在青藏高原橫斷山脈沙魯里山深處，靜靜綻放秘藏著一朵祥瑞的千年雪蓮。任歲月洪荒，滄海桑田，卻依然歷久彌新，豐神俊顏。這是集神奇、神秘、神圣為一體的，被譽(yù)為橫斷之心、戶外秘境的格聶神山。

圖為瑰麗的格聶神山區(qū)域 攝影：羅振遠(yuǎn)

　　格聶神山位于四川省甘孜藏族自治州理塘縣、巴塘縣境內(nèi)，它既是一座山，也是無數(shù)雪山的集合，泛指籍由這座山為標(biāo)志的一塊廣袤地理單元。藏語稱這一地區(qū)為“崗波嶺”，意為“崗波圣地”，稱格聶神山為“格聶多吉巴尊”，意為“金剛聚福居士”。從高空俯看，這片面積達(dá)7659平方公里的山地雪嶺，由眾多的山脈，雪峰，溝谷和高原寬谷組成，神似一朵雪蓮花，釋放著謎一般的，攝人心魄的高貴氣質(zhì)。

圖為從高空俯看崗波圣地，像極了一朵雪蓮花（里塘縣委宣傳部供圖）

　　這朵祥瑞的雪蓮，千萬年來秘藏在橫斷山的深處，被譽(yù)為橫斷之心。何謂橫斷之心呢？原來，橫斷山自左至右南北走向的伯舒拉嶺—高黎貢山、他念他翁山—怒山、芒康山—云嶺、沙魯里山、大雪山、邛崍山、岷山7條山脈中，沙魯里山處于中央位置，也是橫斷山7條山脈中最為寬大的一座，東西寬達(dá)200多公里，南北長達(dá)600余公里，是四川境內(nèi)最長、最寬的山系。而這朵美麗的雪蓮花，卻又神奇的居于沙魯里山的最中央位置。崗波圣地北有雀兒山，南有亞丁三圣山，西南有梅里雪山，東有貢嘎山，由沙魯里山的中央，再到整個(gè)橫斷山的中央，這偉大自然力造就的奇觀，成就了集神奇、神秘、神圣為一體的橫斷之心。

圖為景色迷人的山間谷地 攝影：澤仁汪堆

　　如花綻放的橫斷之心，由無數(shù)的雪峰連成山脈，形成朵朵花瓣?；ò曛g，是眾多呈放射奔流的溝谷河曲。這眾多的山脈和溝谷，組成花之輪廓。而猶為神奇的是，山脈與溝谷發(fā)源的地理原點(diǎn)，天然形成兩座大小不等而神似心形的“心山”，如同雪蓮花的雌雄花蕊。

圖為崗波圣地美麗的河流 攝影：澤仁汪堆

　　所有的山脈與溝谷均由兩座心蕊發(fā)源，然后四散開來，戀戀而去，再連接到獨(dú)立于花朵外圍的4條大型高原寬谷，并由此發(fā)源形成了無量河、碩曲河、定曲河等康南主要河流，從北、西、東三個(gè)方向匯流奔涌，滋養(yǎng)繁衍了生生不息的康南康巴部眾和源遠(yuǎn)流長博大精深的康巴文化。

圖為崗波圣地高聳的雪山 攝影：澤仁汪堆

　　這朵巨型的心蕊“雪蓮”，由13條超過10公里長的溝谷和52座超過5000米以上海拔的雪峰以及4條巨大的高原寬谷組成。眾多雪峰圍繞“心蕊”環(huán)心列伺，既彼此獨(dú)立，卻又臂膀相接，守護(hù)著花蕊，形成狀如浮屠的須彌山狀。

圖為崗波圣地高聳的雪山 攝影：澤仁汪堆

　　置身雪峰拱衛(wèi)的心山，猶如置身于藏傳佛教傳說中的香巴拉壇城，使人既感驚心動(dòng)魄，又覺莫名幸福。在這里，既能真正體味到傳說中的“香格里拉”的奇幻神秘，又能感受到它的神圣意境。人們來到這里，向真向善向美的初心返璞歸真，接受天地與自然的洗禮和祝福，感覺天人合一的神奇體驗(yàn)。

圖為格聶群峰 攝影：澤仁汪堆

　　也許是這個(gè)原因，崗波圣地是有名的、最大的、歷史最悠久的藏傳佛教僧人苦修之地。直到今天，仍有不少藏傳佛教高僧在此隱世秘修，用一生的時(shí)光追尋宗教體驗(yàn)與果位。

圖為從高空俯看崗波圣地中心（里塘縣委宣傳部供圖）

　　位于崗波圣地中心，也就是雪蓮花蕊的兩座心山，一較小而居西北，為雌山；一較大而居?xùn)|南，為雄山。兩座雌雄心山既彼此獨(dú)立，卻又永世相依，兩心之間只有一道如心膜的小山相分接。兩座心山的造型、輪廓、走向完全一致，不同的只有雄心較大，而雌心較小。這兩座神奇的心山，與崗波圣地傳說不謀而合。

