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水竹上的凌霄花

發(fā)布時(shí)間:2024-01-05 10:02:00來(lái)源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  【中國(guó)故事】

  作者:龍仁青(青海省作協(xié)副主席,曾獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng))

  看著那一大片古法造紙作坊,我的思緒,卻回到了幾年前在青海果洛看到的造紙作坊。造紙技術(shù)誕生后,不論是攀過(guò)高山來(lái)到青藏地區(qū),還是南下來(lái)到江南水鄉(xiāng),其實(shí)都預(yù)示著一種文明的交融,一種文化的生長(zhǎng)。

  書(shū)寫(xiě)在藏紙上的非遺

  來(lái)到溫州,在一個(gè)叫澤雅的地方見(jiàn)識(shí)了這里古老的造紙作坊之前,我在青海果洛草原的德昂看到過(guò)藏紙的制作。

  德昂是一個(gè)神奇的地方,這種神奇,是被隱藏起來(lái)的神奇。這里的人們以放牧為生,如果你初來(lái)乍到,你在這里看到的一定是一派游牧生活的景象。在一年四季很少停息的風(fēng)雪沙塵的肆虐下,變得沉默寡言甚至有些木訥的牧民們,默默守護(hù)著他們的牛羊。瘦弱的牛羊,在積雪斑駁的草地上走走停停,四處尋覓,啃食著粗硬的牧草。不遠(yuǎn)處是牧民們的帳篷,矮小的帳篷被那些散亂的牛羊圍著,似是趴臥在地上的一頭孤獨(dú)的牦牛。帳篷是當(dāng)?shù)厝税滋烊∨貌?、晚上睡覺(jué)休憩的居所,是他們的家。

  在短暫的夏季,這里也綠草如茵,山花爛漫,但在更加漫長(zhǎng)的冬春季節(jié),就是這種有些荒蕪的景象占領(lǐng)著這里。所以,誰(shuí)也不會(huì)知道,在這樣一個(gè)地方,這些牧人們,除了放牧牛羊,他們還掌握著一種讓外界意想不到的本領(lǐng)——每每到了夜晚,他們搖身一變,從一個(gè)沉默的牧人轉(zhuǎn)變成儒雅的書(shū)者,開(kāi)始抄寫(xiě)佛經(jīng)——在表面的粗糙之下,他們每個(gè)人,都如玉石般溫潤(rùn)。

  德昂灑智,一種藏文書(shū)寫(xiě)技法,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已經(jīng)在這片草原上傳承了200多年。它的傳承者,就是這些牧民。牧民們結(jié)束了每日孤獨(dú)的游牧生活,回到他們的帳篷里,土灶里的牛糞火燃燒著,一股暖意氤氳在帳篷里,火光照亮了帳篷的角角落落。牛糞火,起到了照明和保暖兩種作用。

  吃了被牛糞火煮熟的美食,喝了一碗又一碗溫?zé)岣拭赖哪滩?,臨睡之前,他們席地而坐,沐手焚香,滿(mǎn)臉肅穆,把一張藏紙捧在左手,拇指和食指間捏著一方小小的藏式硯臺(tái),硯臺(tái)里是用酥油燈燃燒后結(jié)成的燈花制作的墨汁。牧民們右手拿著一支竹筆,蘸上墨汁,開(kāi)始聚精會(huì)神地抄寫(xiě)佛經(jīng)——結(jié)束了一天的游牧生活,他們開(kāi)始了在精神世界里的自由暢游。白日里放牧牛羊時(shí)的疲累和艱辛一掃而光,他們的臉上多了一種專(zhuān)注又神圣的表情。

  那種被他們隱藏起來(lái)的神奇,在此時(shí)此刻,毫不張揚(yáng)卻又十分顯眼地露了出來(lái)。

  經(jīng)由他們抄寫(xiě)的佛經(jīng),紙張堅(jiān)挺厚實(shí),是用當(dāng)?shù)匾环N野花——瑞香狼毒做成的藏紙。紙張上的字體簡(jiǎn)潔流暢,這便是德昂灑智。文字的書(shū)寫(xiě)以黑紅兩種顏色搭配,紅色部分用了朱砂,勾勒出經(jīng)卷中的重點(diǎn)內(nèi)容。滿(mǎn)目的黑色的字中間,時(shí)而躍出一個(gè)個(gè)紅色的字,產(chǎn)生了一種隨性的裝飾效果,樸素中透著華麗。

