第五集 馬克思的“三不朽”

中國古代大哲要邁入圣賢行列，需要在“立德、立功、立言”上有極大成就，足以風(fēng)世而為百世師，雖久不廢，此謂之“三不朽”。自從1899年2月“馬克思”之名首現(xiàn)于中文世界以來，資產(chǎn)階級改良派代表人物梁啟超推賞其為“社會主義之鼻祖”，民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生仰慕其為“社會主義中的圣人” ，中國共產(chǎn)黨人更是將其視為革命導(dǎo)師，將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，不斷開創(chuàng)中國革命、建設(shè)和改革的嶄新局面。盡管馬克思的子嗣都是普通人，但馬克思在誕生兩百年之后仍有世界級聲望，原因就在于其在“立德、立功、立言”上的不朽貢獻。即便按照中國文化傳統(tǒng)的品評標(biāo)準(zhǔn)，馬克思也足可以憑借“三不朽”的貢獻，躋身圣賢行列亦毫不遜色。

立德：開一代無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師之風(fēng)氣

在世界社會主義五百年歷史上先后涌現(xiàn)的領(lǐng)袖人物中，出身富家子弟者有之，飽受流亡苦楚者有之，為革命毀家紓難者有之，不貪戀權(quán)位不慕虛榮者有之，鐵骨錚錚可稱之為“大丈夫”者亦有之，而能將以上各方面同時做到極致的，唯有馬克思一人而已。

卡爾?馬克思出生于德國小城特里爾，家境殷實，父親亨利希是特里爾城受人尊敬的律師。 蘇凝/畫

1818年5月5日，卡爾?馬克思出生于德國小城特里爾。父親亨利希是特里爾城受人尊敬的律師，年收入大概在1500塔勒左右，除了擁有一套氣派的住宅，還有一座可以俯瞰全城的酒莊以及大量的債券，足可以看出馬克思的家庭雖算不上豪富，至少屬于輕車裘馬的上流階層。這也難怪亨利希對于卡爾大學(xué)一年花掉700塔勒的揮霍之舉，也僅僅是責(zé)備了幾句之后，就接著轉(zhuǎn)入其他話題。如果按照父親為他謀劃的道路，馬克思在從柏林大學(xué)法學(xué)系畢業(yè)之后，即可在柏林或者回到特里爾過上同樣富足的生活。但是，十七歲的馬克思，在他的中學(xué)畢業(yè)論文中就表明了心跡，他以后要從事的必須是“最能為人類而工作的職業(yè)”。這看似是一句中學(xué)生漫不經(jīng)心的豪言壯語，但是馬克思卻堅守了一生，正如《馬克思靠譜》一書中所言：“人家十七歲起了這么高的一個調(diào)，然后一直唱了一輩子，直到最后把‘高調(diào)’唱成了‘高尚’?！?/p>

馬克思不安于父輩為其設(shè)計的安逸生活，懷抱“為人類而工作”的志向，走上了“背叛”家庭，“背叛”家庭所屬的那個階級的道路。在資本主義社會，無產(chǎn)階級要沖破社會牢籠，不僅需要在軍事上武裝起來，更需要在思想上武裝起來，正如列寧指出的，沒有革命的理論，就不會有革命的運動。但是，革命的理論不可能從自發(fā)的群眾實踐中產(chǎn)生，換句話說，無產(chǎn)階級限于自身的各種局限因素，自身難以鍛造出哲學(xué)這個“精神武器”。而如果無產(chǎn)階級沒有“精神武器”，則其內(nèi)在的階級意識和歷史使命就難以被喚醒，就只能沉淪于無機的“大多數(shù)”，不能形成為改造資本主義社會的偉大革命運動。馬克思既是這個“精神武器”的鍛造者，也是提供者，更是實踐者，由此開一代無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師之風(fēng)氣。自馬克思以降，恩格斯、列寧、毛澤東等“背叛”自己階級走上革命道路的領(lǐng)袖人物層出不窮，成為國際共產(chǎn)主義運動史上的一道亮麗風(fēng)景。

馬克思自從投身于無產(chǎn)階級的革命事業(yè)之后，就再也沒有動搖過。翻遍《馬克思恩格斯全集》，都難以找到任何一處馬克思對當(dāng)初的選擇心生悔意的文字材料。在拒絕了普魯士政府多次伸出的橄欖枝之后，馬克思說：“我必須不惜任何代價朝著我的目標(biāo)前進，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成一架賺錢的機器?！?既然拒絕了政府的“招安”，那馬克思就不得不飽嘗病痛和流亡之苦，不得不忍受四個孩子先后夭折帶來的錐心之痛。德國歷史學(xué)家梅林曾經(jīng)如此評價：“在19世紀(jì)的天才人物中，沒有一個曾經(jīng)經(jīng)受過比一切天才中最偉大的天才——卡爾?馬克思——所經(jīng)受的更痛苦的命運了。” 終其一生，馬克思也沒有在資產(chǎn)階級社會為自己爭取到一個哪怕勉強過得去的生活，如果說馬克思對自己遭受的苦難想獲得什么回報的話，那他在《資本論》第一卷第二版跋中把這個期望說得很清楚：“《資本論》在德國工人階級廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對我的勞動最好的報酬?！彼抉R遷在《史記》中提到：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，左丘失明厥有國語，孫子臏腳兵法修列，不韋遷蜀世傳呂覽，韓非囚秦說難孤憤，詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”大意是，圣賢著述立說，往往是在窮困愁苦之間，所以發(fā)憤而作。但是，馬克思呢，他的著書立說不是起于窮愁困苦，反之，他的窮愁困苦乃是由于著書立說，由于要替全世界無產(chǎn)階級構(gòu)建一種革命的理論，像他這樣的著書立說，真是“千古罕有其匹”了。

