意大利漢學(xué)家畢羅——

　　“我對漢字和中國文化一見鐘情”(海客談神州)

　　不久前，意大利漢學(xué)家畢羅借助網(wǎng)絡(luò)平臺在云端為書法愛好者們做了一期題為《書法史研究與文史研究：以〈集王圣教序〉為中心》的講座，反響熱烈。自年初從上海返意以來，畢羅已經(jīng)在意大利南部城市、老家奧斯圖尼生活近半年。我見到畢羅時(shí)，他正在老家的房子里過著每天寫論文、校書樣、練習(xí)兩三個(gè)小時(shí)書法的愜意日子。

　　“在中國也有一位達(dá)·芬奇”

　　如果只聞其聲，人們可能意識不到畢羅是外國人，他的普通話標(biāo)準(zhǔn)流暢，還夾雜著些許兒話音。他的名字“畢羅”則取自《莊子》，《莊子·天下》中有言：“萬物畢羅，莫足以歸?！弊阋娝麑χ袊幕臒釔叟c熟悉。

　　畢羅出生于1977年，愛上中國書法時(shí)，他還是20歲出頭的小伙子。“我對漢字和中國文化一見鐘情，漢語非常有魅力，我至今依然記得大學(xué)一年級的漢語教材《現(xiàn)代漢語教程》，上面的字體除了黑體、宋體還有楷體，對話的部分是楷體?？w太漂亮了，我當(dāng)時(shí)就對中國書法產(chǎn)生了濃厚的興趣。”1996年高中畢業(yè)后，畢羅進(jìn)入那不勒斯東方大學(xué)學(xué)習(xí)漢語，第一次與漢字親密接觸。

　　1999年底，正在讀大學(xué)的畢羅認(rèn)識了一位生活在意大利的中國書法老師?！皬哪菚洪_始，我一邊做研究一邊堅(jiān)持練毛筆字。直到現(xiàn)在，那位老師還在指導(dǎo)我研習(xí)書法?！彪S后，畢羅來到中國，在北京電影學(xué)院和中國美術(shù)學(xué)院留學(xué)，并前往浙江大學(xué)進(jìn)修。2007年，他獲得那不勒斯東方大學(xué)的中文博士學(xué)位。博士畢業(yè)后，畢羅曾在那不勒斯東方大學(xué)擔(dān)任研究員，執(zhí)教古代漢語、現(xiàn)代漢語和中國文學(xué)史等課程。為研究中國書法，他一年中的很多時(shí)間都在中國度過。

　　畢羅逛遍了北京和杭州的大街小巷，他喜歡和熱情淳樸的中國人聊上幾句?！皾h學(xué)研究需要厚積薄發(fā)，對中國傳統(tǒng)文化入門的過程很長。上世紀(jì)90年代末，大家都沒有手機(jī)，電腦也尚未普及，正因此，我很幸運(yùn)地和中國百姓有了更多零距離接觸，對中國傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣有了更切身的了解和認(rèn)識?！碑吜_說，1998年，北京電影學(xué)院附近的西土城有條小月河，很多人在河邊擺攤賣舊書，五花八門，非常便宜，他在那購買了很多字帖。畢羅一邊回憶，一邊感嘆練習(xí)書法是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、沉淀、提高的過程。

　　畢羅對王羲之情有獨(dú)鐘，他說：“我要把中國書法介紹給全世界的人，王羲之是一個(gè)代表，不了解他是萬萬不行的。王羲之的書法令人嘆為觀止，值得全世界關(guān)注研究。我經(jīng)常會跟我媽媽說，在中國也有一位達(dá)·芬奇，比意大利的達(dá)·芬奇還要早一千多年，他叫王羲之?！?月，畢羅首部用中文完成的作品《尊右軍以翼圣教》出版，收獲不少好評。談及撰寫此書的初衷，畢羅說：“《尊右軍以翼圣教》研究的是《集王圣教序》。它源自唐太宗撰寫的《大唐三藏圣教序》，由僧侶懷仁從王羲之書法中集字，于唐咸亨三年刻制成碑，不但是現(xiàn)存最早集字而成的書法作品，還是中國和東亞歷代集字碑的開端。”眼下，畢羅正專注于將王羲之的《蘭亭詩集》翻譯成意大利語，“這項(xiàng)工作非常有意義，大家都會喜歡上王羲之”。

　　每天晚上，畢羅都喜歡打開昏黃的小燈，在安靜的屋子里寫字。他說自己喜歡寫小字，“我喜歡寫毛筆字，這是全世界民眾都可以修習(xí)的藝術(shù)”。

　　“增進(jìn)中西方文化交流是我一直關(guān)注并從事的工作”

　　作為研究中國書法的西方人，畢羅對中西文化交流充滿期待?！拔覍⒅袊鴮W(xué)者張?zhí)旃瓕ㄐg(shù)語的簡釋翻譯成英文，出版了《中國書法主要術(shù)語的釋讀與研究》一書，希望能進(jìn)一步加強(qiáng)西方與中國書法和文化交流。書法是中國代表性藝術(shù)，值得西方了解和品鑒?！碑吜_介紹，“我研究漢學(xué)，增進(jìn)中西方文化交流是我一直關(guān)注并從事的工作?！?/p>

　　畢羅說：“從4世紀(jì)到7世紀(jì)，中國出現(xiàn)了各種有深遠(yuǎn)影響力的書法作品，不論是普通人的作品還是名家手筆，都充滿了豐富的想象力。這些書法創(chuàng)作是當(dāng)時(shí)文人畢生修養(yǎng)的成果，對生活節(jié)奏快、被眼花繚亂的視覺符號包圍的現(xiàn)代人來說，值得去反思和學(xué)習(xí)?！痹诋吜_眼中，古代中國書法能夠讓今天的人們注意到，人類在工業(yè)革命前就已對簡練的視覺符號和動感十足的藝術(shù)創(chuàng)作造詣?lì)H深，他認(rèn)為，書法是受西方影響較小、能原汁原味保存至今的文化形態(tài)。

　　在給學(xué)生上書法課時(shí)，畢羅發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生對于中國書法的興趣僅僅停留在漢字的“漂亮”之上。他說：“練習(xí)書法不能只憑一時(shí)的興趣，需要一個(gè)努力投入、由淺至深的練習(xí)過程。書法是漢字藝術(shù)，更是悠久文化的產(chǎn)物，它不僅是文字符號，在它背后是一個(gè)文化體系。在西方學(xué)術(shù)界，包括漢學(xué)界在內(nèi)，對書法的了解和研究幾乎都停留在較淺的層次。”在畢羅看來，中國書法的海外傳播還有相當(dāng)長的路要走。

　　畢羅非常喜歡中國古代書法理論中的一句話：“意在筆先”?！斑@句話告訴我們一個(gè)道理，每次行動成功與否，都取決于起初的‘意’，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)最初之‘意’，則需要漫長的時(shí)間和不懈的努力才行。研習(xí)中國書法，傳播中國文化，就是這樣的一個(gè)過程?！?/p>