  他們書(shū)寫(xiě)的經(jīng)卷體積小巧,攜帶、保存都十分方便,是他們周邊或更遠(yuǎn)的寺院和牧民們特別喜歡收藏的珍品,他們也以此賺到了額外的收入,可補(bǔ)貼家用。這種書(shū)寫(xiě)技法,作為他們謀生的一種技能,抑或只是作為一種生活方式,就這樣傳承了下來(lái)。

  德昂灑智,藏語(yǔ)的意思是流傳在德昂地方的藏文書(shū)寫(xiě)技法,雖然從名稱(chēng)上只提到了書(shū)寫(xiě),其實(shí)也包括了制筆、造紙、研墨和硯臺(tái)制作等工種,也就是說(shuō),德昂灑智是一種筆墨紙硯齊全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

  這里單單說(shuō)說(shuō)藏紙的制作。

  制作藏紙所用的材料中,最為重要的一種,便是在青藏高原上常見(jiàn)的一種野生植物——狼毒花。狼毒花是多年生草本植物,生長(zhǎng)在海拔2600米至5000米左右的草原上。在青海果洛,常見(jiàn)的狼毒花基本是瑞香狼毒,紅嫩的花苞,綻放出雪白的花朵,有著丁香花一樣奇異的芬芳。

  在藏醫(yī)學(xué)中,瑞香狼毒是一種具有祛痰、消腫、止痛功能的草藥,狼毒花的根部有劇毒,智慧的藏族人便利用它的這一特性生產(chǎn)出了與眾不同的藏紙,使得藏紙具有了不怕蟲(chóng)蛀鼠咬、不腐爛、不變色、不易撕破等特點(diǎn)。書(shū)寫(xiě)在藏紙上的書(shū)籍也就成了歷經(jīng)歲月滄桑依然保存完好的奇跡。

  因地制宜的造紙

  在德昂,當(dāng)這里的主人,德昂灑智非遺傳承人丹貝嘉燦把我?guī)У竭@個(gè)小小的藏紙作坊時(shí),我還以為是一家牧民剛剛搬走了帳篷,把帳篷里的土灶遺落在這里沒(méi)有拆除。丹貝嘉燦看著我有些愕然的表情,笑著告訴我,現(xiàn)在藏紙的制作,規(guī)模都很小,原因是如果過(guò)度采挖瑞香狼毒,會(huì)造成草原生態(tài)的破壞。“我們多是從已經(jīng)退化的黑土灘少量采挖一些狼毒花?!闭f(shuō)著,他撿起“土灶”旁邊一些粘連著泥土的狼毒花根,又說(shuō):“你看這個(gè),就是前幾天這里下雨發(fā)洪水,一些狼毒花被連根拔起,沖到地面上,我們就撿拾一些……”

  聽(tīng)了丹貝嘉燦的話(huà),我心里不禁感嘆起來(lái),在生態(tài)保護(hù)和藏紙制作這種別具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承之間,如何兩全其美呢?我不由想起了倉(cāng)央嘉措的那首詩(shī):世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿——在草原生態(tài)保護(hù)與藏紙制作之間,能夠兩樣都“不負(fù)”嗎?

  那一天,陽(yáng)光明媚,高原上,一輪太陽(yáng)高高懸在我們的頭頂。丹貝嘉燦皮膚黝黑,似是呼應(yīng)著這樣的日照,顯示出與這樣的環(huán)境的高度融合,而我卻瞇縫著眼睛,把一只手伸向額際,徒勞地遮擋著陽(yáng)光。在制作藏紙的現(xiàn)場(chǎng),我仔細(xì)聆聽(tīng)了丹貝嘉燦的講述。

  “狼毒花,在藏語(yǔ)里叫‘熱加巴’?!钡へ惣螤N告訴我,“在狼毒花的根部,加上別的原料——這些原料,都來(lái)自高寒的青藏高原——要經(jīng)過(guò)去皮、劃搗、蒸煮、漚制、漂洗、搗料、打漿、抄造、蒸干等環(huán)節(jié),才能造出藏紙來(lái)”。

