講狗之前，有必要先說(shuō)一下歷史上的紀(jì)年法。在古代熟知的是干支紀(jì)年法和生肖紀(jì)年法。干支紀(jì)年法是十天干與十二地支相互搭配，始于甲子，終于癸亥，六十年一輪，稱之為一甲子。據(jù)記載，干支紀(jì)年最早在殷商甲骨文中已使用，甲骨文中就有了明確的六十甲子的記載。

至于生肖紀(jì)年法，起源于少數(shù)民族地區(qū)，據(jù)記載，在漢代時(shí)已經(jīng)使用，魏晉南北朝時(shí)期普遍開(kāi)來(lái)，到隋唐時(shí)期中原歷法傳至少數(shù)民族，慢慢地將干支紀(jì)年法與生肖紀(jì)年法相結(jié)合，尤其將十二地支與十二生肖進(jìn)行等同，如子鼠、丑牛······戌狗、亥豬。

另外，從什么時(shí)候開(kāi)始作為新一年的開(kāi)始，有不同說(shuō)法，有從正月初一算起的，有從立春這天算起的。從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，從立春算起的說(shuō)法更普遍，在此我們也依此說(shuō)法，因?yàn)樗^“春節(jié)”即是迎接春天到來(lái)的節(jié)日，即從立春這一天算起。

說(shuō)“狗”，要從源頭說(shuō)起。在上古時(shí)期，不稱狗而稱犬。犬字最早出現(xiàn)在甲骨文中，屬于象形字，像一只頭朝上，尾朝下，腿朝左的狗形；

狗 商甲骨文

金文在甲骨文基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化，但形體更像狗；

戌 周金文

狗 周金文

小篆延續(xù)金文形態(tài)，在隸變過(guò)程中將小篆的弧線變?yōu)橹本€；

狗 漢 《馬王堆帛書(shū)》 隸書(shū)

楷書(shū)則依據(jù)隸書(shū)字形，從而有了現(xiàn)在通用的犬字形?！墩f(shuō)文解字》：“犬，狗之有懸蹄者也。”許慎是根據(jù)小篆字形詮釋。

后來(lái)出現(xiàn)狗字，現(xiàn)在所見(jiàn)到最早的狗字形出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)的侯馬盟書(shū)中?？梢?jiàn)狗字形體在犬之后，狗未出現(xiàn)之前，狗統(tǒng)稱為犬，有了“狗”字，狗與犬便各司其職。大狗稱犬，小狗稱狗。狗在六書(shū)中屬形聲字，《說(shuō)文解字》：“狗，孔子曰‘狗，叩也，叩氣吠以守’從犬，句聲”，這是以狗看家護(hù)院的功能進(jìn)行的詮釋。

狗 南北朝 《元嵩墓志》 魏碑

現(xiàn)在已不再將狗與犬分化得如此細(xì)致。運(yùn)用在紀(jì)年中，狗年在干支紀(jì)年中為戊戌年，此處的戌是狗的意思，戌字最早出現(xiàn)在甲骨文中，像廣刃兵器之形，與戉、戍大同小異。后來(lái)借為干支，本義遂之消失?！墩f(shuō)文解字》：“戌，滅也。九月陽(yáng)氣微，萬(wàn)物畢成，陽(yáng)氣入地也。五行，土生于戊，盛于戌，從戊含一?！?/p>

犬 晉 王羲之 草書(shū)

另外，狗作為人類最早馴化的家畜之一，多用來(lái)看門守護(hù)?，F(xiàn)實(shí)生活中，狗與人類的關(guān)系比較親密，可以說(shuō)是“忠臣”的代表。民間多流傳有義犬救主的故事和傳說(shuō)；在道教中也有“牢字從牛，獄字從犬。不食牛犬，牢獄可免?！币皇墙袒藗儾灰?dú)⑸?，也是在告訴人們學(xué)會(huì)感恩。

狗 唐 顏真卿 楷書(shū)

那么對(duì)于這么忠臣的狗來(lái)說(shuō)，為何后來(lái)成了貶人的稱呼？這個(gè)要從另一個(gè)角度來(lái)思考，當(dāng)這個(gè)忠誠(chéng)的對(duì)象換作其他人或?qū)κ謺r(shí)，這種忠誠(chéng)勢(shì)必會(huì)被對(duì)手貶低，因此有了“走狗”、“狗腿子”等貶義。有時(shí)候也作為自謙使用，如常聽(tīng)到的“犬子”或“愿效犬馬之勞”之類的詞語(yǔ)便表示自謙或表示忠誠(chéng)、忠心的意思。

