□ 金少帥

　　傳奇，最初寫的是哀怨動(dòng)人的唐人小說故事，大多由軟弱的世家子弟、耽于情愛的癡情女子、游魂千里的夢境組成。除了有別于現(xiàn)實(shí)的離奇情節(jié)，它的文辭與想象，也呈現(xiàn)出堪稱一代之奇的華美、悱惻、瑰異。在數(shù)百年后的歷史與文學(xué)之中，我們常以“傳奇”命名某些東西，其中所指，大約就是這份隱藏在故事褶皺之中、又被時(shí)間打磨的、幽微不可抵達(dá)的氣質(zhì)與情思。

　　城市有傳奇嗎？“南京三書”之一的《舊時(shí)燕》(南京大學(xué)出版社)，被作者程章燦命名為“文學(xué)之都的傳奇”，這既是他對南京城所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化資本與傳奇氣質(zhì)的迷戀與訴說，也是一位文史學(xué)者對寓居38年之久的城市的感激與獻(xiàn)禮?；蛟S他所尋求的，正是南京城安穩(wěn)與飛揚(yáng)的對照，平實(shí)生活與傳奇歷史的參差。這種反差，某種程度上也是作者對傳奇精神的理解。

　　舊時(shí)燕子、金陵王氣、六代烏衣、巖壑棲霞、煙雨樓臺、葉落半山……這個(gè)城市空間中，疊加著如此多的歷史典故與語境。程章燦開宗明義，直寫歷史，“燕子是很古老的鳥。殷商以前，它就飛翔于歷史的天空了”。從古至今，不變的是飛行的燕子、尋常的巷陌，變化的卻是古與今、舊與新、歷史與現(xiàn)在。可以想象，城市開闊空間的落點(diǎn)，最終理應(yīng)停留在史書或文學(xué)史上“是真名士自風(fēng)流”的古城?！杜f時(shí)燕》擇取的空間，多是山泉林木、云霞夕霏，但作者的敘事空間已不只是傳奇故事的發(fā)生場所，而更多地承載了作者的精神傾向——那種超越世俗精致生活的自然界的壯麗與優(yōu)美。城市的美與開闊，被賦予了獨(dú)立的詩意。

　　城市傳奇不僅是空間的論題，也是時(shí)間的論題。對程章燦而言，用“小歷史”的筆法，于細(xì)節(jié)處還原歷史長河中此地此景發(fā)生過的一切，是城市敘事的切口，也展現(xiàn)了其謙和節(jié)制的敘述風(fēng)格。他不徐不疾的節(jié)奏，既能把讀者吸引進(jìn)歷史故事，又能在嚴(yán)肅密集史料的間隙，鋪陳一小段幽默的評論。在《“莫愁”變臉》中，程章燦歷數(shù)了關(guān)于莫愁真真假假的傳說，消弭了歷史真實(shí)與虛構(gòu)細(xì)節(jié)的對立，他不苛責(zé)熱衷傳播故事的“好事者”，只是用輕描淡寫的語調(diào)評說“這樣的考據(jù)恐怕不免有些多事，甚至有些煞風(fēng)景”，更兼論莫愁故事的藍(lán)本是東晉謝安別墅，傳說之辭也應(yīng)屬“南京‘土產(chǎn)’”，寥寥閑筆，亦莊亦諧，清俊靈巧。

　　《舊時(shí)燕》的貢獻(xiàn)在于用歷史的形式，用城市古跡的考證與探尋，來完成作者心中城市性情的潛意識表達(dá)。無論是《貴妃之死》中發(fā)生在5世紀(jì)建康城內(nèi)劉宋孝武帝與貴妃之間轟轟烈烈的愛情，還是《名士風(fēng)流》里小說家吳敬梓化身《儒林外史》中的杜少卿，冷眼旁觀真假名士、真雅俗雅，都在對歷史人物生活空間與生存場景的敘述中，讓某種精神力量與光輝躍然紙上。也因此，《舊時(shí)燕》似乎設(shè)置了一明一暗的雙線主題：表面看來，程章燦著力描繪的是煙雨樓臺、高閣臨江、半山園的秋日、掘河埋金的帝王；往深里說，程章燦想要追尋的是從古至今綿延不絕、隱約不可名狀的金陵之“氣”。在書寫“金陵王氣”的過程中，他沒有使用懷古文化散文中常見的悲涼、失落、虛無的腔調(diào)與姿態(tài)，而是放松自在，用最細(xì)密的情感，去寫歷史深處的角落與細(xì)節(jié)?！俺鞘性焦爬?，‘氣’象越崢嶸”，古都南京的崢嶸之氣，既是城市獨(dú)特的文化生態(tài)，也是《舊時(shí)燕》想要尋求的精神內(nèi)核。

　　2019年10月31日，南京入選世界文學(xué)之都。這座千年名城固然有靈魂，但終究不是人類，不會(huì)自陳心事。她的文學(xué)氣質(zhì)，不僅有廟堂之上高處不勝寒的書寫，更應(yīng)該有來自日常生活的、活潑潑的判斷與敘事。程章燦所期望的，是“讓城市來敘述文學(xué)與歷史，代替常見的英雄主角；同時(shí)反過來，也讓文學(xué)和日常生活故事來敘述一個(gè)城市，代替那些枯燥的數(shù)字統(tǒng)計(jì)”。城市傳奇的精魂，所托或許正是復(fù)雜不可辨的崢嶸之“氣”，與之類似的是千百年來中國知識分子上下求索的“道”，它的意義不在于完成，而是永遠(yuǎn)在路上。