藏北帳篷

藏西窯洞

　　西藏傳統(tǒng)民居的形式和結(jié)構(gòu)因不同的地理環(huán)境、氣候條件和生產(chǎn)方式，呈現(xiàn)出了比較大的差異。西藏的傳統(tǒng)民居豐富多彩，比如有藏南谷地的碉樓、藏北牧區(qū)的帳篷、雅魯藏布江流域特色鮮明的木結(jié)構(gòu)建筑，就連窯洞也可以在阿里高原上尋見(jiàn)。就牦牛帳篷和阿里窯洞而言，你知道它們什么樣，分布在哪里，有什么樣的功用嗎？

　　移動(dòng)的牦牛帳篷 藏北最適宜的居住方式

　　生活在拉薩的人會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)，就是以為西藏所有的民居都如八廓街里面的建筑結(jié)構(gòu)一般，以石木結(jié)構(gòu)為主，其實(shí)不然。西藏的傳統(tǒng)民居，與西藏其他的文化形態(tài)一樣也具有非常獨(dú)特的個(gè)性。有資料稱，西藏牧區(qū)傳統(tǒng)的民居主要以帳篷為主，而農(nóng)區(qū)和城鎮(zhèn)的住宅則是石木或者土木結(jié)構(gòu)的樓房。

　　就藏北而言，這片被稱作是“羌塘”的“北方廣闊的平原”，海拔高、氣候惡劣，年平均氣溫在零攝氏度以下，因而導(dǎo)致了這片地域生態(tài)環(huán)境非常脆弱，生活在這里的人們?cè)跊](méi)有能力去保護(hù)和培育草場(chǎng)的條件下，不得不采取游動(dòng)、遷移的方式，輪流使用草場(chǎng)，由此便形成了草原游牧生活方式。在季節(jié)更替和不斷遷徙的游牧過(guò)程中，移動(dòng)的牦牛帳篷便成了最為適宜的居住方式。

　　因此也有說(shuō)法稱，藏民族本身就是由游牧民族發(fā)展而來(lái)的。比如根敦群培在《白史》中說(shuō)道，牧民的生活方式、語(yǔ)言和傳統(tǒng)習(xí)俗等方面更接近遠(yuǎn)古時(shí)期的藏民族?！吨g史》記載：“藏王聶赤贊普的頗章，當(dāng)初未用土石砌筑，而用鹿、虎、豹皮做帳房”；《新唐書(shū)》：“有城郭廬舍，不背處，聯(lián)橇帳以居；其人或隨畜牧而不常厥居，貴人處于大氈帳，名為拂廬。”可見(jiàn)帳篷早已成為藏北草原典型的居住方式。

　　那么藏北的帳篷有什么樣的特質(zhì)呢？牦牛帳篷便于搬徙、防腐防潮、經(jīng)久耐用，并且取材方便、制作簡(jiǎn)單，而且牦牛帳篷是最為經(jīng)濟(jì)、適用的一種類(lèi)型。

　　牦牛帳篷一般都建在平地之上，但為了冬季的防風(fēng)和保暖，有的地方要往地下挖0.5—1米，形成半地穴式的帳篷，而且牦牛帳篷一般很少有裝飾。但隨著紡織技術(shù)的提高，大量的雅布堆繡帳篷出現(xiàn)在藏北牧民的生活中。這種帳篷大方美觀，攜帶方便，人們也用各色布料裁剪拼接出云朵、花紋等圖案，將其裝飾得非常美觀。

　　阿里窯洞的分布 可圖解整個(gè)聚落的防御體系

　　藏西主要是指阿里地區(qū)。這個(gè)地區(qū)氣候較為惡劣，常見(jiàn)的石頭、木材等建筑資源嚴(yán)重缺乏。在歷史上，該地區(qū)居民建筑發(fā)展緩慢，十分簡(jiǎn)陋。在札達(dá)和普蘭地區(qū)，人們利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的土林地質(zhì)條件，創(chuàng)造出最具特色的窯洞式民居建筑形式，在窯洞式民居的基礎(chǔ)上又發(fā)展出房窯結(jié)合式民居；在河谷地帶或者周邊區(qū)域商品貿(mào)易較為發(fā)達(dá)的地段，由于資源較豐富，也有部分土木結(jié)構(gòu)的獨(dú)院平頂式夯土碉樓的出現(xiàn)。

　　據(jù)說(shuō)阿里窯洞式民居的選址都是依山而鑿，一方面是因?yàn)橥亮值耐临|(zhì)更適宜挖掘洞穴；再者地勢(shì)居高臨下，更具防御性，有利抵御冬季的惡劣氣候，同時(shí)也具安全性；最重要的是高原多大風(fēng)，選擇山地更有利于躲避寒風(fēng)，可以爭(zhēng)取到更好的日照。

　　從阿里窯洞現(xiàn)存遺跡的布局來(lái)看，窯洞的分布非常集中，一般都是數(shù)個(gè)或者數(shù)十個(gè)窯洞組團(tuán)排列在同一個(gè)崖面上，并且在同一崖面上分層布置，上下層層疊疊，集聚成一定的數(shù)量規(guī)模，窯洞布局也隨崖體崖面的曲折而變化，顯得錯(cuò)綜復(fù)雜。

　　在一個(gè)窯洞聚落內(nèi)部，平民窯洞總是與貴族、統(tǒng)治階層的洞窟相互結(jié)合，融為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。以大型的古格故城、皮央、東嘎等洞群為例，王宮、寺廟洞窟位于最高層，僧人洞窟位于中部位置，而數(shù)量最多也最簡(jiǎn)單的普通民居窯洞則如眾星捧月一樣位于較低的位置，為上部建筑服務(wù)。這既凸現(xiàn)王權(quán)的至高無(wú)上，也圖解了整個(gè)聚落的防御體系。（部分內(nèi)容摘自《西藏古建筑》）

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