與“狗”有關(guān)書(shū)作

明 倪元璐 行書(shū)豎幅

倪元璐（1593-1644），字汝玉，號(hào)鴻寶。天啟二年（1622）進(jìn)士。為人清正，有忠義之氣，骨鯁氣剛，對(duì)當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)和兼掌東廠的魏忠賢極為憤慨，上奏皇帝要求為東林黨人伸張正義。李自成攻陷京城，自縊身亡，以示忠心。書(shū)風(fēng)奇?zhèn)?，往往縱筆疾書(shū)，隨心所欲。天分既高，學(xué)養(yǎng)又富，故能觸類旁通，風(fēng)標(biāo)獨(dú)領(lǐng)。

倪元璐書(shū)法流利秀雅，兼有澀勁樸茂的風(fēng)貌，風(fēng)骨凌厲，異態(tài)高古，格調(diào)曠達(dá)。用筆深得顏魯公厚實(shí)勁健之筆意，更為勁峭，結(jié)體趨于扁方，呈欹側(cè)之勢(shì)，以險(xiǎn)寓正，風(fēng)格奇倔剛毅，自成一格。此行書(shū)豎幅《李白<? ?="?" ?="?" ?="?" ?="?">》，絹本，縱103.7cm，橫60.3cm，現(xiàn)藏上海博物館。

釋文：

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

明 唐寅 行楷冊(cè)頁(yè)

唐寅（1470-1524），字伯虎，號(hào)六如居士等。明代著名畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人。繪畫(huà)上與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”，又稱“明四家”；詩(shī)文上與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。

行楷冊(cè)頁(yè)《落花詩(shī)冊(cè)》，縱23.5cm，橫445cm，現(xiàn)藏江蘇省蘇州市博物館，是唐寅傳世的書(shū)法代表作品之一，共有自作詩(shī)三十首。唐寅一生曾多次書(shū)寫(xiě)，每次所錄詩(shī)作數(shù)量不同，內(nèi)容不同，書(shū)風(fēng)也不盡相同。此冊(cè)用筆圓轉(zhuǎn)妍美，玉骨豐肌，結(jié)體工整獨(dú)立，很少有連筆牽絲，行楷風(fēng)貌。筆筆到位，節(jié)奏相當(dāng)輕松，粗細(xì)長(zhǎng)短的搭配也極其自然，不顯一絲做作的痕跡。內(nèi)蘊(yùn)溫文爾雅、具有清峻瀟灑的隱士氣。

行楷冊(cè)頁(yè)《落花詩(shī)冊(cè)》一：

釋文：

（桃葉參差）誰(shuí)問(wèn)渡，

杏花零落憶題名。

月明犬吠村中夜，

雨過(guò)鶯啼葉滿城。

人不歸來(lái)春又去，

與誰(shuí)連臂唱（盈盈）？

以下一張是這幅行楷冊(cè)頁(yè)的局部圖：

行楷冊(cè)頁(yè)《落花詩(shī)冊(cè)》二：

釋文：

（大）堤紅日又西斜。

小橋流水閑村落，

不見(jiàn)啼鶯有犬蛙。

滿堂歡笑強(qiáng)相陪，

別有愁腸日九回。

時(shí)節(jié)又驚梁燕乳，

鉛華無(wú)奈隙駒（催）。

以下一張是這幅行楷冊(cè)頁(yè)的局部圖：

元 康里巎巎 草書(shū)豎幅

康里巎巎（1295-1345），字子山，號(hào)正齋，蒙古族人。曾任禮部尚書(shū)、奎章閣大學(xué)士，官至翰林學(xué)士承旨，知制誥，兼修國(guó)史。與趙孟頫、鮮于樞、鄧文原齊名，世稱“北巎南趙”。

其草書(shū)豎幅《李白古風(fēng)詩(shī)卷》，縱35.0cm，橫63.8cm，現(xiàn)藏日本東京國(guó)立博物館。書(shū)風(fēng)勁健清新，善以懸腕作書(shū)，行筆爽利干脆，結(jié)體縱長(zhǎng)，流暢而不浮滑，但是往往在最后一筆用力一挑或一頓，難免顯得有些刻露。在當(dāng)時(shí)世趨趙孟頫書(shū)風(fēng)的情況下，能走出自己的道路，作為杰出的少數(shù)民族書(shū)法家特立于書(shū)壇。