　　崗波圣地?fù)?jù)藏傳佛教密宗佛經(jīng)記載為勝樂金剛圣地，而雙心的象形之山，分別寓意勝樂本尊之雄心和明妃金剛亥母之雌心。心山是人們朝圣的目標(biāo)和終點(diǎn)。

　　朝圣格聶小轉(zhuǎn)山路線一般從冷達(dá)進(jìn)入冷谷溝，經(jīng)過虎皮壩，到老冷谷寺，再經(jīng)過孔雀坡，過眾多的古寺廟跡址跡遺，再到虎扎山水交匯地，穿過神秘的苦修之地，經(jīng)雄偉的向巴神山，到圣石崗普瑪，計(jì)約22公里。

圖為崗波圣地的高原湖泊被人們形象地稱為“格聶之眼” 攝影：盧有康

　　崗普瑪位于雄心山左側(cè)，人們在這里焚香祭祀后，才開始自左至右按順時(shí)針方向朝圣雄心山。雄心山自然分為心之兩瓣，中間一條小山脊分出左心房與右心房，左右心房分別有一圣湖，為登曲拉錯(cuò)和丹增拉錯(cuò)，猶如心山之上的兩片明鏡，傳說可以照鑒人的前世今生與來世，是轉(zhuǎn)山祈福的信教群眾必到的打卡之地，十分殊勝。人們認(rèn)為，只有朝圣了心山之上的兩座圣湖，格聶的小轉(zhuǎn)山朝圣之旅才算功德圓滿。

　　在崗波圣地四面攢聚拱衛(wèi)的雪峰中，格聶神山位于最南端位置，守護(hù)著圣地南天門。格聶在眾多的雪峰中拔地而起，以其6204米的海拔高度，成為沙魯里山脈的最高峰，也成為這一地區(qū)的代名詞。

圖為老冷谷寺古壁畫中的格聶 攝影：格乃尼瑪

　　在老冷谷寺古壁畫中，格聶身披白袍，騎白馬，神采飛揚(yáng)，是崗波圣地的守護(hù)神，也是佛教2020位佛陀的總施主。有意思的是，這位崗波圣地之主，不光有著持護(hù)圣地之功和極高的修行果位，還有著美滿的愛情和幸福的家庭。在圣地眾多的雪峰中，有格聶妻子的化身雪峰真登拉姆，有格聶兒子的化身雪峰色秋衛(wèi)則，他們依偎佇立在格聶周邊，幸福地生活在崗波圣地。

圖為格聶南坡 攝影：盧有康

　　在崗波圣地龐大的神山家族中，除格聶神山外，還有向巴神山、肖扎神山、忽日日扎神山、曲龍夏瓊神山、喀青麥隆神山、庫日崗中神山、阿沙貢嘎神山等眾多5800米至6200米之間海拔雪山。林林總總大小神山環(huán)心伺立，各安其位，共同組成橫斷之心，蓮花秘境，共同守護(hù)著秘境的靜美歲月。

圖為崗波圣地特殊的3條溝谷位置（里塘縣委宣傳部供圖）

　　神山之下，格聶的眾多溝谷自由伸展。在超過10公里長的13條溝谷中，有3條溝谷十分特別，分別是熱梯溝、冷谷溝、仲納溝。據(jù)《崗波圣地志》記載，依照藏傳佛教密宗定義，如果把崗波圣地比作一個(gè)人的身軀，那么右邊的熱梯溝恰巧處在心臟右邊血脈的位置，是日月穿行的光明之道，因此，熱梯溝的泥土、河水、沙石都呈紅色或黃色；左面的仲納溝處在心臟左邊血脈的位置，因此仲納溝的山崖、河水、沙石都呈白色；冷谷溝處于心臟血脈的中間位置，那里的山崖、河水、沙石都呈藍(lán)色。

　　在現(xiàn)實(shí)中，這3條溝都分別從兩座心形之山發(fā)源，其中熱梯溝從雌心山發(fā)源，仲納溝和冷谷溝從雄心山發(fā)源，3條山谷之水源心而起，自北向南奔流，在格聶鎮(zhèn)章納村附近匯聚，成為碩曲河主源，逶迤南去，途經(jīng)鄉(xiāng)城和得榮后，匯入金沙江。

圖為美麗的高原湖泊 攝影：澤仁汪堆

　　熱梯溝長約22.7公里，在溝的盡頭，雌心山巖壁多呈紅褐色，經(jīng)過山巖浸潤流淌之水，也呈紅黃色，在離開心山流淌不遠(yuǎn)后，復(fù)歸清澄。熱梯溝內(nèi)雪峰林立，可近距離觀看向巴神山西坡，壁立千仞，冰川皚皚，十分險(xiǎn)峻。溝內(nèi)溫泉廣布，一到冬日里，溝內(nèi)一派熱氣升騰，如仙如幻。并且瀑布飛花濺玉，冷熱同流，位于溝中部位置。溝谷出口處是大面積的草原濕地，稱熱梯濕地。草原平緩，河曲飄逸，雪山、草原、濕地、森林交相輝映，雄壯陽剛與溫婉細(xì)膩被恰到好處地組合在一起，引人沉醉，不忍離去。

