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張海鵬先生與徽商研究

發(fā)布時(shí)間:2022-03-28 14:23:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

  【光明學(xué)術(shù)筆談】

  作者:李琳琦(安徽師范大學(xué)教授、安徽省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員)

  張海鵬(1931年-2000年),出生于安徽省樅陽縣,著名歷史學(xué)家,曾任安徽師范大學(xué)校長,兼任安徽省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席、安徽省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長、中國明史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國商業(yè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長等。1983年,張海鵬先生在國內(nèi)率先組建團(tuán)隊(duì)研究徽商?;丈毯突諏W(xué)研究,是他傾注后半生的全部熱情所從事的學(xué)術(shù)事業(yè),學(xué)界譽(yù)其“采文華章,徽商研究獨(dú)步海內(nèi)外”,“開創(chuàng)徽學(xué)研究領(lǐng)域,具奠基之功”。

  為什么要研究徽商

  1947年,傅衣凌先生發(fā)表《明代徽商考》一文,這是徽商研究的拓荒之作。1953年、1954年,日本學(xué)者藤井宏在《東洋學(xué)報(bào)》上連載了長篇論文《新安商人的研究》,由傅衣凌先生等翻譯后在《安徽歷史學(xué)通訊》和《安徽歷史學(xué)報(bào)》上連載,“這是有關(guān)徽商研究中最為系統(tǒng)的著作”(傅衣凌語)。這兩篇論文,由于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的原因,影響有限。黨的十一屆三中全會(huì)后,徽商研究雖有零星的成果發(fā)表,但未形成熱點(diǎn)。

  張海鵬先生為什么要在1983年正式組建團(tuán)隊(duì)研究徽商呢?他在1998年撰寫的《徽商研究十五年》一文中講了三點(diǎn)原因:第一,“徽商的活動(dòng),從深層次看,不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為,同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象。因此,無論從明清經(jīng)濟(jì)史、文化史的角度,還是從徽州區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的角度,徽商研究都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值”。第二,“則是基于為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的考慮”?;丈獭皩Ψ饨ㄉ鐣?huì)后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和近代市場的產(chǎn)生均起到了一定的積極作用”,徽商的“徽駱駝”精神、所遵循的商業(yè)道德、所表現(xiàn)出的儒雅風(fēng)范以及在長期實(shí)踐中所總結(jié)出來的經(jīng)營謀略等,“是留給我們十分寶貴的精神財(cái)富。這些對當(dāng)前我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善都具有非常有益的借鑒意義”。第三,“是學(xué)術(shù)競爭的需要,是出于民族自尊使然。從20世紀(jì)40年代起,傅衣凌先生發(fā)表《明代徽商考》一文之后,徽商研究這一嶄新的領(lǐng)域即引起了國外學(xué)者的廣泛重視。……作為中國學(xué)者,我們不能甘心徽商在中國,徽商研究在國外的現(xiàn)實(shí),于是我們決心發(fā)奮研究徽商”(《安徽師范大學(xué)校慶70周年論文集》,安徽人民出版社1998年版)。他后來回憶說,“原因之三”才是當(dāng)時(shí)他們決定組建團(tuán)隊(duì)研究徽商的最初動(dòng)因,至于“原因之一”徽商研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和“原因之二”徽商研究的現(xiàn)實(shí)意義,都是在后來的研究過程中逐漸體會(huì)出來的。由此可見張海鵬先生作為學(xué)者的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。

  應(yīng)該如何研究徽商

  “歷史是一門科學(xué),是一門老老實(shí)實(shí)的學(xué)問。……‘凡治一學(xué),立一說,必參互考證,曲征旁通’。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,值得我們仰慕與學(xué)習(xí)”(張海鵬:《創(chuàng)新·守成·嚴(yán)謹(jǐn)》,《光明日報(bào)》1984年7月16日《史學(xué)》版)。正因如此,張海鵬及其團(tuán)隊(duì)的徽商研究,是從資料積累做起的。1985年,他們在黃山書社出版了《明清徽商資料選編》。他在“前言”中寫道:“大家在實(shí)際工作中都深感研究徽商所遇到的一個(gè)困難問題就是材料分散?!覀兿?,如能把分散的有關(guān)徽商資料進(jìn)行摘錄,匯集成編,這對大家的研究工作多少可以提供一點(diǎn)方便。為此,我們集研究室全體同仁之力,并借‘地利’‘人和’的有利條件,在最近幾年中,利用教學(xué)之余,冒寒暑,舍晝夜,到有關(guān)圖書館、博物館、科研單位以及徽州各地,訪求珍藏,廣搜博采,從史籍、方志、譜牒、筆記、小說、文集、契約、文書、碑刻、檔案中,進(jìn)行爬梳剔取,初步摘錄近四十萬言,編輯成冊,定名為《明清徽商資料選編》?!?瞿林東先生曾評價(jià):“正是這部在參閱了230余部書籍基礎(chǔ)上編纂出來的‘資料選編’,為國內(nèi)外研究者提供了極大的方便,也為編者們的下一步研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ),開辟了廣闊的道路?!保牧謻|:《二十年的功力:評一個(gè)徽商研究的學(xué)術(shù)群體》,《中華讀書報(bào)》2006年1月6日學(xué)林版)