釋文：

七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽。

行樂(lè)爭(zhēng)晝夜，自言度千秋。

黃犬空嘆息，綠珠成怨讎。

何如鴟夷子，散發(fā)棹扁舟。

閑書(shū)太白一詩(shī)。子山識(shí)。

元 趙孟頫 行書(shū)冊(cè)頁(yè)

趙孟頫（1254-1322），字子昂，號(hào)松雪道人，謚號(hào)“文敏”。宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。南宋末至元初著名書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人，博學(xué)多才，能詩(shī)善文，以書(shū)法和繪畫(huà)成就最高。與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書(shū)四家”。

其行書(shū)冊(cè)頁(yè)《天冠山題詠詩(shī)帖》。天冠山在江西省貴溪市，有三座山峰品峙而立，故稱三峰山。又因其巔方正，兩隅垂桃如冕，又稱天冠山。趙孟頫曾在此立碑，并撰文書(shū)丹，為天冠山二十四景撰寫(xiě)詩(shī)帖，遍寫(xiě)貴溪風(fēng)光。此帖為清人錢泳刻本，書(shū)法以婉媚勝，世所喜好。

釋文：五面石。

洞中即仙境，洞口是桃源。

何殊武陵路，雞犬自成村。

以下兩張是這幅行書(shū)冊(cè)頁(yè)的局部圖：

戊戌說(shuō)犬

狗年又到。

在漫長(zhǎng)歷史中所形成的中國(guó)“犬文化”極其復(fù)雜，值得玩味。其中一個(gè)重要表現(xiàn)是和人生禮儀密切相關(guān)。民間認(rèn)為孩子生下來(lái)，特別是男孩，取個(gè)賤名容易養(yǎng)活，于是取名狗娃、狗兒、二狗、三狗。

古人常有通假，“犬”與“權(quán)”諧音。以玉石雕琢成犬狀手把玩件，寓意“大權(quán)在握”?？谏险f(shuō)的是“中庸”二字，內(nèi)心對(duì)權(quán)力常有仰慕和渴望，外表內(nèi)斂而內(nèi)心張揚(yáng)，乃是中國(guó)人的處事法則。一塊溫潤(rùn)純潔的玉石，被打磨出一個(gè)憨態(tài)可掬的玉狗造型，將中國(guó)人渴望“大權(quán)在握”的內(nèi)心和“謙謙君子”的外在，完美地統(tǒng)一在一件器物之中。中國(guó)歷史中，最著名的狗莫過(guò)于二郎神的哮天犬。這只神獸最早出現(xiàn)于東晉《搜神記》。中國(guó)民間傳說(shuō)沉香華山救母中，哮天犬曾力阻沉香劈山?！斗馍裱萘x》中，哮天犬出戰(zhàn)十七次，從不咬無(wú)名之神。《西游記》中，哮天犬出現(xiàn)過(guò)兩回，一回?fù)涞沽藢O悟空，另一回制服了九頭蟲(chóng)?，F(xiàn)實(shí)中則有“義犬救主”的故事，清末鄧世昌殉難時(shí)就發(fā)生了這一幕

不獨(dú)中國(guó)人愛(ài)狗，普天之下都一樣。美國(guó)人凱瑟琳·M·羅杰斯寫(xiě)了一本叫《人與狗的歷史》的書(shū)，道盡了人狗情緣。同樣是美國(guó)，曾出版了一本專門寫(xiě)美國(guó)前總統(tǒng)布什所養(yǎng)的那只狗的書(shū)，書(shū)名叫《美國(guó)第一狗》，發(fā)行量居然高達(dá)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，大大超過(guò)了布什的自傳。西方涉及狗的詞匯多含褒義性，如a lucky dog（幸運(yùn)兒），a gay dog（快樂(lè)的人），love me ,love my dog（愛(ài)屋及烏）。還有，“狗”和“犬”之間的關(guān)系。如今“狗”和“犬”意思幾乎相等，區(qū)別僅那么一點(diǎn)，而口語(yǔ)中負(fù)面之詞皆用狗，書(shū)面語(yǔ)幾乎無(wú)一例外用犬。從表達(dá)時(shí)的讀音來(lái)說(shuō)，犬聲輕而緩和，狗聲則重且濁許多。“犬”文言一點(diǎn)，“狗”通俗一點(diǎn)。軍犬不叫軍狗，警犬不叫警狗，犬牙交錯(cuò)不說(shuō)狗牙交錯(cuò)，犬吠一般不說(shuō)成狗吠，狗叫一般也不說(shuō)成犬叫?！抖Y記·曲禮》疏曰：“狗犬通名，若對(duì)文，大者名犬，小狗名狗。”《說(shuō)文解字》言；“孔子曰:‘視犬之字如畫(huà)狗也’?！薄肮贰睆摹叭?，讀句(gōu)聲。

