作者：李國(guó)娟（上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員，九三學(xué)社上海市委組織部部長(zhǎng)，教授）

　　“兩個(gè)結(jié)合”不僅深刻揭示了我們黨過去為什么成功、未來怎樣才能成功的根本所在，也充分表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)理論創(chuàng)新創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)進(jìn)入新境界。

　　“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐?！痹谑〔考?jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，我們要“繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”。“兩個(gè)結(jié)合”不僅深刻揭示了我們黨過去為什么成功、未來怎樣才能成功的根本所在，也充分表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)理論創(chuàng)新創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)進(jìn)入新境界。學(xué)懂弄通“兩個(gè)結(jié)合”的深刻意蘊(yùn)，對(duì)于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化具有重要意義。

　　“兩個(gè)結(jié)合”為深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提供了思想密鑰。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《決議》指出，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”，是“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)”的根本原因?？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一百年。在這個(gè)過程中，我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)也在不斷深化和發(fā)展。從毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化的重大命題以來，我們一直強(qiáng)調(diào)的是把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路。我們黨始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究中國(guó)的實(shí)際，不斷發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，逐步形成了符合中國(guó)國(guó)情的理論、路線、方針、政策，形成了中國(guó)化的馬克思主義。毋庸置疑，與馬克思主義基本原理相結(jié)合的中國(guó)實(shí)際，既包括現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，也包括中華傳統(tǒng)文化。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，形成了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界?！皟蓚€(gè)結(jié)合”重要論斷的提出，進(jìn)一步凸顯了我們黨一百年來把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、相融通的歷史進(jìn)程，進(jìn)一步彰顯了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中的高度文化自覺和堅(jiān)定文化自信。同時(shí)，也更為深刻地揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)：馬克思主義只有和中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，扎根中國(guó)土壤并在中國(guó)大地上開花結(jié)果，才是“活的馬克思主義”，才能擺脫教條主義和僵化的馬克思主義；馬克思主義只有和中華民族的文化形式和具體特點(diǎn)相結(jié)合，以特有的民族形式呈現(xiàn)出來，才能真正地“具體化”和“中國(guó)化”。

　　“兩個(gè)結(jié)合”為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展指明了方向、提供了遵循。文化復(fù)興是民族復(fù)興的應(yīng)有之義。但是文化復(fù)興不是文化復(fù)古。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是在文化自覺的基礎(chǔ)上激活中華傳統(tǒng)文化的生命力，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程?？梢哉f，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不是對(duì)等的外在的結(jié)合，而是馬克思主義居于主導(dǎo)地位，在馬克思主義世界觀、方法論指導(dǎo)下對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕的過程，是通過吸收、改造和轉(zhuǎn)化，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵的過程。100年來，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過程中，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華文明的相互作用、相互融合，使中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)躍升為現(xiàn)代形態(tài)，形成了中華文明新樣態(tài)，并創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。今天，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就是要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，結(jié)合新的時(shí)代條件，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，從而增強(qiáng)中華民族文化自信，為中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴的精神動(dòng)力，這一時(shí)代任務(wù)，是新時(shí)代不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的應(yīng)有之義。

　　“兩個(gè)結(jié)合”為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義奠定了深厚的文化滋養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史充分證明，馬克思主義之所以能在中國(guó)取得偉大勝利，21世紀(jì)馬克思主義之所以能在中國(guó)煥發(fā)蓬勃生機(jī)，很重要的一點(diǎn)就是深深地扎根中國(guó)大地，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，展現(xiàn)中國(guó)氣派，體現(xiàn)中國(guó)特色。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！边@一重要論斷充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用，揭示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功提供了豐厚資源，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了文化沃土和思想淵源。從某種意義上說，馬克思主義中國(guó)化在21世紀(jì)的發(fā)展，就是在新的歷史基礎(chǔ)上使馬克思主義實(shí)現(xiàn)民族形式的再建構(gòu)。這個(gè)過程，既要堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又必須著力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想滋養(yǎng)、認(rèn)識(shí)啟迪與精神補(bǔ)給。《決議》指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。