理論創(chuàng)新往往來自社會生產(chǎn)方式的新變和轉型。在當下由互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等引發(fā)的文藝形態(tài)變革中，中國文藝理論迎來自主創(chuàng)新重大機遇，需要我們增強理論自信和文化自信，積極推動理論轉型發(fā)展

新技術正在改造物質生產(chǎn)方式，并與包括文藝在內的精神生產(chǎn)日趨融合，那種割裂與物質生產(chǎn)的聯(lián)系而孤立談文化藝術問題的理論范式，將越來越缺乏解釋力，而充分結合物質生產(chǎn)來探討精神生產(chǎn)的馬克思主義理論解釋力越來越強

改革開放40年以來，在信息技術、文藝實踐牽引下，在社會文化潮流帶動下，中國文藝理論經(jīng)歷語言學轉向、文化轉向等，當前正經(jīng)歷關于新技術轉向的探索。在當下由互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等引發(fā)的文藝形態(tài)變革中，中國文論迎來自主創(chuàng)新重大機遇。與此同時，中華民族正在實現(xiàn)由站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，構建與中華民族強起來和全球發(fā)展新趨勢相匹配的文藝理論創(chuàng)新體系，成為新的時代使命，而新技術轉向將助推我們完成這一使命。

西方舊理論無法解釋中國新實踐

習近平同志在文藝工作座談會上的講話指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化?！毙录夹g轉向正在引發(fā)包括文藝理論在內的哲學社會科學基本理論范式轉型，但很多研究者至今仍樂此不疲地操持后現(xiàn)代主義話語，沒有意識到這些后現(xiàn)代文論作為上一輪文化轉向的產(chǎn)物，對新的社會文化實踐已越來越缺乏解釋力。

與語言轉向、文化轉向、新技術轉向相伴隨的是現(xiàn)代信息技術的三次革命：一是與語言轉向相關的現(xiàn)代印刷技術，促進文化藝術大眾化、民主化；二是與文化轉向相關的電子信息技術，主要包括廣播、電影尤其是電視技術等，進一步拓展大眾文藝形態(tài)和傳播范圍；三是與新技術轉向相關的互聯(lián)網(wǎng)技術，以數(shù)字傳播和雙向傳輸?shù)葍?yōu)勢，更進一步提高大眾文化生產(chǎn)力、傳播力，從根本上改變人類社會信息生產(chǎn)、傳播、接受形態(tài)——新的文論建構必須能有效回應這種形態(tài)改變。

從媒介看，以上三次轉向又表現(xiàn)為由紙質（文字） 媒介、電子 （音像） 媒介向互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒介演進。產(chǎn)生自文化轉向的西方后現(xiàn)代文論，主要建立在電視媒介基礎上，比如麥克盧漢《理解媒介》所講的“新媒介”主要就是指電視，伯明翰學派大眾文化理論就建立在這種范式上?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)為我們超越這種范式提供現(xiàn)實媒介技術基礎，然而現(xiàn)在對互聯(lián)網(wǎng)文化的討論往往還在運用舊的電視范式，文化批評雖然也開始關注大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術，但總體來說，研究對象是新的，所運用的理論范式卻依然是舊的——進一步推動文論基本范式轉型，還需做更細致、深入的辨析和反思。

新技術轉向更需歷史唯物主義指引

技術變革首先帶來文化藝術生產(chǎn)內部生態(tài)的巨變，引發(fā)文化主體范式轉型。大眾在文化活動中發(fā)揮什么樣的作用，是文化轉向中的重要議題。文化轉向主要關注的是大眾在文化消費中的作用，因此，與電視范式相應的大眾主體范式主要是消費者范式。而到了以社交網(wǎng)絡為代表的web2.0尤其是智能手機普及階段，大眾通過智能手機可以把編輯、改編乃至自創(chuàng)文藝信息發(fā)布到社交平臺上，由此大眾也成為文化生產(chǎn)主體或“產(chǎn)消者”。如果說電視帶來大眾文化消費變革的話，智能手機等則帶來大眾文化生產(chǎn)變革：作為“產(chǎn)消者”的大眾開始參與包括文藝在內的文化信息生產(chǎn)流轉各環(huán)節(jié)、全過程，并逐步對社會文化生態(tài)產(chǎn)生越來越大的影響。而更前沿的大數(shù)據(jù)和人工智能等數(shù)字技術，使智能機器也正在成為“生產(chǎn)者”——文化轉向中單一的消費者范式研究與當下這些新社會文化現(xiàn)象已越來越不匹配，主體范式的變化必將對文化藝術生產(chǎn)、傳播、評價等造成越來越深刻的影響，充分認識大眾文化主體向“生產(chǎn)者”或“產(chǎn)消者”的轉型，已成為文藝理論發(fā)展新的現(xiàn)實需要。

更為重要的是，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術還關乎包括物質生產(chǎn)在內的廣泛社會生活領域，給文化藝術的外部生態(tài)帶來巨變，由此我們也可以進一步反思文化轉向存在的某些不足。第一次語言轉向作為所謂“向內轉”，偏離馬克思結合社會實踐尤其物質生產(chǎn)討論文藝問題的歷史唯物主義方向；第二次文化轉向雖是“向外轉”，但這里的“外”總體上不包括經(jīng)濟活動尤其物質生產(chǎn)，這一轉向對歷史唯物主義的偏離傾向并未改變。今天可以扭轉這種偏頗的重要社會實踐基礎是：在新技術轉向中，包括文藝在內的精神生產(chǎn)與物質生產(chǎn)出現(xiàn)更高程度的融合。