  “在古代,制作藏紙是一件非常神圣的事兒?!钡へ惣螤N對(duì)我說(shuō),“一些藏文典籍里記載,藏紙生產(chǎn)出來(lái)后,要舉行開(kāi)光儀式。單單用來(lái)研磨藏紙,讓它變得平整光滑的工具,就有用白海螺、黃天珠等材料制成的,有用珍珠、瑪瑙制成的,還有牛角、瓷碗等民間常用的工具”。

  丹貝嘉燦還向我介紹了藏紙的不同產(chǎn)地和各種等級(jí)。他說(shuō):“我們這里是個(gè)小地方,名不見(jiàn)經(jīng)傳,但我們的藏紙是專(zhuān)門(mén)為了書(shū)寫(xiě)德昂灑智而生產(chǎn)的,所以也算非常特別的一種紙了?!闭f(shuō)完,他哈哈笑了起來(lái)。

  聽(tīng)了丹貝嘉燦的介紹,我心里想,藏紙的制作其實(shí)與我所知的不少紙類(lèi)的生產(chǎn)過(guò)程也大體相似,有所不同的其實(shí)主要是材料。造紙技術(shù)產(chǎn)生后,四處傳播,傳播到一個(gè)地方,它就會(huì)在當(dāng)?shù)卣业侥撤N適宜的造紙材料。

  正如宋代文人蘇易簡(jiǎn)所說(shuō):“蜀中多以麻為紙……江浙間多以嫩竹為紙。北土以桑皮為紙。剡溪以藤為紙。海人以苔為紙。浙人以麥莖、稻稈為之者脆薄焉,以麥藁、油藤為之者尤佳?!?/p>

  造紙技術(shù)的這種“因地制宜”的能力,其實(shí)是就地取材。每到一地,當(dāng)?shù)睾w維的植物,就會(huì)被選中,以這種含纖維植物制造的紙,也會(huì)以這種植物命名。比如最早出現(xiàn)在陜甘地區(qū),以黃麻等麻類(lèi)植物為原料的麻紙,以及后來(lái)以桑、藤、竹等為原料的各種紙。

  這讓我想到了那些攀緣植物。

  攀緣植物,是指那些能向上攀爬的植物。在我的家鄉(xiāng)青藏高原,有一種野生的攀緣植物,學(xué)名叫甘青鐵線(xiàn)蓮。它有針形的葉,莖上有明顯的棱,從初夏開(kāi)始開(kāi)花。這種花卉有金黃色四瓣的花朵,呈燈籠狀,被堅(jiān)挺的莖挑在枝頭,時(shí)而羅列一排,時(shí)而錯(cuò)落有致,金燦燦的,在陽(yáng)光下熠熠閃光,而到了初秋季節(jié),金黃色的花瓣隨風(fēng)飄落,長(zhǎng)出球狀的花穗,像一頭蓬松的銀發(fā),所以它在藏語(yǔ)里的名字就叫“阿伊哇果”,意思是白頭老太。

  有研究表明,造紙技術(shù)是從初唐時(shí)期開(kāi)始傳播到青藏地區(qū)的,它在這片高原荒野上,找到了瑞香狼毒。當(dāng)?shù)叵让駛兘柚鹣憷嵌局圃斐隽藰O富青藏高原地域特色的藏紙,是不是就像甘青鐵線(xiàn)蓮一樣,有著不斷攀爬的生機(jī)與活力?

  行走在澤雅紙山

  想到這些時(shí),我已經(jīng)到了溫州。出發(fā)前,好友告訴我,這次溫州之行,我們會(huì)去一個(gè)名叫澤雅的地方,她說(shuō):“那里是我的老家,也是屏紙的產(chǎn)地?!迸笥烟岬搅嗽旒垼冶阆氲搅藥啄昵霸诘掳号c藏紙相遇的經(jīng)歷,于是便從自己雜亂的書(shū)房里找出那幅德昂灑智的書(shū)法作品。

  我像當(dāng)初從丹貝嘉燦手中欣喜地接過(guò)這份珍貴的禮物時(shí)一樣,又細(xì)細(xì)地鑒賞了一番:厚實(shí)的藏紙上,用典型的德昂灑智藏文書(shū)法抄寫(xiě)著贊美妙音天女的一段頌辭,這是宗喀巴大師所作,內(nèi)容是祈愿妙音天女賦予詩(shī)人猶如妙音天女一樣的詩(shī)歌才華,所用竹筆、墨汁等等當(dāng)然也是出自德昂灑智的傳承人之手。

