從中華傳統(tǒng)美德到中華文化再到中華文明，“兩創(chuàng)”不僅應(yīng)用于具體的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題，而且適用于中華文化、中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題以及馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大議題，逐漸升格為一種具有普遍意義的路徑，須久久堅(jiān)持，不斷拓展?！暗诙€(gè)結(jié)合”“表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度”，這正是我們必須秉持的至為關(guān)鍵的理論結(jié)晶。

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話(huà)，著眼于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興，立足于賡續(xù)中華文脈、建設(shè)現(xiàn)代文明，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了深入系統(tǒng)闡述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是黨的文化理論創(chuàng)新的最新成果，是鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的根本遵循與行動(dòng)指南。

　　尤為值得注意的是，習(xí)近平總書(shū)記提出了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”和“新時(shí)代新的文化使命”兩大全新命題，這勢(shì)必成為未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期著力探討攻關(guān)的重大課題。如果說(shuō)“中華民族現(xiàn)代文明”是著眼于未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，那么“新的文化使命”則是篤行這一愿景的內(nèi)在信念。針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新的文化使命，習(xí)近平總書(shū)記已給出十分明晰的實(shí)踐方向，即“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。圍繞這一提示，我們遵循馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新路徑，仍有繼續(xù)深入探究與補(bǔ)充新的文化使命的必要。

　　全面深入了解中華文明在踐行新的文化使命中居于極為基礎(chǔ)性的地位

　　開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，離不開(kāi)5000多年中華文明，正是源于自身文明這種深厚的基礎(chǔ)性作用。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展、特質(zhì)、形態(tài)等一系列重大問(wèn)題念茲在茲，持續(xù)推進(jìn)中華文明探源工程等一系列重大科研項(xiàng)目，突破了西方以英國(guó)考古學(xué)家戈登·柴爾德所提出的“城市、金屬和文字的國(guó)家形成”的“三要素說(shuō)”，根據(jù)中國(guó)的材料（尤其是良渚古城的發(fā)現(xiàn)），兼顧其他古老文明的特點(diǎn)，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案。這就有力地破除了以往盲目推崇由西方構(gòu)建的那一套文明理論的迷思，糾正了很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家的誤區(qū)，從而確立了從5000多年文明史的角度來(lái)把握與理解中國(guó)特色社會(huì)主義生成與發(fā)展的思路。這也是緣何習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”的深沉考慮所在。

　　面向未來(lái)，要實(shí)現(xiàn)對(duì)于中華文明的“全面深入了解”，經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”“賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”，務(wù)必要做好五個(gè)方面工作：第一，加強(qiáng)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，推動(dòng)中華文明探源工程取得更多成果；第二，深化研究中華文明特質(zhì)和形態(tài)，為人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)提供理論支撐；第三，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為民族復(fù)興立根鑄魂；第四，推動(dòng)文明交流互鑒，向世界貢獻(xiàn)更多關(guān)乎文明賡續(xù)的倡議，并著力塑造文明型政黨的形象，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；第五，讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是踐行新的文化使命的重要路徑與有效工具

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化注重繼承，創(chuàng)新性發(fā)展側(cè)重創(chuàng)新，創(chuàng)新毫無(wú)疑問(wèn)是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展一脈相承、不離正軌的理論立足點(diǎn)是馬克思主義基本原理，前后相繼、相互奧援的貫通點(diǎn)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。立足新的歷史起點(diǎn)，無(wú)論是通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”深入推進(jìn)理論、制度、實(shí)踐、文化等重要?jiǎng)?chuàng)新，還是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，皆需要從更高層面與更深層次推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這啟示我們要更加精準(zhǔn)地把握“兩創(chuàng)”與“第二個(gè)結(jié)合”的關(guān)系。

　　首先，“兩創(chuàng)”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行文化發(fā)展創(chuàng)造的基本路徑。2013年12月30日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出“在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年9月24日，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)、緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記又強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確精神指引?！睆闹腥A傳統(tǒng)美德到中華文化再到中華文明，“兩創(chuàng)”不僅應(yīng)用于具體的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題，而且適用于中華文化、中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題以及馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大議題，逐漸升格為一種具有普遍意義的路徑，須久久堅(jiān)持，不斷拓展。

　　其次，“第二個(gè)結(jié)合”為“兩創(chuàng)”走向深入提供了明確的推進(jìn)方向與理論基礎(chǔ)。隨著新時(shí)代十年輝煌文化變革的推進(jìn)，黨中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的力度、廣度和深度亦愈益加大，在此基礎(chǔ)上明確提出將“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”便水到渠成、勢(shì)所必然。“第二個(gè)結(jié)合”本身就涵括于“兩創(chuàng)”之中，是“兩創(chuàng)”的題中應(yīng)有之義；同時(shí)，“第二個(gè)結(jié)合”又突破了“兩創(chuàng)”的預(yù)設(shè)范疇，“兩創(chuàng)”經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”勢(shì)必?cái)U(kuò)展到道路、理論、制度等方面，不再局限于文化一域。作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要內(nèi)容，“第二個(gè)結(jié)合”反過(guò)來(lái)又為“兩創(chuàng)”提供了正確的推進(jìn)方向和理論基礎(chǔ)。

　　把握住此點(diǎn)啟示，我們就能有意識(shí)地理解“第二個(gè)結(jié)合”的戰(zhàn)略高度，即將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于更高更深更宏大的中華民族偉大復(fù)興的維度進(jìn)行重新審視，從而拓展了“兩創(chuàng)”的歷史、理論與實(shí)踐邏輯。面向未來(lái)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展無(wú)疑已成為推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的具體理論方法與實(shí)踐手段，于更為繁復(fù)而高超的結(jié)合探索中，我們將探尋高度契合性作為聚焦點(diǎn)，將造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體作為創(chuàng)生點(diǎn)，將筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義的道路根基作為立足點(diǎn)，將經(jīng)由又一次的思想解放而探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新作為著力點(diǎn)，將鞏固文化主體性作為關(guān)鍵點(diǎn)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是踐行新的文化使命的中心任務(wù)

　　黨的十八大以來(lái)，我們把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的一項(xiàng)根本制度，把堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。新時(shí)代十年，我國(guó)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)全新局面提供了強(qiáng)大正能量。

　　這次文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記著力強(qiáng)調(diào)“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”，要“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化”，面向未來(lái)，新時(shí)代的文化發(fā)展與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，我們的任務(wù)重點(diǎn)、焦點(diǎn)、熱點(diǎn)與難點(diǎn)，必當(dāng)與中國(guó)深厚文明底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配、與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)、與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相承接、與中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求相吻合、與全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程相一致。這勢(shì)必要求我們?cè)谖幕碚搫?chuàng)新方面進(jìn)行更大力度與高度的精研深思，“第二個(gè)結(jié)合”“表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度”，這正是我們必須秉持的至為關(guān)鍵的理論結(jié)晶。梳理習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)上對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的重要概括，繼續(xù)“造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”、繼續(xù)“充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”、繼續(xù)“鞏固文化主體性”將成為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)布局里重中之重的核心工作。

　　【作者系中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）“中華文明與中國(guó)道路研究”項(xiàng)目組首席專(zhuān)家，文史教研部教授】