中國西藏網(wǎng)訊 起源于喜馬拉雅山北麓的雅魯藏布江，自西向東蜿蜒而下，平坦的河水流經(jīng)尼木峽谷時(shí)，突然變得湍急起來。自古以來，人類文明的發(fā)源都在大江大河流域。位于雅魯藏布江中游北岸的尼木縣同樣薈萃了豐富多彩的人類文化，藏文化在此絢爛，藏文字的創(chuàng)始人吞彌?桑布扎在此出生。尼木藏香、雪拉藏紙、普松雕刻作為“尼木三絕”享譽(yù)雪域高原。

圖為新型的雪拉裝飾紙

作為藏文化的重要載體，藏紙記錄了西藏的歷史，見證了西藏的滄桑巨變。隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)代造紙業(yè)的沖擊，傳統(tǒng)手工藏紙逐漸沒落，走向蕭條。作為西藏三大藏紙之一的雪拉藏紙，因其產(chǎn)地在尼木縣塔榮鎮(zhèn)雪拉村而得名，正在為自己的未來做著努力。

在尼木縣民族手工藝園的藏紙廠內(nèi)，不大的院子里擺著幾十張正在晾曬的藏紙。小小的藏紙廠內(nèi)，聽不到機(jī)器的聲響。三名工人坐在院子的遮陽網(wǎng)下，處理著藏紙的主要原料——狼毒草。這種令人生畏的植物確實(shí)有毒性，連牛羊都對它們置之不理。正是由于它的這種特性，導(dǎo)致用狼毒草造出來的藏紙具有防蟲、防鼠、長久保存的特點(diǎn)。

圖為次仁多杰老人展示他制作的藏紙

藏紙廠內(nèi)，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人次仁多杰老人向我們展示了雪拉藏紙的制作工藝，演繹了一番從草到紙的華麗蛻變。透過微黃的藏紙，我們走進(jìn)了它的前世今生。

圖為工人正在處理原材料狼毒草

制作雪拉藏紙需要狼毒草根莖中間部分的白色韌皮。取出韌皮后需曬至半干，再用小刀削掉韌皮上的黑色表皮，這樣造出來的紙張純度才會更好。把處理干凈的韌皮曬干之后，放入鍋內(nèi)蒸煮，然后把蒸煮過后的的韌皮手工用石頭碾碎，加入一定比例的清水，做成紙漿。將攪拌均勻的紙漿倒入事先放置在清水內(nèi)的紙簾中，待紙漿均勻、平整后，用手慢慢地將紙簾抄起，使水慢慢從紙簾中滲出。把剛剛抄起的紙簾放置在寬敞處進(jìn)行晾曬。在紙簾九成干的時(shí)候，從一角慢慢將紙揭下，一張完整的雪拉藏紙就制作完成了。

圖為次仁多杰將紙簾從水中抄起

由于只有根莖中間的部分才能作為原材料，制作一張雪拉藏紙，大約需要3斤的狼毒草。狼毒草生產(chǎn)周期較長，漸漸導(dǎo)致了原材料的匱乏。從牧民手中收來的狼毒草的量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。次仁多杰正在嘗試人工種植，可是兩年的時(shí)間，種下的狼毒草只有小拇指大小，距離能作為原材料使用還是遙遙無期。

圖為次仁多杰在驗(yàn)看紙張的平整度

另一個困擾次仁多杰的問題就是自己造紙手藝的傳承。次仁多杰從十幾歲開始跟著父親學(xué)做藏紙，從一個懵懂少年如今已年近古稀。造了一輩子紙的他，如今只有兩個兒子是自己的徒弟。之前收的學(xué)徒，很多因?yàn)槭找娌粔蚶硐?，紛紛離開。如今父子三人，守著傳統(tǒng)的手藝，守著祖輩的傳承，執(zhí)著地堅(jiān)持著。

圖為次仁多杰將晾曬好的藏紙從紙簾上揭下

作為傳統(tǒng)手工藝的雪拉藏紙想活下去，就必須面臨改革創(chuàng)新。幾年前，為了適應(yīng)旅游市場，次仁多吉開始做起了文創(chuàng)產(chǎn)品。開發(fā)出了一種新型的裝飾紙，這種紙分為兩層，中間夾著鮮花、樹葉、青草等自然植物。由于原材料的不同，所以每張紙都風(fēng)格迥異，各具特色，深受廣大游客的喜愛。此外，曾經(jīng)主要作為佛經(jīng)印刷使用的藏紙，現(xiàn)在也被制作成各種藏紙燈籠，藏紙筆記本等工藝品銷往各個景區(qū)。不善言辭的次仁多杰老人近年來也努力通過媒體接觸，希望讓雪拉藏紙作為一種傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)文化為更多人所知。

圖為用雪拉藏紙制作的裝飾性燈籠

這座集藏紙廠、雕刻繪畫廠、經(jīng)幡印刷廠和藏鼓制作廠的民族手工藝園的建園初衷也是如此，作為一個民族手工藝薈萃之地，希望在不久的將來，優(yōu)秀的民族手工藝能從這里走向更廣闊的遠(yuǎn)方。（中國西藏網(wǎng) 圖、文/趙耀）

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