  我輕輕撫摸著這幅書(shū)法作品,手指的觸覺(jué)變得敏銳,我似乎感知到了這平面的書(shū)法作品之外,那些肉眼所不能見(jiàn)到的,有關(guān)歷史、地理、民族文化發(fā)展演變的滾滾煙云,那是立體的、形象的、令人贊嘆的。

  如此,我便帶著德昂灑智的余味,來(lái)到了溫州。

  那是到了溫州之后的一個(gè)早晨。朋友帶著我們,從甌海的仙門(mén)河出發(fā),沿著河順流而下。駁船占據(jù)著河流最中心的位置,一路乘風(fēng)破浪,我和同行的朋友們便站在駁船甲板上,一邊在發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴聲中大聲地說(shuō)話(huà),一邊欣賞著沿岸的秀美風(fēng)光。

  向前行進(jìn)的駁船,讓兩岸的風(fēng)景急速地向后撤去,風(fēng)景在飄忽不定的速度中變得模糊又朦朧,似乎失去了個(gè)性與差異,開(kāi)始變得趨同。逶迤的群山,毫無(wú)例外地被密不透風(fēng)的綠色裹挾著,在河的兩岸連綿起伏,忽而高凸,忽而凹陷,連貫有序,就像是兩排對(duì)稱(chēng)的拉鏈,咬合在一起,而我們乘坐的駁船,就像是拉鏈的鎖頭??焖偾靶兄校瑑砂兜纳綆n就在駁船的前端打開(kāi),向我們的身后退去。

  不過(guò),如果仔細(xì)去看,在這趨同的風(fēng)景之中,總會(huì)顯出稍縱即逝的不一樣來(lái):一株葉片很大的南方植物,盤(pán)踞在一塊礁石一側(cè),就像是蹲坐在那里的一位睡意沉沉的老者,有著賢哲一樣的隨性和不羈;一座古舊卻又精巧的建筑,占據(jù)著逶迤的群山中的最高處,俯瞰著世界,伴隨著駁船的行進(jìn),它緩緩移動(dòng)著,高貴又矜持,彰顯出南方自然與人文高度結(jié)合的意蘊(yùn)。在一處有村舍的地方,一位搗衣的農(nóng)婦,忽然從綠植葳蕤的拐角處現(xiàn)身,一身藍(lán)印花布的裝扮。那深藍(lán)的顏色如一縷煙嵐忽然飄升在萬(wàn)綠叢中,成為這滿(mǎn)眼的綠色中一道有煙火氣的風(fēng)景。

  其實(shí),有煙火氣的風(fēng)景很多——在密不透風(fēng)的綠色稍有松懈的稀疏處,屋舍、小樓掩映其間,不時(shí)有汽車(chē)與行人在屋舍小樓之間穿梭往來(lái)。電線(xiàn)桿、電線(xiàn)桿上縱橫交錯(cuò)的電線(xiàn),與之相輔相成的還有門(mén)頭、招牌、廣告牌,作為時(shí)代與生活的意象,也少不了它們赫然顯露在這片充滿(mǎn)江南山水古意的岸邊。

  對(duì)我這個(gè)來(lái)自青藏高原的人來(lái)說(shuō),當(dāng)我從“古道西風(fēng)”的高原來(lái)到“小橋流水”的南方,其實(shí)就是走進(jìn)了詩(shī)與遠(yuǎn)方的現(xiàn)場(chǎng)——我的故鄉(xiāng)青藏高原,此刻于我卻成了詩(shī)與遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方。

  那天,我們到底乘船走了多遠(yuǎn)的路,走了多長(zhǎng)的時(shí)間,我已毫無(wú)印象。對(duì)兩岸美景的留戀,讓我們?cè)谀莻€(gè)時(shí)刻忘記了時(shí)間,也忘記了空間。后來(lái)聽(tīng)朋友說(shuō),那一天,我們一路走過(guò)南塘、麗田、梧田后,又南向到了麗岙,才意猶未盡地停下來(lái)。

