丹巴嘉絨婦女（攝影/ 孫吉）

　　世人皆知丹巴有個美人谷，出了嘉絨藏族美女阿蘭·達瓦卓瑪，其獨特的唱腔讓人難以忘懷。阿蘭的故鄉(xiāng)丹巴縣所處的區(qū)域古稱嘉莫?查瓦絨，簡稱“嘉絨”，習稱嘉絨哇，是藏族重要的組成部分，亦是象雄神鳥“瓊”的傳說廣為流傳之地。

　　在嘉絨藏族中流傳著一則“大鵬鳥卵生土司”的神話:說有瓊鳥降生于拉薩西北“十八日程”的瓊部，產下白、黑、花色卵各一枚，而卵生為人，成年后由瓊部移居嘉絨地區(qū)，是為各嘉絨土司之祖”, 由這則神話可知嘉絨土司不是嘉絨地區(qū)的土著居民,而是從瓊部遷徙而來。在各嘉絨官寨門額上很容易找到以此神話中的瓊鳥為圖騰雕刻的“鳥首人身、背張二翼、矗立欲飛”的大鵬鳥。瓊鳥卵生神話其實是苯教卵生神話的變異，亦可見象雄苯教文化對當地的深刻影響。而以神鳥“瓊”為圖騰，認為自己是瓊鳥的后裔，正是古象雄的重要文化特征之一。

　　另據中央人民廣播電臺一編輯講述:上個世紀八十年代中期,北京舞蹈學院的一位老師在西藏阿里地區(qū)的普蘭縣采錄到一批當地的民歌和歌舞。許多人聽后都感到普蘭縣的民間歌曲音樂與嘉絨的大鍋莊(達爾嘎得)的曲調很相似, 于是將此音樂帶到金川縣,請善跳達爾嘎的老人們聽。老人們都異口同聲地說“這是我們的達爾嘎得啊,但詞聽不清楚?！崩先藗儐? “是馬爾康的人跳的嗎? ”當得知不是馬爾康人, 而是西藏阿里普蘭縣的人跳的, 老人們感到非常驚訝。可見兩地歌舞曲調相似度之高。而且在今許多學者的考證中還發(fā)現，嘉絨藏語中保存了很多古象雄時候的詞匯，嘉絨地區(qū)的苯教文化也保存較完好。

　　象雄是吐蕃部落興起以前青藏高原上一個疆域遼闊并產生了高度文明的王國，一度作為青藏高原最早出現的文明中心，產生了苯教和象雄文，曾記錄了大量藏文創(chuàng)制之前的歷史和故事。象雄的文明曾對后來的吐蕃、蘇毗乃至整個青藏高原產生了深刻影響，苯教也曾傳播于整個青藏高原地區(qū)。如今，在曾經的象雄、吐蕃文化中心，苯教已然式微。然而在千里之外，青藏高原的邊緣—康巴和安多地區(qū)得以綿延。由嘉絨的案例可見，古老的象雄文明并未消失，而是在川西嘉絨地區(qū)繁衍生息，嘉絨藏族文化就是遠古中亞文明尤其是象雄文明在嘉絨地區(qū)的傳承和遺存。

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