作者：杜運(yùn)輝

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“第二個(gè)結(jié)合”是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。怎樣理解這一深刻論斷？

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的五個(gè)“突出特性”，蘊(yùn)含著中華文明生生不息的重要規(guī)律。

　　第一，創(chuàng)新性與連續(xù)性相統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)律。中華民族有著“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神，這種強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力貫通于生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性之中，“述”與“作”、傳承與發(fā)展、守正與創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一。中華文明既一脈相承而又革故鼎新、既堅(jiān)守根本又不斷與時(shí)俱進(jìn)。中華文明創(chuàng)新性與連續(xù)性相統(tǒng)一的深厚基礎(chǔ)，在于中華先民很早就探索維持生態(tài)平衡、保持社會(huì)穩(wěn)定、安頓自我生命之道，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、基層治理、中央集權(quán)、儒學(xué)教化等社會(huì)子系統(tǒng)之間保持動(dòng)態(tài)平衡，這使得中華文明雖歷經(jīng)波折而具有強(qiáng)大的自我修復(fù)能力。

　　第二，統(tǒng)一性與包容性相統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)律。中華文明是“天人合一”“天下有道”條件下的生產(chǎn)累積型文明形態(tài)，“定于一”的安定和平是勞動(dòng)人民安身立命、繁衍生息的基本前提，堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。中華民族既奉行“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的和平交往之道，又贊揚(yáng)“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”的民族大義，崇尚“百姓親睦”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的理想社會(huì)，形成“國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念”。中華民族有著多元一體的融合過(guò)程，豐富多樣的自然環(huán)境和生產(chǎn)生活方式孕育了“和實(shí)生物”“和而不同”“殊途同歸”“厚德載物”“上善若水”等先進(jìn)文化理念，形成中華文明對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。中華文明的統(tǒng)一性與包容性相輔相成，自強(qiáng)不息的剛健品德和厚德載物的寬容精神相得益彰。

　　第三，在創(chuàng)新中掌握思想和文化主動(dòng)的發(fā)展規(guī)律。歷史主動(dòng)權(quán)或自由權(quán)是中華民族掌握命運(yùn)、創(chuàng)造歷史之根本。從歷史上來(lái)看，中華民族具有對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)大汲取、融通力量，能夠揚(yáng)棄外域文明成果而有更高水平的自主創(chuàng)新，從而保持文化主體性。近代以來(lái)，中華文明在與西方文明的較量中暫時(shí)處于被動(dòng)地位，西方中心主義文明觀影響甚巨。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在“兩個(gè)結(jié)合”中打開(kāi)了思想解放的空間，“具體的馬克思主義”“活的馬克思主義”使中國(guó)人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。

　　為什么中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義能夠從根本上改變中國(guó)命運(yùn)、成為創(chuàng)造新文明的偉大力量呢？這是因?yàn)轳R克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的“魂”和“根”，二者的融通創(chuàng)新奠定了中華民族新世界觀和方法論的理論基礎(chǔ)。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律和資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指出了揚(yáng)棄資本主義文明、創(chuàng)造“保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展”的“生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體”的正確方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，凝聚著改造自然、維系穩(wěn)定的深湛智慧，既具有鮮明的時(shí)代性和民族性，又具有相對(duì)的恒久性和普遍性。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都追問(wèn)和解決“人之所以為人”或“從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件”的根本問(wèn)題，在處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自我的關(guān)系等基本問(wèn)題上有著高度的契合性。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合、融通而互相成就。

　　一方面，我們用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，比如“陰陽(yáng)大化”“道法自然”的天道思想、“民為邦本”“仁者愛(ài)人”的人文關(guān)懷、“實(shí)事求是”的求真精神、“一陰一陽(yáng)之謂道”“相反相成”的辯證思維、“文明以止”“天人合一”的生態(tài)智慧、“協(xié)和萬(wàn)邦”“以德服人”的天下思想、“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的民族精神等，都在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的有機(jī)成分。

　　另一方面，我們將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義。儒釋道的“成人”思想豐富了“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的內(nèi)涵，“道在器中”“理在事中”的辯證思維豐富了矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的實(shí)踐辯證法。歷史表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化乃是一體之兩面，是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、中華民族現(xiàn)代文明的核心內(nèi)涵。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，其根本原因就在于其人民至上的基本立場(chǎng)和為人民解放而探求真理的大無(wú)畏精神。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普遍意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，揭示了中華文明批判繼承、綜合創(chuàng)造、守正創(chuàng)新的方法論，徹底超越了近代以來(lái)貶低乃至否定中華文化的民族自卑和西方自大的兩種極端心態(tài)；論證了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合、結(jié)合、互相成就的基本規(guī)律，徹底超越了把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義二元對(duì)立、非此即彼的形而上學(xué)思維方式；論證了歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情對(duì)現(xiàn)代化道路的重要作用，“打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景”，打開(kāi)了人類(lèi)前途的多樣性可能空間。這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在多個(gè)維度實(shí)現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的又一次思想大解放。

　　創(chuàng)新是第一動(dòng)力，堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，關(guān)鍵是激發(fā)人才創(chuàng)新活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流。人類(lèi)文明的進(jìn)步，歸根到底體現(xiàn)為“個(gè)人的自由發(fā)展”與“真正的共同體”(“自由人聯(lián)合體”)交織互動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，是由“人的依賴(lài)關(guān)系”到“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”再到“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”的演進(jìn)。只有把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，才能最大限度地促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的自由而全面的發(fā)展，才能保證“自由個(gè)性”“全面的能力”與中華民族共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類(lèi)自由和解放，意味著“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，意味著人與自然之和諧、個(gè)人與社會(huì)之和諧、個(gè)人與自身之和諧。在汲取和轉(zhuǎn)化人類(lèi)一切文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，正是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大意義和根本目的。

　　(作者系北京語(yǔ)言大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)文化綜合創(chuàng)新研究中心主任)

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