  雖說(shuō)忘了時(shí)間和空間,但有一樣我卻一直記著,且印象深刻——那一天,為了不錯(cuò)過(guò)兩岸的風(fēng)景,我們都沒(méi)有在船艙里待著,都走到甲板上或站或坐,或舉著手機(jī)和相機(jī)不斷對(duì)準(zhǔn)某一處風(fēng)景,但我們很快發(fā)現(xiàn),我們是不能站在甲板上的。

  橫跨兩岸的橋一座接著一座,隨著駁船的航行,這些橋便向我們一點(diǎn)點(diǎn)逼近,先是出現(xiàn)在目光所及的遠(yuǎn)處,看起來(lái)有些小巧,但接著它們便一點(diǎn)點(diǎn)的龐大起來(lái),直至變成一個(gè)個(gè)龐然大物,虎視眈眈地向著駁船直沖過(guò)來(lái),我們還沒(méi)有表現(xiàn)出驚訝,它們便從我們的頭頂飛速掠過(guò),移向船尾,再由龐大變得小巧,然后消隱在目不能及的遠(yuǎn)處。

  聽(tīng)朋友介紹,這塘河之上,大小橋梁有三十多座,其中不乏歷史悠久,有著傳說(shuō)與故事的古橋,有的橋梁甚至有數(shù)百年的歷史。對(duì)我這個(gè)來(lái)自西部荒野的牧人之子來(lái)說(shuō),朋友的輕言輕語(yǔ),讓我大開(kāi)眼界。古老的南方,人文薈萃,物產(chǎn)豐富。這里的人與自然高度融合,讓這里的任何一處風(fēng)景,都閃現(xiàn)著人文與自然的雙重色彩,不像我西部的家鄉(xiāng),偶爾也有一些地方會(huì)被人們呼作“無(wú)人區(qū)”。

  到了澤雅紙山我才知道,“紙山”這個(gè)地名的名副其實(shí)。相關(guān)資料這樣描述澤雅紙山:聚水之地,秀麗之鄉(xiāng),地勢(shì)西高東低,奇峰林立,峰巒環(huán)簇,是典型的山地。山民在寸土寸金的平緩地帶開(kāi)田種糧,溪灘山坡種水竹,山溪旁建造水碓,搗刷造紙——比起種田,造紙才是這里的主要產(chǎn)業(yè)。這里的另一個(gè)特點(diǎn),便是豐富的水資源,眾多細(xì)小的溪流,循著山勢(shì)匯集。山與水聯(lián)手,使這里成了最適宜水竹生長(zhǎng)的地方。

  水竹間的造紙術(shù)

  這里的水竹,被人們冠以這里的地名,叫溫州水竹。來(lái)這里之前,我曾查閱過(guò)資料,資料介紹,溫州水竹屬于叢生型植物,稈直節(jié)長(zhǎng),壁薄腔大,竹質(zhì)細(xì)膩,纖維柔軟,是當(dāng)?shù)卦旒埖闹饕牧稀?/p>

  江南的山,并不巍峨,卻透出一種俊逸;江南的水,并不寒涼,卻自有一種剔透。繞過(guò)幾座山,踏過(guò)幾座石橋,我們的眼前豁然開(kāi)朗。

  這里是這片起起伏伏的山里難得一見(jiàn)的平地。舉目看去,一叢叢水竹四處皆是。在輕盈得幾乎沒(méi)有的微風(fēng)里,偶爾能夠聽(tīng)到竹葉被風(fēng)吹動(dòng)的嘩嘩聲,那么細(xì)微,自有一種不敢打擾遠(yuǎn)方來(lái)客的小心和矜持。

  朋友帶著我們走進(jìn)一個(gè)窄小的土門(mén),一排排青石砌成的人字頂小屋出現(xiàn)在眼前。朋友告訴我們,這就是水碓房。我們聽(tīng)了,滿(mǎn)臉愕然。經(jīng)介紹,我們才知道水碓是造紙中唯一利用外力的一道工序,要把漚爛的竹料不斷地捶打和搗碎。這道工序也是整個(gè)造紙過(guò)程的前端工序。

  看著那一大片古法造紙作坊,我的思緒,卻回到了幾年前在青海果洛看到的造紙作坊。造紙技術(shù)誕生后,不論是攀過(guò)高山來(lái)到青藏地區(qū),還是南下來(lái)到江南水鄉(xiāng),其實(shí)都預(yù)示著一種文明的交融,一種文化的生長(zhǎng)。

