昨天，習(xí)近平主席在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講《建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界》中指出：

　　“今年是我提出共建“一帶一路”倡議10周年。提出這一倡議的初心，是借鑒古絲綢之路，以互聯(lián)互通為主線，同各國加強(qiáng)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入新動(dòng)能，為全球發(fā)展開辟新空間，為國際經(jīng)濟(jì)合作打造新平臺(tái)?！?/p>

　　陽關(guān)是古絲綢之路的一個(gè)重要地理節(jié)點(diǎn)，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，唐朝詩人王維《送元二使安西》中這一膾炙人口、家喻戶曉的詩句千百年來留給我們太多的遐想與釋讀，讓陽關(guān)這個(gè)邊陲官驛被世人所知。那么詩句中的“陽關(guān)”到底在哪里？它在歷史上究竟有著怎樣的地位和作用？

　　陽關(guān)就如絲綢之路上的一扇大門，它是中原經(jīng)敦煌郡前往西域并與西方世界交往交流的重要關(guān)隘，門內(nèi)門外絡(luò)繹不絕的人來人往使得絲綢之路多元文化交流得以實(shí)現(xiàn)。

　　01

　　“陽關(guān)”名稱的由來

　　關(guān)于陽關(guān)的得名，傳世史籍與敦煌文獻(xiàn)皆有記載，一般認(rèn)為陽關(guān)因在玉門關(guān)之南，故曰陽關(guān)。另外一說，稱楊姓官員追逃亡罪犯出此關(guān)，因名陽關(guān)。實(shí)際上它是因移民村落而命名的關(guān)塞。

　　西漢武帝太初四年(前101年)將玉門關(guān)西移至敦煌西，位置就在后世陽關(guān)一帶，并將這一塞城改稱為玉門關(guān)，作為一個(gè)軍事和出使共用的關(guān)隘。

　　漢武帝后元年間(前88年—前87年)又將玉門關(guān)北遷到今敦煌西北小方盤城，而玉門故關(guān)改稱陽關(guān)。

　　我們認(rèn)為，陽關(guān)的得名極有可能與所在地的移民有關(guān)。從西漢元狩二年起，就有一批來自南陽、潁川郡的移民遷徙到這里，建立村落，因此其中就有一批來自潁川郡陽翟陽關(guān)聚的移民，以陽關(guān)聚命名新的關(guān)隘。

　　另外，也有一種可能，他們是根據(jù)成皋的玉門和陽翟的陽關(guān)的地理位置來命名敦煌西部的陽關(guān)和玉門關(guān)。陽關(guān)與玉門關(guān)分置之后，凡是與軍事相關(guān)的事務(wù)都經(jīng)由玉門關(guān)進(jìn)出，陽關(guān)負(fù)責(zé)與西域地區(qū)通使和商業(yè)貿(mào)易往來。

　　陽關(guān)出土的主要貨幣。上排漢五銖，徑2.35厘米—2.4厘米，中間為武帝五銖，兩側(cè)為西漢中期以后至東漢初期五銖。中排為剪邊五銖，流行于漢末魏晉。下排左邊是一枚五銖，右邊是一枚開元通寶?，F(xiàn)藏于陽關(guān)博物館。(圖片來源：陽關(guān)博物館官網(wǎng))

　　02

　　溝通西域的要地

　　西漢的敦煌是經(jīng)營(yíng)西域的基地，也是與西域諸國商業(yè)貿(mào)易的都會(huì)。敦煌郡陽關(guān)在西漢經(jīng)營(yíng)西域的過程中、在與西方世界交流的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

　　敦煌郡的設(shè)置和陽關(guān)的設(shè)置與經(jīng)營(yíng)西域間存在著緊密聯(lián)系。

　　西漢時(shí)期的敦煌郡是西域諸國客使進(jìn)入河西走廊的首站。西域諸國客使一般經(jīng)由陽關(guān)入塞，進(jìn)入敦煌郡后，西漢政府或敦煌郡境內(nèi)諸置(置：古代傳遞文書的驛站)會(huì)派專人護(hù)送往東行進(jìn)；待從長(zhǎng)安返回西域時(shí)，敦煌郡諸置還須派人將他們護(hù)送回國。

　　陽關(guān)實(shí)際上是出敦煌往西域的必經(jīng)之關(guān)隘，《漢書·西域傳》記載西域諸國的里程時(shí)，都要記載本國到陽關(guān)的距離，說明西域諸國之人行經(jīng)陽關(guān)前往西漢長(zhǎng)安，敦煌陽關(guān)是他們必須經(jīng)過的關(guān)隘。陽關(guān)置關(guān)都尉，關(guān)都尉負(fù)責(zé)關(guān)隘的守護(hù)和檢查過往行商使者，還負(fù)責(zé)護(hù)送外國使者和行商。

　　03

　　物資轉(zhuǎn)運(yùn)的樞紐

　　陽關(guān)是西漢經(jīng)營(yíng)西域的物資存儲(chǔ)與轉(zhuǎn)運(yùn)的必經(jīng)之地，位于西漢敦煌郡西行交通的西端，陽關(guān)附近的龍勒置是進(jìn)入敦煌的第一個(gè)驛站。

