5月的一天，天空中飄著零零細(xì)雨，我們剛剛走進拉薩市城關(guān)區(qū)貢布塘路最南面的路段，遠處便傳來聲聲悅耳的琴音……原來，這是尼瑪次仁正在教學(xué)生練習(xí)扎木念的基礎(chǔ)彈唱。

　　尼瑪次仁出生于林周縣邊角林鄉(xiāng)的一個村子，年過半百的他扎著一個小辮，散發(fā)出一個藝術(shù)家特有的氣質(zhì)。

　　在10歲的時候，尼瑪次仁被挑選到生產(chǎn)隊當(dāng)宣傳隊員的學(xué)徒，每逢農(nóng)閑的時候就要去宣傳隊學(xué)習(xí)唱歌、跳舞和其他的表演。18歲的時候，尼瑪次仁在澎波農(nóng)場成為一名正式的宣傳隊隊員，在這里他第一次接觸到了扎木念。

　　“那時候，扎木念極其珍貴，在我的眼里更像是一個寶貝。林周縣會彈扎木念的人極少，在那個物資匱乏的年代，制作和維修一把扎木念十分不容易，老師不會輕易讓外人碰?！蹦岈敶稳驶貞浾f。

　　不管是激昂的革命歌曲還是悠揚的藏族民歌，在宣傳隊老師手指一上一下有節(jié)奏的撥動下，扎木念發(fā)出的聲音是如此讓人沉醉，尼瑪次仁像著了迷一樣地喜歡上了扎木念。趁老師外出的時候，尼瑪次仁悄悄地拿起了扎木念，躲在房間的角落里，把琴抱在胸前，學(xué)著老師的模樣，手指在琴弦上撥來撥去，認(rèn)真識別每根琴弦發(fā)出來的聲音?！坝悬c像是無師自通吧，我很快就學(xué)會了如何彈奏扎木念?！痹谛麄麝牭臅r間里，尼瑪次仁一邊聽著錄音機里磁帶放出來的扎木念琴聲，一邊用老師的琴彈奏學(xué)習(xí)。

　　23歲的時候，尼瑪次仁從宣傳隊辭職，跟隨父親當(dāng)起了一名木匠。從小耳濡目染，加之興趣所在，在父親的精心指導(dǎo)下，沒幾年，尼瑪次仁就學(xué)會了門框、房檐、家具的制作，并開始四處接活。有一年，尼瑪次仁到那曲幫一戶人家修房子，有一個朋友聽說他會彈奏扎木念，極力邀請他當(dāng)老師傳授村民彈奏的方法。尼瑪次仁忙完手中的木工活，答應(yīng)了朋友的邀請，在那曲一待就是8個月。第一次當(dāng)老師的經(jīng)歷，讓尼瑪次仁因為會彈奏扎木念還可以教授學(xué)生充滿了自豪感。

　　四處奔波學(xué)習(xí)制作技藝

　　1981年的一天，尼瑪次仁在拉薩街頭閑逛，走到北京中路的時候，看見一家琴行，他停下了腳步。一把做工精致的羊皮琴面的扎木念高高地懸掛在琴行的中央，輕輕一撥便發(fā)出純凈悅耳的聲音，“老板開價2500元，可以說是十分昂貴，那時候一碗藏面才賣到6毛錢?！蹦岈敶稳拭嗣湛盏目诖瑥拇?，這把琴“扎”進了尼瑪次仁的心里，他暗暗下決心一定要做一把那樣精致的扎木念。

　　后來，尼瑪次仁來到林芝，朋友邀請他去朗瑪廳表演扎木念，尼瑪次仁欣然同意，但是沒有扎木念怎么辦？

　　自己是木匠，再加上林芝的木材豐富，何不自己做一把呢？說干就干，尼瑪次仁做出了他人生的第一把扎木念?！旒t色的外漆已變得色彩斑駁，做工不是那么精致，外表看起來凹凸不平，但二十多年過去了，這把扎木念如今還被放在尼瑪次仁的工作室里，仍是尼瑪次仁最珍貴的回憶。

　　為了做出一把“扎”進心里的扎木念，尼瑪次仁決定拜訪西藏各地的制琴高手，學(xué)習(xí)不同地方制作扎木念的方法。

　　經(jīng)過十幾年的學(xué)習(xí)和研究，尼瑪次仁熟練地掌握了使用核桃木、樺木、楊木、香樟木作琴身，蛇皮、魚皮、山羊皮作琴面，古箏8號線、魚線、羽毛球線等作弦的技藝，能夠制作出阿里扎木念、定日扎木念、拉薩扎木念、芒康扎木念等9種不同地域的扎木念。在外形上，主推桃形扎木念和瓶形扎木念。

　　“首先進行最為重要的制作工序，將整木掏空制成共鳴箱；制作中空、兼具小共鳴箱的琴桿，并配好稱為‘卡杺’的面板；制作‘達果’即‘馬頭’、‘鳥頭’或‘龍頭’形狀的琴頭，并嫁接在琴桿頂端；制作附在琴頭的呈半圓形、向后彎曲、中間開有弦槽的扎木念弦軸；選用包括古箏線、魚線、羽毛球線等多種質(zhì)料的弦。為了琴身的美觀大方，初制完成后的扎木念還需要精心雕刻一些花紋圖案在上面?！蹦岈敶稳收f道，一把桃木的扎木念，從材料的加工到成品就需要一年多的時間。

　　讓扎木念琴聲傳播得更遠

　　一把琴的制作過程看似簡單，實為復(fù)雜。每一把扎木念尼瑪次仁花費的不僅僅是時間上的精力，還有他的青春和畢生的心血。

　　2010年，尼瑪次仁憑借著對扎木念樂理的精通和嫻熟的手工技藝，經(jīng)過多次嘗試，他用一個精巧的可移動的木隔片，通過在琴弦上下移動劃分出了高低音區(qū)，成功解決了一把扎木念不可同時兼具高低音的問題。

　　另外，我們了解到，尼瑪次仁目前已研究設(shè)計出了三款新型扎木念，非常受大家的歡迎。尼瑪次仁制作的扎木念95%都是純手工的，他的兒子次旺受他的影響也深深迷戀上扎木念的制作和彈唱。為了讓更多的喜歡扎木念的人有學(xué)習(xí)扎木念的場所，尼瑪次仁還專門騰出一間屋子作為扎木念教學(xué)的教室，但凡有愿意學(xué)習(xí)彈唱的人，都可以到他那里免費學(xué)習(xí)。

　　如今，扎木念被越來越多的人們熟知，尼瑪次仁制作的扎木念也遠銷國內(nèi)外，但他仍有很多擔(dān)憂：扎木念制作技藝難度大，工序復(fù)雜，制作較為辛苦，如今年輕人多不愿學(xué)，再加上許多民族樂器廠家開始用現(xiàn)代化機械制作扎木念，如今精通這門技術(shù)的手工藝人越來越少，他越發(fā)覺得他的工作不只是將一堆木頭制成扎木念，而是有責(zé)任將這門西藏民間代表性樂器的傳統(tǒng)制作工藝技術(shù)傳承下去。

　　“我們打算建立一家西藏最大的扎木念博物館，籌備出一本較為全面的扎木念樂譜，讓更多的人有機會接觸到扎木念、了解扎木念、有途徑學(xué)習(xí)扎木念?！蹦岈敶稳氏Ｍㄟ^自己的努力讓扎木念琴聲傳播得更遠。