  在收集資料的同時(shí),如何開展專題研究?張先生說:“在研究過程中,我們也是發(fā)揮個(gè)人作用與集體智慧相結(jié)合的優(yōu)勢,目標(biāo)是超越、創(chuàng)新、開拓?!瓊€(gè)人每想出一個(gè)重要的問題,即召集研究中心的同人坐在一起討論,相互切磋,各表己見,這樣的座談,常常使大家茅塞頓開,獲得滿意的見識(shí)?!闭蛉绱?,十余年來,“我們在《光明日報(bào)》《歷史研究》《中國史研究》《明史研究》《清史研究》《中國經(jīng)濟(jì)史研究》《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》等國內(nèi)較有影響的報(bào)刊雜志上共計(jì)發(fā)表了有關(guān)徽商的專題學(xué)術(shù)論文40余篇”(《徽商研究十五年》)。這其中,張先生撰寫的《論徽商“賈而好儒”的特色》(《中國史研究》1984年第4期)、《從〈汪氏鬮書〉看徽商資本的出路》(《光明日報(bào)》1986年4月23日)、《徽商在兩淮鹽業(yè)經(jīng)營中的優(yōu)勢》(《明史研究》第四輯,黃山書社1994年版)等論文最具代表性。

  從專題研究的分之成篇,到合之成冊。1995年,安徽人民出版社出版了《徽商研究》。張先生在“前言”中寫道:“我們的研究工作首先是從搜集資料做起的?!撕?,我們便在繼續(xù)搜集資料的同時(shí)進(jìn)行一些專題研究。……這部《徽商研究》便是在前一階段研究的基礎(chǔ)上寫成的?!闭琏牧謻|先生所指出,“《徽商研究》一書的結(jié)構(gòu)向人們展現(xiàn)出這個(gè)群體在研究上的重大進(jìn)展。此書包含以下各個(gè)部分:徽州商幫的形成與發(fā)展;徽商的資本積累;徽商在長江流域的經(jīng)營活動(dòng);徽商與兩淮鹽業(yè);徽商在茶、木、糧、典和棉布業(yè)中的經(jīng)營活動(dòng);徽商與封建勢力;徽商的‘儒賈觀’和商業(yè)道德;徽商資本的出路;徽商與徽州文化;徽商個(gè)案研究;徽商的衰落。以上凡11章。根據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu),研究者們寫出了一部54萬字的著作?!保ā抖甑墓αΓ涸u一個(gè)徽商研究的學(xué)術(shù)群體》)范金民先生高度評價(jià)該著作是“徽商研究的集大成之作,也是迄今為止國內(nèi)傳統(tǒng)商人研究篇幅最為宏大之作”。同時(shí)指出該著作有三大特色:一是“系統(tǒng)地論述了徽商的興衰歷史”;二是“準(zhǔn)確地揭示了徽商的發(fā)展特征”;三是“精心挖掘了大量第一手資料,深入探討了有關(guān)問題”(范金民:《老樹春深更著花》,《中國社會(huì)科學(xué)》1997年第2期)。

  從徽商到徽學(xué)研究

  從組建團(tuán)隊(duì)研究徽商開始,張海鵬先生就將徽商研究看成是徽學(xué)研究的基礎(chǔ)和重要組成部分。他早在1985年《明清徽商資料選編》“前言”中就明確指出:“研究徽商,又是研究徽州學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容?!罩輰W(xué)的內(nèi)容,除要研究徽州的政治沿革、自然環(huán)境、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、土地制度、佃仆制度、宗族制度、歷史人物、階級斗爭等課題外,還有諸如‘新安學(xué)派’‘新安畫派’‘新安醫(yī)派’這些大的研究領(lǐng)域,更有待于學(xué)者們的縱橫馳騁。而上述這些課題,往往又與徽商有密切的關(guān)系,在某種意義上說,徽商是其酵母。”1994年3月,張先生又在《東方訊報(bào)》上發(fā)表《徽商:釀造徽州文化的“酵母”》進(jìn)一步指出:“一定的經(jīng)濟(jì),往往孕育著一定的文化。在徽州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也形成和發(fā)展了頗具風(fēng)格的‘徽州文化’。從宏觀角度來看,徽商正是‘徽州文化’的‘酵母’”;“徽州文化的形成和發(fā)展,因素很多,而徽商的‘酵母’作用,則是十分重要和基本的?!彼裕谘芯炕丈痰耐瑫r(shí),他又安排團(tuán)隊(duì)成員去研究“新安學(xué)派”,“發(fā)掘這一座寶藏,總結(jié)從朱熹到戴震這一段理學(xué)演變的歷史”;同時(shí),支持另外的成員去研究徽州教育,探尋徽商與徽州教育的關(guān)系,以及徽州文化發(fā)展的人才培養(yǎng)機(jī)制。安徽師范大學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì),以徽商研究為基礎(chǔ),逐漸拓展到新安理學(xué)研究、徽州教育研究,爾后又開拓了徽州譜牒研究、徽州文書文獻(xiàn)研究等領(lǐng)域,原因即基于此。

  2000年3月24日,張先生又在《光明日報(bào)》發(fā)表《徽學(xué)漫議》一文,對徽學(xué)研究進(jìn)行了較為深入的系統(tǒng)思考。該文首先就徽學(xué)的概念提出了自己獨(dú)到的見解,并闡明了“徽學(xué)”一詞的來源及與當(dāng)今所稱“徽學(xué)”概念在內(nèi)涵上的區(qū)別;繼之就“中原文化是‘徽學(xué)’形成的‘基因’”和“徽州商幫是‘徽學(xué)’發(fā)展的‘催化劑’”兩個(gè)問題進(jìn)行了深入論述。文中的精辟見解,對推動(dòng)徽學(xué)研究具有重要指導(dǎo)意義。剛剛過去的2021年是張海鵬先生去世21周年,也是先生誕辰90周年。哲人已逝,哲思猶存!

(責(zé)編: 常邦麗)

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