　　敦煌郡的九個(gè)驛站，東起淵泉置，西行經(jīng)冥安、廣至、魚澤、魚離、懸泉、遮要、敦煌，最西到達(dá)位于陽關(guān)附近的龍勒置。西出陽關(guān)之后，行經(jīng)白龍堆道，經(jīng)過文候障，往西到達(dá)樓蘭附近的伊循，大概需要三十天時(shí)間。

　　西漢經(jīng)敦煌運(yùn)送到西域的各種軍備物資以及屯田軍隊(duì)士兵、官員和家屬，都是經(jīng)過龍勒置出陽關(guān)前往西域地區(qū)的。

　　西域諸國客使向西漢政府貢獻(xiàn)的名馬、橐駝等物種，酒麴等特產(chǎn)也是經(jīng)由陽關(guān)到達(dá)敦煌，然后前往長(zhǎng)安等地的。

　　同時(shí)西域商團(tuán)攜帶著大量的商品物資赴敦煌、長(zhǎng)安進(jìn)行貿(mào)易；西漢在西域的行政管理機(jī)構(gòu)西域都護(hù)府與西漢中央政府間信息溝通，皆是經(jīng)由陽關(guān)往來的。

　　西漢先進(jìn)的鐵器和冶煉技術(shù)、醫(yī)藥和醫(yī)學(xué)技術(shù)、絲綢和紡織技術(shù)、紙張和造紙技術(shù)等也是經(jīng)由陽關(guān)沿著絲綢之路向西傳播的。

　　可見，敦煌在漢代發(fā)展成為各民族交往交流交融的都會(huì)城市，陽關(guān)起了不可估量的作用。

　　04

　　文化交流的大門

　　陽關(guān)是西漢經(jīng)營(yíng)西域迎送接待往來使者的關(guān)口，是西漢與西域通使和親的關(guān)隘。細(xì)君公主、解憂公主經(jīng)由敦煌前往烏孫，當(dāng)時(shí)陽關(guān)和玉門關(guān)還沒有分置。

　　甘露三年(前51年)細(xì)君公主返回西漢長(zhǎng)安行經(jīng)敦煌郡，根據(jù)敦煌懸泉漢簡(jiǎn)的記載，西漢迎接解憂公主是經(jīng)由龍勒置驛站進(jìn)行，用傳馬送解憂公主等人經(jīng)過，就是說公主是經(jīng)陽關(guān)入塞，而不是經(jīng)玉門關(guān)進(jìn)入西漢的。

　　因此陽關(guān)設(shè)置的主要目的就是為了加強(qiáng)同西域諸國通使的需要，也可佐證陽關(guān)是中原與西域交往交流交融的關(guān)隘。

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　　西出陽關(guān)有故人

　　唐代高僧玄奘從天竺取經(jīng)歸來，東進(jìn)陽關(guān)返回長(zhǎng)安，邊塞詩人岑參于天寶年間兩次赴西北邊塞安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府任職，也屢經(jīng)陽關(guān)，更留下“陽關(guān)萬里夢(mèng)，知處杜陵田”的千年佳句。

　　隨著海上絲綢之路的繁榮，陽關(guān)漸趨蕭條，昔日繁華的邊關(guān)，終至頹毀。

　　曾經(jīng)，作為絲綢之路通往西域的重要關(guān)口，陽關(guān)長(zhǎng)期發(fā)揮著極為重要的橋梁和紐帶作用，迎送往來的使者，保護(hù)過路的商旅，見證了東西文化交流的輝煌歷史。

　　習(xí)近平主席提出共建“一帶一路”倡議10周年，他在正在舉行的第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講《建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界》中，指出：“古絲綢之路之所以名垂青史，靠的不是戰(zhàn)馬和長(zhǎng)矛，而是駝隊(duì)和善意；不是堅(jiān)船和利炮，而是寶船和友誼。共建“一帶一路”注重的是眾人拾柴火焰高、互幫互助走得遠(yuǎn)，崇尚的是自己過得好、也讓別人過得好，踐行的是互聯(lián)互通、互利互惠，謀求的是共同發(fā)展、合作共贏。不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)立，不搞地緣政治博弈，也不搞集團(tuán)政治對(duì)抗，反對(duì)單邊制裁，反對(duì)經(jīng)濟(jì)脅迫，也反對(duì)‘脫鉤斷鏈’?！?/p>

　　今天的陽關(guān)以及他所昭示的中西互聯(lián)互通，互利互惠，共同發(fā)展的歷史，使得它雖然已經(jīng)成為歷史，但卻隨著王維筆下“西出陽關(guān)無故人”的名句扎根在中國的精神家園中，成為見證古代絲綢之路輝煌的重要遺跡，它代表著一個(gè)文化符號(hào)，是人類共同的文化遺產(chǎn)。

　　陽關(guān)遺址以及陽關(guān)博物館等形成了新的組合，迎接來自世界各地的參觀者，繼續(xù)向世人展示著它昔日的輝煌。(道中華微信公眾號(hào) 作者簡(jiǎn)介：鄭炳林，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長(zhǎng)、蘭州大學(xué)萃英學(xué)者一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，甘肅省歷史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。)