甲辰龍年春節(jié)來(lái)臨之際，全國(guó)多家文博機(jī)構(gòu)推出龍年主題展，如四川博物院“龍行中華——2024年春節(jié)賀歲特展”、上海博物館“春光龍融——上海博物館龍年迎春展”、山西博物院“龍行中華——甲辰龍年生肖文物大聯(lián)展”、咸陽(yáng)博物院“龍行天下——咸陽(yáng)龍文物賀歲展”。多姿多彩的龍文物，展現(xiàn)了龍?jiān)谥腥A文化中豐富而深刻的內(nèi)涵，折射出各個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)人的精神信仰、審美追求、工藝水平等，彰顯了中華文明的獨(dú)特魅力。

　　龍形初現(xiàn)

　　龍是中華民族的精神圖騰。早在新石器時(shí)代，中國(guó)多個(gè)地區(qū)就出現(xiàn)了龍的形象。距今約8000年的遼寧阜新查海遺址巨型石堆塑龍，距今6000多年的河南濮陽(yáng)西水坡遺址蚌塑龍，距今5000多年的紅山文化C形玉龍、玉玦形龍等較有代表性。早期的龍形象樸拙，具有多元化的特征，體現(xiàn)了先民的原始信仰。

　　紅山文化玉玦形龍 遼寧省文物考古研究院藏

　　此器2003年出土于遼寧省朝陽(yáng)市牛河梁遺址，年代為距今約5500年—5000年。其頭部較大，雙耳豎立，耳間有棱脊，吻部前突，用陰線雕出雙目、口和鼻間褶皺。軀體彎曲呈玦形，缺口處有明顯切割痕。頸部有圓孔，可以穿系。專家認(rèn)為這類玦形器是龍的早期形象，根據(jù)造型推測(cè)其可能源自豬、熊或蠶等。

　　牛河梁遺址是紅山文化晚期一處大型祭祀遺址群，發(fā)現(xiàn)了大型祭壇、女神廟、積石冢群和大量玉質(zhì)禮器。遺址內(nèi)的高等級(jí)墓葬以玉器為重要隨葬品，可能將其視作通神的工具。

　　龍山文化彩繪龍盤(pán) 山西博物院藏

　　20世紀(jì)70年代末，考古學(xué)家在山西省襄汾縣陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了在盤(pán)中“沉睡”數(shù)千年的“龍”。彩繪龍盤(pán)為灰褐色陶胎，通體磨光，盤(pán)底用紅彩涂成圓面，盤(pán)身內(nèi)紅灰相間的蟠龍圍繞紅色圓面盤(pán)旋，身體飽滿而外張，沉穩(wěn)強(qiáng)健，威嚴(yán)神秘，是罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。這樣的龍盤(pán)只在陶寺墓地5座大型墓葬中發(fā)現(xiàn)，且每座墓葬中只有一件。它們與一批具有禮器性質(zhì)的器物同出于大墓，充分說(shuō)明在這個(gè)處于早期國(guó)家形態(tài)的社會(huì)中，已經(jīng)將龍作為崇拜的圖騰。

　　陶寺遺址距今約4300年—3900年，發(fā)現(xiàn)了城市、宮殿、王墓、青銅器、觀象臺(tái)、文字以及象征王權(quán)的禮器等。這些發(fā)現(xiàn)表明陶寺遺址已經(jīng)形成了早期的國(guó)家形態(tài)。據(jù)考古學(xué)家和歷史學(xué)家分析，陶寺遺址與史籍所載的“堯都平陽(yáng)”非常吻合。

　　三星堆文化龍形銅飾 四川省文物考古研究院藏

　　龍形銅飾出土于四川省廣漢市三星堆遺址八號(hào)祭祀坑。龍張口露齒，獠牙咬合；上吻甚長(zhǎng)，向后勾卷；龍頭部頂一物，結(jié)合七號(hào)坑出土的同類器物推斷其為銅牙璋；眼為“臣”字形；右側(cè)龍角幾近完整，龍角細(xì)長(zhǎng)，向后卷，左側(cè)龍角僅余根部；龍耳向后勾卷；龍身兩側(cè)皆有前腿和足，呈伏臥狀，腿部短粗似獸腿，足部有兩趾，應(yīng)為獸足；龍身呈管銎狀，斷口完整，為鑄造形成，應(yīng)與其他部件相接。

　　三星堆遺址出土了許多帶有龍形象的文物，如青銅龍柱型器、青銅爬龍器蓋、青銅持龍立人像以及青銅神樹(shù)上的龍，表現(xiàn)了古蜀人對(duì)龍的崇拜，反映了龍是中華民族共同的精神信仰。

