圖為班禪額爾德尼?確吉杰布為紀錄片題寫的片名。

六世班禪額爾德尼?洛桑巴丹益希于藏歷十二饒迥土馬年（公元1738年）十一月十一在后藏南木林縣扎西孜地方出生，藏歷十三饒迥鐵鼠年（公元1780年）十一月在北京西黃寺圓寂，享年四十三歲。在他不平凡的一生中，到承德為乾隆帝祝壽并入京朝覲之行，無疑是受世人矚目的政治大事。紀錄片《圣途》以嚴謹求實的態(tài)度，向觀眾們還原了六世班禪進京朝覲的史實。同時，該片還以世界史、地域史的大環(huán)境為背景，串聯(lián)前因后果，將清王朝治藏政策的歷史性變革融入其中，具有深遠的意義。

西藏，地處中國西南邊陲。在18世紀中后期，她是中原與印度半島間的鏈接地。當時的印度半島，正經(jīng)受著西方工業(yè)革命后的殖民擴張沖擊。由于地理因素，西藏高層僧侶們直觀地感受到了這一政治、經(jīng)濟劇變。通過活躍于喜馬拉雅地區(qū)的印度修行者——瑜伽師們，六世班禪大師了解到來自英國東印度公司的新式武器和科技，東印度公司在南亞大陸的擴張，以及西藏南面的尼泊爾的政局變化，廓爾喀部落的興起。在與東印度公司特別委員會秘書喬治?波格爾的直接接觸中，大師感到了英國意圖先入藏地而后染指整個中華大地的野心。然而，此時的清廷并不完全了解喜馬拉雅地區(qū)的局勢變化。

要向清廷稟報當時印度半島的形勢，成為六世班禪大師進京面圣的一個重要原因。正如片中提到的：或許已經(jīng)到了不得不走的時刻。

1780年十月，在為乾隆帝舉行的法會上，六世班禪額爾德尼特意向皇帝獻上了兩把印度式火槍和幾把帶鞘的寶劍?？上В髱煹呐ξ催_到預期的效果。這些由東印度公司制造的先進武器沒能使清廷警覺。直至在之后的廓爾喀戰(zhàn)爭時，皇帝仍認為東印度公司的政治力量只是孟加拉地方的一個“小部落”。

再著眼西藏本身。經(jīng)歷了六、七、八世達賴喇嘛更迭，撤郡王制、建立噶廈等一系列政治事件，班禪正逐漸發(fā)展成除達賴喇嘛之外、在西藏政治宗教領(lǐng)域具有舉足輕重地位的另一個格魯派轉(zhuǎn)世活佛世系。隨著七世達賴喇嘛的圓寂，日漸成熟的六世班禪大師不僅是后藏的政教領(lǐng)袖，更逐漸成為整個西藏的宗教領(lǐng)袖、政治實權(quán)人物。大師東行，不僅是作為一位格魯派大活佛入京朝覲，更是作為一個能代表西藏的宗教、政治領(lǐng)袖人物而面圣。朝覲之旅，向清廷展示出西藏逐漸清晰的新政治格局，以及在這個新格局中地方對中央的忠誠。

上述的變革過程，促使西藏形成的達賴、班禪世系兩大政教核心間達成了更為緊密的聯(lián)系。它們間的互動、互補為乾隆皇帝在制定治藏策略時提供了新的思路——抬高六世班禪的政教地位，減少達賴喇嘛世系更替帶來的負面影響。乾隆皇帝對大師極高的禮遇及尊崇貫穿整個東行終始。通過中央的認同，提高了班禪世系在藏地的政治、宗教地位。

《圣途》不但描述了六世班禪大師東行朝覲的前因，且對大師突然在北京身染天花圓寂之后引起的重大歷史事件——廓爾喀入侵西藏進行了詳細的敘述?；实圪p賜、王公親貴們贈送六世班禪的大量金銀珠寶成為了戰(zhàn)爭的導火索。入侵搶掠的背后，是宗教勢力間的爭斗和活佛轉(zhuǎn)世認定中的制度性缺陷。抵御入侵的戰(zhàn)爭直接導致了清朝治藏法律規(guī)制《欽定藏內(nèi)善后章程》（又稱“二十九條”）的制定與實施?！岸艞l”大大增強了中央直接管轄西藏的力度，并宣示了中央對西藏宗教活動行為有監(jiān)督、認定的權(quán)力，這也為之后的治藏政策的制定與實施提供了依據(jù)。

《圣途》以六世班禪大師東行為主線，通過制作精良的畫面以及細致的歷史情節(jié)，不但向觀眾們描繪了西藏高僧朝覲的那場盛事，還向我們鋪開了三百多年前風云變化的史實畫卷。六世班禪大師心系西藏安定，忠誠于祖國統(tǒng)一的忘我之情令人動容；乾隆皇帝為維護國家完整而施展的政治智慧亦讓人贊嘆。這些偉大中華兒女們的家國情懷必將被歷史與人民銘記。正是他們鼓舞著我們盡己所能，努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢?。ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 文/王曉晶 作者為上海政法學院副教授）

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