。

　　現(xiàn)在的次仁，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)江嘎爾藏戲的傳承人，對藏戲的發(fā)展和前景最有發(fā)言權(quán)。他說，現(xiàn)在國家對藏戲的傳承和保護投入巨大，藏戲隊像雨后邦錦花開遍西藏大地，過去的雪頓節(jié)，最多能召集十幾個藏戲班子，現(xiàn)在的雪頓節(jié)，能召集幾十個隊，水平也一年比一年好，如果我們江嘎爾曲宗隊不注重提升水平，沒準哪天會有新隊超過我們這個老牌隊伍。

　　也許正是因為這樣的責任感，85歲的他，如今還在帶著隊伍演出，生活中的大多數(shù)時間都忙活在了指導年輕隊員身上。

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