上世紀(jì)60年代以來(lái)，寧夏發(fā)掘出土了較多少數(shù)民族墓葬及文物。這些墓葬中出土的器物、壁畫(huà)、武士俑、墓志等，是歷史上寧夏地區(qū)各民族交往交流交融的見(jiàn)證，也是中華民族多元一體格局的縮影。

　　1983年在同心縣發(fā)掘的李家套子墓地、倒墩子墓地，是國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的少有的南匈奴墓地，體現(xiàn)了匈奴與中原王朝的政治關(guān)系及民族融合情況。1987年，固原南郊發(fā)掘的隋代史射勿墓，是粟特人居留中國(guó)的家族墓葬之一。1991年，青銅峽市發(fā)現(xiàn)的唐墓中出土的《大唐左屯衛(wèi)將軍皋蘭州都督渾公夫人契苾氏墓志銘并序》，反映了鐵勒契苾、渾部?jī)?nèi)附的情況。2002年，固原市古雁嶺發(fā)現(xiàn)的唐墓中出土的《大唐故公士念府君(子)墓志銘并序》，反映了鮮卑后裔在原州地區(qū)居留的史實(shí)。

　　寧夏出土的220余通墓志等石刻文獻(xiàn)中，有一部分是與少數(shù)民族相關(guān)的漢文石刻。按這些文獻(xiàn)的形成時(shí)間、所記載的民族來(lái)分類(lèi)，主要有魏晉南北朝時(shí)期5通，隋唐時(shí)期13通。除宋元時(shí)期數(shù)量較多的西夏石刻外，還有明清時(shí)期回族石刻16通。這些出土墓志的形式、內(nèi)容，都體現(xiàn)出少數(shù)民族對(duì)中華文化的認(rèn)同。

　　墓主生前身份的轉(zhuǎn)變與高度的國(guó)家認(rèn)同

　　在寧夏出土的少數(shù)民族漢文墓志中，有許多關(guān)于墓主官職情況的記載。

　　例如，前秦休屠人《梁阿廣墓表》中的“秦故領(lǐng)民酋大功門(mén)將”，北周《大利稽氏墓磚》中的“大利稽冒頓”，隋代粟特人《大隋正議大夫右領(lǐng)軍驃騎將軍故史府君(射勿)之墓志銘》中的“大隋正議大夫右領(lǐng)軍驃騎將軍”，清代回族將領(lǐng)《誥授武功將軍陜西西安城守協(xié)副將兼署撫標(biāo)中軍參將馬公(輔相)墓表》中的“誥授武功將軍陜西西安城守協(xié)副將兼署撫標(biāo)中軍參將”。

　　上述記載表明，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，這些少數(shù)民族墓主的身份實(shí)現(xiàn)了從部落首領(lǐng)到中央王朝各級(jí)官員的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從最早的武將到擔(dān)任文、武官職的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從最早的舉薦到參加科舉并接受任命的轉(zhuǎn)變。他們以各級(jí)官員的身份參與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定的重大事件，形成了高度的國(guó)家認(rèn)同。

　　族際通婚擴(kuò)大了民族交往交流交融

　　從寧夏出土的少數(shù)民族漢文墓志中可以發(fā)現(xiàn)，粟特等民族的婚姻逐漸從族內(nèi)婚發(fā)展為與其他民族通婚，對(duì)于女性姓氏、名諱、字及封號(hào)等信息的記載，也逐漸采用了中原地區(qū)常見(jiàn)的方式。

　　例如，《大唐故左親衛(wèi)史公(道洛)之墓志銘》記載，墓主史道洛是粟特人，他的夫人是“康氏”；《大唐故平?jīng)隹ざ嘉臼饭?索巖)夫人安氏(娘)墓志銘并序》記載，墓主史索巖是粟特人，他的夫人“諱娘，字白，岐州岐陽(yáng)人，安息王之苗裔也”；《大唐故公士念府君(子)墓志銘并序》記載，墓主姓念，為鮮卑人，其夫人張氏是“南陽(yáng)西鄂人”；《大唐故左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍慕容府君墓志銘并序》記載，慕容將軍是鮮卑人，他的夫人武氏“封平陽(yáng)郡夫人，武周魏王承嗣之孫，太仆寺卿燕國(guó)公延壽之女”。

　　這些記載體現(xiàn)出粟特等民族通婚范圍的擴(kuò)大和家世淵源、籍貫、聲望的變化，是各民族交往交流交融日益深入的縮影。

　　喪葬習(xí)俗體現(xiàn)文化認(rèn)同

　　歷史上，少數(shù)民族對(duì)中華文化的認(rèn)同表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。

　　在寧夏發(fā)掘的少數(shù)民族墓葬中，既發(fā)現(xiàn)了匈奴土坑墓、偏洞室墓等少數(shù)民族傳統(tǒng)葬俗，也發(fā)現(xiàn)了中原地區(qū)傳統(tǒng)葬俗；既發(fā)掘出單人葬墓，也發(fā)掘出夫妻合葬及遷葬墓；既發(fā)現(xiàn)了無(wú)墓志的墓，也發(fā)現(xiàn)了邀請(qǐng)著名文人撰寫(xiě)的墓志銘文及隨葬墓志。

　　在各民族人物的墓志銘文中，不僅有追溯中華始祖和中華諸姓的記載，也有對(duì)儒家忠孝節(jié)義和仁義禮智信的踐行。

　　這些都表明，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族在廣泛的交往交流交融中，鞏固和發(fā)展了對(duì)中華文化的認(rèn)同。

　　出土文物彰顯中華文化的開(kāi)放包容

　　1983年，固原發(fā)現(xiàn)的北周柱國(guó)大將軍李賢夫婦墓不僅出土了金、銀、銅、鐵等隨葬品，還出土了一批來(lái)自中亞、西亞的鑲藍(lán)寶石金戒指、凸釘裝飾玻璃碗、中亞式環(huán)首刀和鎏金銀壺。

　　1996年，在固原發(fā)現(xiàn)的北周大將田弘墓出土了5枚東羅馬金幣。

　　2004年，在固原九龍山發(fā)掘的4座隋唐時(shí)期的墓葬，出土了2枚羅馬金幣，還有以日月、神鳥(niǎo)、連珠紋裝飾的金冠飾，這些紋飾具有鮮明的祆教色彩。

　　2010年，彭陽(yáng)縣發(fā)現(xiàn)的海子塬墓地，出土了2枚波斯薩珊卑路斯銀幣。

　　這些珍貴的文物，是東西方貿(mào)易交往、文化交流的歷史見(jiàn)證。

　　(作者：馬建民，北方民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院副教授。)

　　原標(biāo)題：《從寧夏古代墓葬看少數(shù)民族的文化認(rèn)同》

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