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關(guān)于詩人心靈密室的展覽

發(fā)布時間:2022-07-04 14:32:00來源: 海南日報

  作者:納蘭

  看到??说摹段艺驹趭W登一邊》這本書,我最先想到的是米沃什的那本《站在人這邊》?;蛟S,書名并無多少可以過度闡釋的空間,但書名或多或少透露出詩人的詩學追求、美學趣味,以及個人化的價值判斷。如果詩過于緊致或緊張的話,那么隨筆就會顯得“輕逸”。??松砑嬖娙恕⒆g者和批評家的三重身份。??诉@本小書,有他對詩歌寫作、翻譯和批評三種寫作方式的思考。書中涉及對詩,小說、人文歷史、社會倫理、哲學宗教甚至武俠小說等著作的闡釋,間或談論寫作、翻譯和閱讀的感受,在他的字里行間,閃爍著真知灼見。

  讀??说碾S筆,我體會到的就是作者的一種“思想的休息”,感受到的是作者在開放性心態(tài)下所進行的一次愉快的袒露,它包括詩人自己的閱讀軌跡、寫作心得、倫理姿態(tài),或者說是一次心靈密室的展覽和心靈密友的介紹,或是在告訴讀者哪些“武功秘籍”提升了自我的技術(shù)和心智水平。

  我覺得,《站在奧登一邊》這本書,它是“懷舊的同時仍然保持自省”,同樣也是了解??宋膶W與思想譜系的重要詩篇,它清晰地梳理了師承之樹以及成長所受的諸種影響。在《奧登的涂鴉》一文中桑克又言:“我的譯讀只是方便之門,領(lǐng)會妙處還要靠閱讀者自己的語言修養(yǎng)、詩歌修養(yǎng)以及某種悟性?!彼紫仍跁姓宫F(xiàn)了自己的語言修養(yǎng)和詩學修養(yǎng)以及悟性。如果說譯讀只是方便之門,那么這本隨筆集則是另一扇“方便之門”。讀??说摹段艺驹趭W登一邊》,無疑,就是聆聽一曲“書的挽歌與閱讀禮贊”;也能感受到作者的一種信仰般的執(zhí)念,那就是“必須站在奧登這一邊,哪怕是從清晨到午夜,當然也從生到死”。

  在《老龐德的紅胡子》中,作者說:“讀他的詩吧,這雖不是最佳選擇,卻是一個最有價值的選擇?!憋@然,無論是閱讀種類的選擇、譯什么的選擇,以及寫什么的選擇,作者也一直在做著同樣的事情,那就是“最有價值的選擇”,具體到這本讀書筆記而言,所有篇目的入選,也是基于此。借用??嗽凇栋蕴睾退脑姟芬晃闹械脑拋碚f,“他的文學譜系已經(jīng)得到延伸”?!拔铱吹搅伺偷年帩竦撵`魂/從地下室的門口憂郁地抽出幼苗”,(艾略特《窗前的清晨》),??嗽谖恼吕镎f,“一邊是人,一邊是植物,把兩者結(jié)合在一起,就會構(gòu)成一種美學奇觀?!痹诹硪黄恼轮?,??擞衷俅握撌龅搅恕敖Y(jié)合”與“美學奇觀”,即《拉金的英倫腔調(diào)》一文中,他說:“拉金是雅皮士。他的詩是把形式的‘正’與內(nèi)容的‘不正’——不能說是‘歪’或者斜或者‘邪’——結(jié)合起來,形成一種表面相悖而在拉金自己看起來卻十分統(tǒng)一的東西。”??藦陌蕴睾屠鸬仍娙松砩纤l(fā)現(xiàn)的“構(gòu)成美學奇觀”的結(jié)合,將所悟轉(zhuǎn)化為自己的詩學實踐,在自己身上也發(fā)揮得淋漓盡致,那就是寫詩、譯詩和評詩的結(jié)合,他構(gòu)成的是一種異質(zhì)語言的肌理的美學奇觀,即羅蘭·巴特所言“一種遙遠的語言借由縷縷微光,能喚起種種不可化約的差異”。??俗约阂苍谖恼轮姓撌鲞^差異的問題,比如他在《米沃什的金屬石頭》中說:“有的差異是從一開始就有了,雖然看起來是錯綜復雜,其實根本就是涇渭分明?!痹凇堵苁┧反蠼帧分校?苏f:“目的只有一個,就是讓它們在中文之中仍舊是詩,而且是與曼杰施塔姆的聲譽相配的詩?!鄙?肆攘葦?shù)語,就準確地揭示了“譯文之道”。從這個話題引申而言,??说倪@本書不能簡單地稱其為讀書筆記,因為他有詩學的高度,要而言之,??说脑娕c詩學是有著相配的一致的高度。??嗽谠暮妥g文之間往返,繼而創(chuàng)造出屬于自己的原創(chuàng)性詩文。

  在《里爾克的終結(jié)于重新〈開機〉》一文中,桑克提到了里爾克難以逾越的《杜伊諾哀歌》,桑克分析此杰作難以逾越的原因,“語言的極限與觀念的極限”,桑克也同樣走過了這種“將自己逼迫到語言與觀念的懸崖”,因為這是“里爾克式”一種成為大詩人的模型。

  他說他站在奧登這一邊,從更廣義的角度而言,他站在的是龐德、艾略特、拉金、里爾克、曼德爾施塔姆、米沃什等大詩人的一邊??梢哉f,這些詩人是他遙遠的靈魂伴侶,是神交已久的知己,他對這些詩人的了解甚至多過于對自己的了解。往深了說,他是以這些大詩人為標桿來要求自己。這些大師的詩學美學思想,在潛移默化地影響著他。如果說,大詩人與大詩人之間,“當時相愛,而實在無知”,那么三十年以后,就已經(jīng)是“此時相愛,而實在是深知”。他說自己年老之時必說的葉芝的臺詞:“我們當時相愛而實在無知”,其實還可有另外一句必說的葉芝的臺詞,即“隨時間而來的智慧?!逼鸪跏菬o知,最后是格物致知。雖說看書,見人,經(jīng)事而仍舊無知,但不可否認的是,“有”的邊界也在擴大。(納蘭)

(責編: 常邦麗)

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