2014年10月15日，習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中強調：“要以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝理論，打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品，在藝術質量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍?！痹谶@段論述中，習近平總書記明確提出了文藝批評的“歷史的、人民的、藝術的、美學的”標準。這些標準一直蘊含在馬克思主義文藝思想之中，習近平總書記把它們提取出來，加以豐富與具體化，既是對馬克思主義文藝批評標準的繼承，也是馬克思主義文藝批評標準在新時代中國這一具體語境中的新發(fā)展，有必要深入學習。

　　歷史的標準

　　歷史的標準首先要求我們尊重歷史。尊重歷史意味著我們要尊重事實，不歪曲歷史。2014年，在紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年的儀式上，習近平總書記發(fā)表重要講話指出，歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不可能改變歷史和事實。負責任的文藝工作者們應該盡可能地挖掘、接近歷史真實，而不應該任意地歪曲歷史、遠離歷史真相。尊重歷史還意味著要用歷史唯物主義的觀點認識歷史、把握歷史。“深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來?！蔽乃囋诒憩F(xiàn)歷史的同時，應該把握歷史的發(fā)展規(guī)律，汲取歷史的經驗教訓，促進社會的健康發(fā)展。

　　除了尊重歷史，歷史的標準還要求文藝與文藝工作者正確地反映時代、引領時代。習近平總書記重視文藝的引領作用，強調“在人類發(fā)展的每一個重大歷史關頭，文藝都能發(fā)時代之先聲、開社會之先風、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導”。春江水暖鴨先知，文藝工作者生活在人民之中，以自己高度的責任心、敏銳的感知力，感受著時代的脈搏，并將其形象地反映出來，從而擔當真實地反映現(xiàn)實、引領時代的責任。“文學家、藝術家不可能完全還原歷史的真實，但有責任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。”只有這樣，才能創(chuàng)作出符合歷史發(fā)展方向、有歷史深度的優(yōu)秀作品。

　　習近平總書記提出的“歷史的標準”有其時代針對性。這種針對性主體體現(xiàn)在兩個方面：一是文化自信不夠，二是歷史虛無。中國有5000多年文明史，文化遺產豐富。但近代中國的發(fā)展的確曾出現(xiàn)滯后情況，加上自清末以來百余年對傳統(tǒng)文化或明或暗的批判與反思，國人對傳統(tǒng)文化的確存在自信心不足的問題。針對這一現(xiàn)象，習近平總書記提出了文化自信問題：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。”歷史虛無與缺乏文化自信有密切聯(lián)系，習近平總書記旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，要求尊重歷史、正確地對待歷史。只有這樣，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品。

　　人民的標準

　　從歷史唯物主義的角度看，所謂歷史就是人民的歷史。歷史是人民創(chuàng)造的，也是人民推動的，這是馬克思主義一條顛撲不破的真理。習近平總書記繼承與發(fā)展了這一傳統(tǒng)，明確指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在?！彼麖娬{：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！痹谖乃嚺u中堅持人民本位，必然要把“人民”放在批評標準的核心位置。

　　新時代文藝批評的“人民標準”，可以從如下兩個方面理解。

　　一方面，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。2014年，習近平總書記在文藝工作座談會上提出“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”；之后，他又多次強調這一重要論斷，并在總的要求之下進行了系統(tǒng)的闡述。如在“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”這一題目下，習近平總書記又用“人民需要文藝”“文藝需要人民”“文藝要熱愛人民”三個小標題作了進一步詳細闡述。通過這些闡述，他深入透徹地闡明了文藝為什么要“以人民為中心”，如何“以人民為中心”，“以人民為中心”的文藝應該具有什么樣的特點與品質等問題，為新時代的文藝活動提供了明確的方向與指南。

　　堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，就要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，堅持文藝為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，也是時代的創(chuàng)造者。在人民的壯闊奮斗中，隨處躍動著創(chuàng)造歷史的火熱篇章，匯聚起來就是一部人民的史詩。”而“一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲”。文藝作品只有立足人民，表達人民的要求與愿望、生活與精神，才能取得成功、傳之久遠。

　　另一方面，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，還要將為人民服務作為文藝工作者的天職，“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”。人民從來都是文藝作品是否合格的最權威的評判者。人們常說文藝要經受住歷史與時間的檢驗，這種檢驗的主體歸根結底還是人民。經得起未來的檢驗，歸根結底是經得起未來的人民的檢驗。因此，歸根結底，人民才是文藝作品最終的評判者。