　　龍紋演變

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，龍是一種上天入水、興云布雨的神獸，是東方星宿的化身，對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)有著極為重要的意義。幾千年來(lái)，龍的形象經(jīng)歷了復(fù)雜的演變，從早期抽象、多元的造型逐漸走向標(biāo)準(zhǔn)形式，細(xì)節(jié)愈漸明晰。商周時(shí)期龍紋神秘獰厲，秦漢時(shí)期龍紋剛健粗獷，隋唐時(shí)期龍紋雍容華貴，宋元時(shí)期龍紋雄奇灑脫，明清時(shí)期龍紋典雅精致，并作為皇權(quán)象征。

　　西周龍紋盤(pán) 上海博物館藏

　　這件青銅盤(pán)折沿淺腹，高圈足外撇，腹部設(shè)兩附耳，其中一附耳有兩短橫梁與器口相接。外腹飾一周變形龍紋，無(wú)具象龍首。內(nèi)壁飾12條首尾相接的魚(yú)紋。內(nèi)底中心為盤(pán)旋式卷龍紋：龍首居中，有兩圈眼眶，圓目突出；龍角和口部的形式比較特別，左龍角后有一小龍，龍首下有兩條對(duì)稱曲體的小龍；軀干右旋，飾鱗紋，旁設(shè)兩爪。

　　盤(pán)主要用于盥禮之中。盥禮即洗手禮，用盛水的盉或匜澆水洗手，廢水承接于盤(pán)中。龍紋多與盤(pán)等水器結(jié)合，體現(xiàn)了龍與水的聯(lián)系。

　　戰(zhàn)國(guó)龍鳳玉佩飾 咸陽(yáng)博物院藏

　　玉佩灰褐色，體扁平，為龍鳳合體的倒S形。一端為龍首，一端為鳳頭，龍鳳共用一軀。龍張口卷鼻，菱形目，尖喙，圓目，冠翹起。龍有翼，鳳有翅，翼翅同形。龍身有斜出的邊輪，其間雕琢細(xì)線卷云網(wǎng)格紋，兩面紋飾相同。此玉佩應(yīng)屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王室貴族配飾，表現(xiàn)其尊貴身份。

　　東漢驂龍雷車畫(huà)像磚 四川博物院藏

　　磚面浮雕3條龍駕一軺車凌空飛奔，車輪呈漩渦狀云雷紋，云車周圍分布著5顆光芒四射的巨星。車上乘坐二人，前者頭上有羽，手牽駕繩，當(dāng)為神人。此磚出土于墓葬中，寓意神人駕馭龍車帶著墓主人升天。

　　唐代金龍 西安博物院藏

　　龍長(zhǎng)首獨(dú)角，巨目闊口，眼與耳下有三撮短須，作騰空奔馳狀，腳爪銳利，爪為三趾。身軀較直，下部鏤空處鑲嵌綠松石。頸、背卷曲成尖角，長(zhǎng)尾直伸，末梢勾卷。角、三爪及尾上各有一小孔，為穿鉚釘之用，推測(cè)其應(yīng)為某件器物上的裝飾。龍鱗清晰細(xì)密，形態(tài)矯健有力，反映出唐代高超的工藝水平。

　　南宋高浮雕青龍石刻 四川省瀘縣宋代石刻博物館藏

　　石刻正面雕一青龍，眼圓睜，嘴張開(kāi)，龍角及龍頭上的長(zhǎng)鬣向后飄，龍頸彎曲，龍尾向后上翹，龍身布滿鱗甲，四爪均向兩邊張開(kāi)，踏于祥云之上，作奔走狀。

　　金代定窯白釉印花云龍紋盤(pán) 上海博物館藏

　　此盤(pán)敞口，弧腹，圈足。器身及足端皆滿釉，釉色白中泛黃?？谘匾蚋矡裏o(wú)法施釉形成芒口露胎，以金屬鑲扣進(jìn)行裝飾。內(nèi)壁模印云龍紋，龍身矯健，鱗甲細(xì)密，首尾相顧，騰躍于云氣之中。這件龍紋盤(pán)工藝精湛，存世稀少，堪稱佳作。

　　宋代開(kāi)始，龍的造型形成了相對(duì)固定的范式。北宋郭若虛所著《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中總結(jié)出畫(huà)龍“折出三停，分成九似”的理論。

　　清乾隆景德鎮(zhèn)窯青花胭脂紅云龍紋雙耳扁瓶 上海博物館藏

　　此瓶小口，短頸，雙耳，扁圓腹，圈足。瓶身前后各以胭脂紅彩繪一正面五爪龍，并以青花繪祥云環(huán)繞其間，青花深沉，胭脂紅嬌艷，兩色相映成趣。扁瓶頸部以胭脂紅彩書(shū)寫(xiě)異體“壽”字，寓意百壽吉祥。底部有青花篆書(shū)款“大清乾隆年制”。