  天色向晚。主人便安排我們?cè)谒钥哟宓霓r(nóng)家樂(lè)用餐,晚上住在一家民宿里。夜深了。我躺在民宿的房間里,不時(shí)有犬吠聲在某處響起,忽遠(yuǎn)忽近的鳥(niǎo)兒的啁啾聲更是不絕于耳,這讓我不禁想起我那遠(yuǎn)在青海湖畔的故鄉(xiāng)。小時(shí)候,我們的每一個(gè)夜晚,都是在犬吠和鳥(niǎo)鳴中進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的,或許便是這樣的回憶,讓我有了童年一樣的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,我很快有了沉沉的睡意。

  第二天早起,簡(jiǎn)單洗漱了一下,我就走出民宿,沿著昨日我們走過(guò)的路,來(lái)到了水碓所在的地方。我沿著人字頂小屋之間的蜿蜒小道走走停停,拿出手機(jī)拍了不少照片。如今這安靜的所在,曾經(jīng)也是這里的人們揮汗如雨的地方。現(xiàn)在留下來(lái)的水碓,已經(jīng)成為需要保護(hù)的文物。

  吃過(guò)早餐,我們?nèi)⒂^(guān)傳統(tǒng)造紙專(zhuān)題展示館。我們?cè)谡故攫^門(mén)口等拿著鑰匙的阿婆來(lái)開(kāi)門(mén),大概十幾分鐘,阿婆急匆匆趕來(lái),與朋友說(shuō)著我們聽(tīng)不懂的方言,打開(kāi)了展示館的大門(mén)。在展示館里,讓我印象最深的,便是以圖文形式介紹全國(guó)各地用不同原料制造的不同的紙,當(dāng)然也介紹了藏紙??粗丶埖暮?jiǎn)略介紹,我想起了高原上的狼毒花,也想起了高原上的攀緣植物甘青鐵線(xiàn)蓮。

  如果藏紙是造紙技術(shù)在高原的狼毒花上開(kāi)出的鐵線(xiàn)蓮,造紙技術(shù)到了這溫暖濕潤(rùn)的南方,與水竹共生,生出了屏紙,遠(yuǎn)銷(xiāo)四方,養(yǎng)育這里的山民,那么,如果也以一種攀緣植物做比喻,那該是一種什么植物呢?

  我即刻想到了凌霄花。

  凌霄花生長(zhǎng)盛開(kāi)在南方,是典型的攀緣植物,木質(zhì)的莖呈褐色,彎曲著,糾纏著,開(kāi)出鮮紅與橙黃交錯(cuò)的花,花色張揚(yáng)奪目,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到,似是一個(gè)迷人的女子,身著華服,毫不設(shè)防地展示著自己的美麗,“我如果愛(ài)你——絕不像攀緣的凌霄花,借你的高枝炫耀自己……”這是詩(shī)人的想法,而對(duì)凌霄花來(lái)說(shuō),她要的,就是“炫耀”。

  那天早晨,我和水竹還有一次美好的相遇。朋友召喚大家吃早餐,準(zhǔn)備帶我們開(kāi)始新一天的游覽。當(dāng)我從水碓那里返回民宿時(shí),在一株水竹上,看到了兩只白頭鵯,它們卿卿我我,大秀恩愛(ài),全然不在乎我這個(gè)路人的窺視。

  我停下來(lái),仔細(xì)觀(guān)察起它們來(lái)。它們依然不管不顧,親密無(wú)間,恰似電影《天仙配》里的一段場(chǎng)景的復(fù)原——在電影《天仙配》里,當(dāng)《夫妻雙雙把家還》的歌兒響起的時(shí)候,畫(huà)面上出現(xiàn)水塘里盛開(kāi)的荷花、一對(duì)恩愛(ài)的白鴨,接著便是一對(duì)在樹(shù)枝上鳴唱嬉戲的白頭鵯。鏡頭推近,白頭鵯在樹(shù)枝間跳躍,追隨著牛郎,與牛郎翩翩起舞的織女抬頭欣喜地看著它們,這首傳遍中國(guó)的歌兒就這樣開(kāi)始了。

  澤雅紙山的這次行走,令我永遠(yuǎn)難以忘懷。

  《光明日?qǐng)?bào)》(2024年01月05日 14版)

(責(zé)編:李雨潼)

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