圖為壯美的雪峰 攝影：澤仁汪堆

　　仲納溝長約25.6公里，源頭接雄心山巔之大冰瀑，由雄心之顛發(fā)源的冰川融水，呈乳白色，在溝內(nèi)流淌約20公里后，因兩側(cè)山體崩塌堵塞形成面積約52公頃的堰塞湖，水體呈白色，湖名更窮錯(cuò)，湖光山色，雪峰杜鵑，異常美麗平靜。經(jīng)由更窮錯(cuò)的沉靜，由此下溢湖水變得明亮清澈。由更窮錯(cuò)下行3公里，便是著名的仲納溫泉，據(jù)傳有108處泉眼，氤氳熱氣彌漫山谷，泉華廣布，流光溢彩。在熱泉沉積的鈣化體中，有一形如男根的巨大石筍，高約3米，粗約3人合抱，據(jù)《崗波圣地志》記載為勝樂金剛陽石，也有藏文經(jīng)書記載為群神之王大自在天的象征。溫泉以下，還有瀑布、峽谷、紅石灘等景觀分布，移步易景，美不勝收。到謝果同草壩，仲納之水沖出山谷，在寬闊的谷地中流向熱日卡草原。

　　3條溝谷中，冷谷溝是最重要的一條溝。格聶所在之地被稱為“崗波圣地”，半源于此?！袄涔取睘椴卣Z音譯，意為“圣地嶺谷”。冷谷溝之水從雄心山南端出發(fā)，向巴神山、心山左右兩條心谷之水源源不斷匯入，自西北向東南流淌，蜿蜒22公里后在冷達(dá)草壩匯入折曲河。冷達(dá)意為“圣地下部”，是折曲河邊一片開闊草壩。據(jù)傳這里是格薩爾王在絳嶺之戰(zhàn)時(shí)的駐兵地和演兵場，分布有格薩爾王神劍、試劍之石、大鵬石鳥、掘藏法螺石、珠牡營帳、草塔等景點(diǎn)，冷達(dá)草壩對面有傳說是四大天王幻化、鎮(zhèn)守圣地大門的天王山。

　　冷達(dá)草壩上方的巨石岡，磐石堆疊，氣勢雄邁，這里被稱為進(jìn)入崗波圣地的第一道門。由此而上經(jīng)過虎皮壩再往上，便進(jìn)入圣地第二道險(xiǎn)關(guān)，藏語稱“倡郭”，意為“關(guān)卡”。過了第二道關(guān)卡，便進(jìn)入了宗教意義上的崗波圣地。自此以上至冷谷溝尾部，便是崗波圣地的核心區(qū)域所在。據(jù)《崗波圣地志》記載，噶舉派的上師們在冷谷溝的上段排序就座，諸菩薩在山谷中段整齊排列，無數(shù)護(hù)法和空行在山谷下段濟(jì)濟(jì)一堂，上師、菩薩、護(hù)法和空行母在山谷中像掰開豆莢中的豆粒一樣，從上到下依次就座。

　　在冷谷溝這條山谷中，數(shù)不清的神山雪峰下，有無數(shù)的圣跡，無數(shù)的修行洞窟，無數(shù)的傳說故事，無數(shù)的奇幻勝景。神秘莫測的阿普昌地獄洞，自天而降與自地上涌的陰陽水，自然生長融合的合歡樹，大面積花崗巖碎石與檀香木淺林繪就的孔雀坡，眾多的古藏文化和古寺廟遺址遺跡，以及冰川神湖、飛瀑美泉、森林濕地、珍禽異獸，使人油然而生快樂和歡喜之情。

圖為冷谷寺 攝影：澤仁汪堆

　　猶為神奇的是，在冷谷溝深處，雄心山左側(cè)，有一塊碩大的磐石，被稱為“崗普瑪”，意為“圣地之源”，傳說是從印度飛來格聶，石上天然形成藏文“??”字，被認(rèn)為預(yù)示了在崗波圣地會(huì)出現(xiàn)一個(gè)匯集十方三世佛之總集的名字中含有“???”二字的大成就者。藏語中的“崗波嶺”，亦即“崗波圣地”即由此得名。正如預(yù)言所示，公元1164年，杜松青巴按上師授記到格聶修行，從55歲起至74歲居于崗波圣地修學(xué)整整20年，得到至高無上的佛果，并于此創(chuàng)立了噶瑪噶舉派，修建噶瑪噶舉派第一寺冷谷寺，聲譽(yù)傳遍四方，后來被尊奉為噶瑪噶舉派黑帽系活佛第一世，映證了崗普瑪預(yù)言。

　　世事興替，風(fēng)雨輪回。由自然景物的集之大成，到文化繁衍進(jìn)程的堆積，格聶將人性與神性和諧地統(tǒng)一于這片廣沃大地，總是使人沉靜，引人深思。

　　這或許是人們來了又來，去了又回的原因所在。（中國西藏網(wǎng) 通訊員/孫康壽）