翻開(kāi)漢語(yǔ)詞典，凡是同“狗”連在一起的成語(yǔ)、詞組，作為負(fù)面形象出現(xiàn)，大都含有貶義。漢語(yǔ)中贊揚(yáng)狗的詞語(yǔ)不多，主要集中在對(duì)狗的功能及忠誠(chéng)的肯定上，典型的如狗不嫌家貧。狗通人性。人有時(shí)也被以狗相喻。“夾起尾巴做人”， 雖無(wú)狗字，實(shí)質(zhì)是以狗為范。老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗?！?nbsp;中國(guó)人最愛(ài)說(shuō)“狗是忠臣，貓是奸臣”，這是一種典型的下意識(shí)。就連諸葛亮這種大才，也要對(duì)劉備說(shuō)“臣愿盡犬馬之勞”。與狗相關(guān)的名詞和口頭語(yǔ)特別多，像“狗不理”包子，名雖俗極，卻人見(jiàn)人愛(ài)。把一個(gè)受人豢養(yǎng)而幫助別人作惡的人稱為“走狗”，少年時(shí)聽(tīng)得最多的便是帝國(guó)主義及其走狗。小人得勢(shì)則用“一人得道、雞犬升天”來(lái)形容。中國(guó)民間一般將不作為的官員稱作“狗官”，“良心讓狗吃了”，極端的則有取你狗命，小心狗頭的說(shuō)法。罵一個(gè)作惡成性的人時(shí)會(huì)用“狗改不了吃屎的本性”，非常氣憤時(shí)罵人用“你這個(gè)狗東西”，“狗嘴里吐不出象牙”。做生意蝕本，則叫做“肉包子打狗——有去無(wú)回”。拍馬屁達(dá)到極致則用“哈巴狗”來(lái)概括?；筐B(yǎng)名犬，爭(zhēng)睹寵物已成為時(shí)尚，享受到人間無(wú)比之寵愛(ài)。

把一個(gè)失去靠山，到處亂竄，無(wú)處投奔的人說(shuō)成是“喪家之狗”?？鬃釉源俗猿?，孔子周游列國(guó)，無(wú)人賞識(shí)，無(wú)家可歸，卻欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”?，F(xiàn)在字意向中性過(guò)渡。單身人士曾有個(gè)美名曰“單身貴族”，現(xiàn)在不少人自稱“單身狗，落差已經(jīng)十萬(wàn)八千里。此外，像考研狗、高考狗，新聞狗、IT狗之類的自稱也俯仰即是。和 “八卦”一詞類似，已經(jīng)變了味道，上演出狗血?jiǎng)∏椤９肥呛芏嚯娪暗闹鹘?。電影《羅生門》中有一句臺(tái)詞：“這是一個(gè)人不如狗的世界?！庇袝r(shí)候?qū)φ宅F(xiàn)實(shí)，此言不虛。網(wǎng)絡(luò)中有一句名言：“沒(méi)有人知道你是一條狗！”因?yàn)樵谔摂M世界，人人可以有很多馬甲。

來(lái)楚生先生的肖形印乃是天下一絕，古今獨(dú)步，數(shù)方大寫(xiě)意之狗肖形，無(wú)一相同，神態(tài)各異，栩栩如生。

幾件書(shū)法作品，其中無(wú)一例外用的是“犬”字而沒(méi)有“狗”字，前文所言褒貶差異，已經(jīng)約定俗成。明代大書(shū)畫(huà)家徐渭為清代鄭板橋所崇拜，有一句話被以訛傳訛，成了“愿為青藤門下走狗”，其實(shí)原詞是“青藤門下牛馬走”，那是有人惡搞鄭板橋。倒是最近拍賣有點(diǎn)火的齊白石，說(shuō)了“我愿九原為走狗”的話。

版權(quán)聲明：凡注明“來(lái)源：中國(guó)西藏網(wǎng)”或“中國(guó)西藏網(wǎng)文”的所有作品，版權(quán)歸高原（北京）文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用，須注明來(lái)源中國(guó)西藏網(wǎng)和署著作者名，否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。