　　五爪龍紋是清代官窯瓷器的御用紋樣。至晚在乾隆早期，這類紋樣已在民間使用，且官方并未嚴(yán)令禁止。

　　龍騰四海

　　在中華傳統(tǒng)文化中，龍是吉祥、神圣、權(quán)力的象征。龍的圖案紋飾廣泛用于建筑、服飾、禮器、樂(lè)器、文房用品、民間工藝品中。劃龍舟、祈龍雨、舞龍燈等豐富的民俗活動(dòng)，寄托著人們對(duì)美好生活的盼望與追求。中國(guó)龍文化已成為凝聚全球華人的情感紐帶，在世界舞臺(tái)上綻放異彩。

　　戰(zhàn)國(guó)青銅龍鈕錞于 咸陽(yáng)博物院藏

　　此器出土于陜西省咸陽(yáng)市渭城區(qū)塔爾坡窖藏。通體飾勾連云雷紋，上下各有一排鋸齒紋，鈕為一站立回首的龍形。錞于是中國(guó)古代軍隊(duì)使用的打擊樂(lè)器，常與鼓配合，用于戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮進(jìn)退，有時(shí)亦用于祭祀、宴饗。目前全國(guó)僅發(fā)現(xiàn)這一件以龍為鈕的錞于，與齊魯、吳越、巴蜀地區(qū)的繩鈕、獸鈕、虎鈕錞于不同，具有獨(dú)特的秦國(guó)風(fēng)格。

　　唐代雙龍柄貼花瓷瓶 陜西省咸陽(yáng)市渭城區(qū)文物保護(hù)中心藏

　　雙龍柄貼花瓷瓶是唐代早期流行的器物，多出土于貴族墓葬中，其顯著特征是瓶肩兩側(cè)至口沿有對(duì)稱的龍形柄，腹上貼塑寶相花紋。這種器型及紋飾受到中亞地區(qū)金屬器的影響，是中外文化交流的產(chǎn)物。

　　明代龍紋金帶飾 四川博物院藏

　　四川省成都市前進(jìn)機(jī)器廠明墓出土，墓主人據(jù)推測(cè)是明代蜀王府的太監(jiān)。帶飾采用錘揲和鏨刻工藝制作，主體紋飾為云龍紋，生動(dòng)立體。明代宮廷金銀器多鑲嵌寶石，這件金帶飾原來(lái)應(yīng)當(dāng)也嵌有寶石，但均已缺失。

　　明末清初尤侃犀角雕六龍杯 上海博物館藏

　　杯身祥云纏繞，云中六龍盤(pán)繞穿行。二龍升騰而上形成杯柄，攀附杯沿，探首與杯內(nèi)一龍爭(zhēng)戲?qū)氈椋谝粋?cè)一龍作勢(shì)欲上，另一側(cè)二龍一升一降。此杯雕工精致，氣勢(shì)非凡，龍紋身姿夭矯，鱗爪森然，須鬣飛動(dòng)，具有典型的明代風(fēng)格。杯身有陽(yáng)文篆書(shū)“尤侃”款識(shí)，應(yīng)為工匠名。

　　清代十二生肖龍紋銅壓勝錢 四川博物院藏

　　壓勝錢(厭勝錢)也稱花錢，刻有祈福辟邪的文字、圖案，不能作為錢幣流通，主要用于佩戴、饋贈(zèng)、賞玩、鎮(zhèn)宅、撒帳等。龍紋在花錢中很常見(jiàn)，古人認(rèn)為龍紋花錢具有特殊的神力，可以起到趨吉避兇的作用，常將其作為飾物隨身佩戴，或作為祥瑞之物饋贈(zèng)他人。

　　龍?jiān)谑ぶ形痪拥谖?，與十二地支中的“辰”相配。辰時(shí)即早晨7時(shí)至9時(shí)，相傳這是群龍行雨的時(shí)間。

　　近代彩瓷龍舟 四川博物院藏

　　船體由龍座、主艙、亭閣等部分組成。龍座昂首翹尾，身平呈船形，全身刻鱗片紋，近底處刻波濤紋，顯出龍舟乘風(fēng)破浪、急速前行之動(dòng)感。龍座之上為主艙，艙邊有欄桿，欄桿外兩側(cè)船沿上有船員正奮力擺臂搖槳，動(dòng)作整齊。主艙內(nèi)有兩層樓閣，上層樓閣為四角亭狀，亭外鏤雕圍欄。上層、下層、閣內(nèi)、閣外雕刻多個(gè)人物，有男有女，有老有少，動(dòng)作各異，刻畫(huà)精細(xì)，惟妙惟肖。

　　記者 鄒雅婷

　　《 人民日?qǐng)?bào)海外版 》( 2024年02月06日 第 08 版)