　　“人民標準”要求堅持扎根人民的創(chuàng)作方法。文藝扎根人民，首先要求文藝工作者深入人民、深入生活。文藝工作者深入人民，“不僅要‘身入’，更要‘心入’‘情入’”。文藝工作者“要走進生活深處，在人民中體悟生活本質、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心”，這就是“身入”?！吧砣搿钡那疤崤c關鍵是“心入”“情入”。要自覺把“人民放在心中最高位置”，“自覺與人民同呼吸、共命運、心連心、歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”。只有做到了“三入”，文藝工作者才能真正地深入人民、熟悉人民、了解人民，創(chuàng)作出人民肯定、喜愛的文藝作品。

　　文藝扎根人民，其次需要文藝工作者具有提煉生活的能力。文藝工作者熟悉、了解了生活，但無法將生活中感人的人與事提煉出來形成形象，那么還是沒有做到真正地扎根人民。文藝工作者要善于“從最真實的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質樸中發(fā)現(xiàn)崇高，從而深刻提煉生活、生動表達生活、全景展現(xiàn)生活”。要達到這個目標，需要一定的藝術技巧，更重要的還是取決于文藝工作者真正地扎根人民的努力程度。

　　藝術的標準

　　文藝作品要反映好時代要求和人民心聲，必然有其藝術和形式上的要求。習近平總書記重視文藝作品的藝術性。黨的二十大報告指出：“物質富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義”，要求堅持“以人民為中心的創(chuàng)作導向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品”。習近平總書記指出：“廣大文藝工作者要有‘板凳坐得十年冷’的藝術定力，有‘語不驚人死不休’的執(zhí)著追求，才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作。”習近平總書記的重要論述包括思想和藝術兩個方面，但側重點還是藝術?！啊Z不驚人死不休’的執(zhí)著追求”，更多的是一種藝術上的追求。只有在思想上重視文藝作品的藝術性，在形式上精益求精，才可能創(chuàng)作出膾炙人口的優(yōu)秀作品。

　　習近平總書記提出的藝術標準具有明確的現(xiàn)實針對性。進入新時代后，中國經濟的發(fā)展進入一個新的階段，但商品經濟的發(fā)展也造成了一些弊端。強調文藝作品的藝術性以及藝術標準，正是為了糾正商品社會存在的藝術向錢看、抄襲模仿、千篇一律、調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史、粗制濫造、媚俗從眾、脫離大眾、脫離現(xiàn)實、不講藝術質量等問題。

　　在文藝工作座談會上的重要講話中，習近平總書記指出：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良?！睍r任文化和旅游部部長的雒樹剛認為，“‘三精’指明了高度的藝術標準，傳遞了正確的價值導向，強調了藝術境界”。從某種意義上說，“三精”可以作為習近平總書記所提出的文藝批評藝術標準的具體內涵。

　　思想精深更多談的是內容。思想本身具有一定的形式，而思想又需要通過一定的形式表現(xiàn)出來。從這個角度看，精深的思想本身也有一個形式，這是一個藝術性的問題。能否把思想本身的形式組織好，同時將思想用最合適的形式表現(xiàn)出來，絕不是思想本身能夠解決的，必然要牽涉到藝術形式的問題。

　　藝術精湛既包括藝術形式、也包括藝術意境和藝術形象。習近平總書記對于文藝作品的藝術性有著豐富的論述。他指出，經典作品“通過主題內蘊、人物塑造、情感建構、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力”。他強調，要塑造典型，強調文藝作品要反映現(xiàn)實，“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學術研究，都應該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題”。習近平總書記的這些重要論述，內容豐富、見解深刻、涉及面廣。從對現(xiàn)實的表現(xiàn)到對典型的塑造，從人物塑造到語言修辭，外在的形式、內在的意境、豐滿的生命，不僅涉及藝術精湛的具體要求，而且指出了達到藝術精湛的有效途徑。

　　制作精良指對文藝作品物質形式的精益求精。藝術作品的物質形式對于藝術作品不是可有可無的，它是藝術作品創(chuàng)作過程中的重要一環(huán)。物質形式的質地是否優(yōu)良、制作是否精美、與其承載的藝術形象是否協(xié)調，必然要影響到藝術作品本身的優(yōu)劣。這在非語言類藝術類作品中表現(xiàn)得特別明顯。而語言類的藝術作品對于物質形式的要求雖然低一些，但物質形式也不是無關緊要的。這些都說明了文藝作品的物質形式直接關系到文藝作品優(yōu)秀與否。習近平總書記強調，制作精良對于文藝精品的創(chuàng)造是十分重要的。