文化藝術生產(chǎn)內外生態(tài)的巨變，呼喚文論基礎范式的轉換。當下新技術正在促使信息技術與物質生產(chǎn)日趨融合：互聯(lián)網(wǎng)web2.0技術進一步發(fā)展，使不同于“信息”的“物”融入互聯(lián)網(wǎng)從而形成“物聯(lián)網(wǎng)”，引發(fā)物質生產(chǎn)方式革命，3D打印機等成為重要生產(chǎn)工具。如果說智能手機只是使大眾掌握精神生產(chǎn)資料而在數(shù)字世界中生產(chǎn)符號產(chǎn)品，那么3D打印機則使大眾一定程度上擁有物質生產(chǎn)資料而可以在現(xiàn)實原子世界中生產(chǎn)物質產(chǎn)品。當今新技術不僅在改塑大眾文化生活，而且在影響大眾經(jīng)濟生活，革命性地改造當今物質生產(chǎn)方式，這正是歷史唯物主義更受重視的原因，也是我們超越西方文論輕視物質生產(chǎn)而就文化論文化、就符號論符號等傾向的現(xiàn)實立足點。

先進技術發(fā)展為文論創(chuàng)新提供重大機遇

如果說在語言轉向、文化轉向中，中國文論或多或少存在“跟著西方講”的不足，那么，在當下新技術轉向及其引發(fā)的文化藝術新變中，中國文論將迎來自主創(chuàng)新重大機遇，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，理論創(chuàng)新往往來自社會生產(chǎn)方式的新變和轉型，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術正在改造當今全球物質生產(chǎn)方式，并與包括文藝在內的精神生產(chǎn)日趨融合，文化轉向中割裂與物質生產(chǎn)聯(lián)系孤立談文化藝術問題的理論范式將越來越缺乏解釋力，而充分結合物質生產(chǎn)探討精神生產(chǎn)的經(jīng)典馬克思主義理論解釋力必將越來越強，這是堅持和發(fā)展中國馬克思主義文論的理論優(yōu)勢，也是我們的理論自信所在。

其二，在文化轉向相關的電視文化發(fā)展上，中國較西方有所落后，而在與新技術轉向相關的互聯(lián)網(wǎng)、智能手機普及和應用上，中國與西方基本同步，是世界矚目的互聯(lián)網(wǎng)大國，這是我們推進文論自主創(chuàng)新的文化技術基礎。中國網(wǎng)絡文學發(fā)展已取得較大成績，并在海外產(chǎn)生越來越大的影響；網(wǎng)絡劇、連通網(wǎng)上網(wǎng)下的IP影視等文藝新形態(tài)正在快速發(fā)展；如何將大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術融入文藝尤其網(wǎng)絡文藝的創(chuàng)作傳播中，已開始被高度關注——進一步鍛造與新技術相融合的更先進文化生產(chǎn)傳播方式，將是中國文化藝術自主大發(fā)展的關鍵。在此基礎上，需要我們更新文藝觀念和批評方式，建構與之相匹配的文藝理論話語體系。諸如利用大數(shù)據(jù)分析文藝發(fā)展、傳播狀況和趨勢，探索人工智能等新技術如何融入文藝創(chuàng)作、傳播、評價過程，從而提升文藝的生產(chǎn)力、傳播力、引導力等，都是中國文論進一步創(chuàng)新發(fā)展的問題抓手。

其三，新的技術轉向帶來社會生活領域廣泛變革，這將為中國文化藝術自主發(fā)展和文論自主創(chuàng)新奠定越來越堅實的物質基礎?！拔倪\同國運相牽”，文論創(chuàng)新發(fā)展也與國運相牽。在當今全球新技術范式大轉型中，我們的國運發(fā)生歷史性變化：中華民族正在實現(xiàn)由站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。這正是在當下世界文論發(fā)展過程中，中國文論自主創(chuàng)新、堅定理論自信和文化自信的底氣所在。

但誠如馬克思所揭示的，包括文藝理論在內的“觀念的上層建筑”往往落后于經(jīng)濟基礎變革、先進生產(chǎn)力和科學技術發(fā)展。技術轉向中互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術正按摩爾定律呈現(xiàn)指數(shù)級增長，已經(jīng)并將更深刻地改變包括文化藝術在內的人類社會生活，與這種指數(shù)級速率相比，當今文藝理論研究的思維方式、包括文藝理論在內的哲學社會科學研究范式普遍顯得滯后。因此，在自覺深刻反思基礎上，更新觀念，推動新技術轉向和文論范式新轉型，就不僅僅是增強理論和文化自信的需要，更是順應全球發(fā)展新趨勢的現(xiàn)實需要。在全國深化改革的新時代，在歷史傳承中推進自主創(chuàng)新，中國文論必將大有可為。

（作者為中國社會科學院研究員）

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