　　“文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作。練就高超藝術水平非朝夕之功，需要專心致志、朝乾夕惕、久久為功?！薄叭蔽乃嚥皇且货矶偷模枰囆g家們的辛勤勞動，長期積累。

　　美學的標準

　　美學的標準與藝術的標準有一定的聯(lián)系，但也有一定的區(qū)別。藝術的標準涉及的主要是藝術的形式方面，而美學的標準則不僅涉及形式，也涉及內容；藝術的標準側重藝術的形式層面，美學的標準側重藝術的精神層面。從現(xiàn)實性的角度看，藝術的標準針對的主要是藝術領域出現(xiàn)的“商業(yè)標準”替代“藝術標準”的現(xiàn)象，美學的標準針對的主要是文藝領域存在的“以丑為美”“以洋為尊”的現(xiàn)象。

　　美涉及的范圍十分廣泛，大致可以劃分為藝術美、社會美、精神美三個方面。我們可以從這三個方面理解習近平總書記文藝批評的美學標準。

　　藝術美與藝術標準有一定的交集，但各有不同的側重。藝術標準強調文藝作品的藝術性，強調作品形式的精致與完美。而作為美學標準之一的藝術美則更多地從內容與形式的和諧與完美著眼。英國批評家羅斯金說，少女可以歌唱她失去的愛情，守財奴卻不可以歌唱他失去的財寶。為什么？因為前一情感是美的，后一情感卻是丑的，藝術表現(xiàn)的應該是美的東西。習近平總書記指出：“一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內容服務的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理?！彼囆g美牽涉到內容與形式、作品與創(chuàng)作者等多方面的關系。只有在這些方面遵循美的規(guī)律進行創(chuàng)作，才可能達到藝術的境界，創(chuàng)造出美的成果。

　　社會美牽涉的范圍很廣。在社會領域，美與真、善是聯(lián)系在一起的，真的、善的東西往往是美的，而美的東西也往往具有真與善的特點。這是因為社會美主要不是一種形式美，而是一種內容美，涉及具體的社會因素、具體的人與事，具有一定的功利性。在這種情況下，社會美不可能光靠形式取勝，必須具有一定的內容，因此社會美就無法與真、善脫離開來。習近平總書記十分重視社會領域的真善美。他要求“廣大文藝工作者要提高閱讀生活的能力，善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明”，“對人民深惡痛絕的消極腐敗現(xiàn)象和丑惡現(xiàn)象，應該堅持用光明驅散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑”。只有從錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看到真善美、挖掘真善美、提取真善美，并將其寫進文學作品，才能創(chuàng)作出美的作品。

　　精神美指人的思想意識、精神境界、道德品質、情感取向、文明禮儀等主體方面因素所產生的美感。精神美是文學作品中美的重要來源、文學作品的重要表現(xiàn)對象之一。對于中國人來說，精神美的核心是社會主義核心價值觀。習近平總書記十分重視社會主義核心價值觀，要求廣大文藝工作者“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲”。社會主義核心價值觀包括國家、社會、公民三個層面，最終都要落實到公民的主體意識上來。從這個角度上說，它也是精神美的重要內涵與重要來源。踐行社會主義核心價值觀，構建美好心靈并將之表現(xiàn)到文藝作品中來，這是美學標準的必然要求。

　　美學的標準還包括傳承與弘揚中華美學精神。習近平總書記指出：“中華美學講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h，強調知、情、意、行相統(tǒng)一”，強調“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉化，在學習中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派屹立于世?！敝腥A美學精神是中華民族在千百年共同生活中形成與發(fā)展起來的，已經成為中國文化、中國文藝和中華民族主體性的重要組成部分。表現(xiàn)中華美學精神，有助于鞏固與發(fā)揚中華文藝與中國人民大眾的密切聯(lián)系，促進與發(fā)展中華文藝與中華民族的審美傳統(tǒng)、審美追求與審美趣味，從而使中國文藝在世界文藝中處于領先地位。

　　傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學精神，“必須認真學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來”?！肮艦榻裼?、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想”，這是中國馬克思主義文藝思想一貫的方針，只有堅持這一方針，中國文化與中國文藝才能健康發(fā)展。

　　（作者：趙炎秋，系湖南師范大學文學院教授）

　　審核：尹書博