馬克思是全世界無產(chǎn)階級的革命思想家，所以他的敵人不計其數(shù)，一切反動階級都視他為仇敵；因為馬克思是為全人類而工作的，是為全人類的解放而斗爭的，所以他又沒有一個私敵。蘇凝/畫

馬克思病逝之際無人在側(cè)，沒人知曉他在生命的最后時刻都在想些什么。如果他在生命的終點回首往事的話，《鋼鐵是怎樣煉成的》里的一段話可以概括他彼時的心境：不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞悔，我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。因為馬克思是全世界無產(chǎn)階級的革命思想家，所以他的敵人不計其數(shù)，一切反動階級都視他為仇敵；因為馬克思是為全人類而工作的，是為全人類的解放而斗爭的，所以他又沒有一個私敵。

立功：奠定科學(xué)社會主義百余年基業(yè)

在馬克思的墓碑上刻著這么一句話：哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思并不僅僅是一個指點江山、激揚文字的書齋思想家，他時刻都在聽從無產(chǎn)階級的召喚，必要的時候毫不猶豫從書房奔赴戰(zhàn)場。正如恩格斯在馬克思墓前發(fā)表的悼詞中指出的：“馬克思首先是一個革命家”。

二十四歲的馬克思正式成為《萊茵報》主編 ，在他卓有成效的管理和犀利筆鋒的影響下，報紙發(fā)行量激增，他第一次顯示出辦報的天份。蘇凝/畫

在馬克思的革命斗爭生涯中，他最初是以報刊為武器，向資本主義社會發(fā)起了出色的進攻。1842年10月，二十四歲的馬克思正式成為《萊茵報》主編，在他卓有成效的管理和犀利筆鋒的影響下，這份報紙的發(fā)行數(shù)量，在短短幾個月間從885份攀升至3500份，成為令政府書報檢察官頭疼的對象。馬克思第一次顯示出辦報的天份，并為以后創(chuàng)辦經(jīng)營《新萊茵報》積累了經(jīng)驗。1848年2月，法國爆發(fā)“二月革命”，將革命浪潮波及到全歐洲。馬克思恩格斯迅速從比利時返回德國科倫，并于當(dāng)年6月1日創(chuàng)辦了《新萊茵報》，這份報紙被列寧譽為“革命無產(chǎn)階級最好最卓越的機關(guān)報”。在《新萊茵報》存續(xù)的一年時間里，馬克思和恩格斯創(chuàng)作了四百多篇文章，他們能夠“看到每一個字的作用，看到文章怎樣真正像榴彈一樣打擊敵人，看到打出去的炮彈怎樣爆炸”。不僅《新萊茵報》是一個戰(zhàn)斗堡壘，就連馬克思本人也是經(jīng)常荷槍實彈，彪悍面對前來尋釁的軍官。有賴于馬克思的洞察力和堅定立場，《新萊茵報》成為革命年代德國最著名的報紙，發(fā)行量一度達到6000份，而在當(dāng)時號稱影響力巨大的《科倫日報》也不過是9000份的發(fā)行量 。從1849年開始，革命接連遭遇挫折，《新萊茵報》不得不于5月19日停刊。在停刊號上，馬克思詞鋒銳利，再一次展示革命導(dǎo)師彪悍的一面：“我們鐵面無情，但也不向他們要求任何寬恕。當(dāng)輪到我們動手的時候，我們不會用虛偽的詞句來掩飾恐怖手段?！?/p>

馬克思改組和創(chuàng)建了眾多具有歷史意義的無產(chǎn)階級革命組織，其中以共產(chǎn)主義者同盟和國際工人協(xié)會為代表。1847年，馬克思恩格斯受邀改組正義者同盟，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的新旗幟，取代“人人皆兄弟”的舊口號，打造了人類歷史上第一個以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)的國際無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟，后世在各國開創(chuàng)社會主義偉業(yè)的共產(chǎn)黨都肇始于此。1864年，馬克思和恩格斯領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建國際工人協(xié)會，團結(jié)了來自英國、法國、德國、意大利、比利時、西班牙以及北美等國家和地區(qū)的工人政黨，推動了歐美工人運動的廣泛發(fā)展。即便是國際內(nèi)部對馬克思一直抱有敵意的巴枯寧也不得不承認(rèn)說，“（馬克思）是抵制任何資產(chǎn)階級思潮和意向?qū)H的侵襲的一道最堅固的防壁?！辟Y產(chǎn)階級驚訝于國際工人協(xié)會的能量，造謠說這個組織有著數(shù)百萬英鎊的預(yù)算，其實從國際工人協(xié)會的歷史檔案可以看出，這個組織每年的預(yù)算不過區(qū)區(qū)幾百英鎊。根據(jù)1865年倫敦代表會議上的資料，國際工人協(xié)會在過去一年的總收入是三十三英鎊，而計劃從各國籌集的經(jīng)費預(yù)算也僅僅是一百五十英鎊，其中在英國籌集八十英鎊，法國四十英鎊，德國、比利時和瑞士各十英鎊。造謠者難以理解，國際工人協(xié)會發(fā)展的動力絕對不是金錢，從來沒有一個組織用這么少的錢做了那樣多的事。國際工人協(xié)會第一次讓無產(chǎn)階級運動獲得了國際視野，也開啟了無產(chǎn)階級國際聯(lián)合斗爭的濫觴，第二國際、第三國際相繼而生，無產(chǎn)階級國際主義始終是世界社會主義運動史上一面永不褪色的旗幟。

晚年的馬克思在歐洲工人運動中擁有極高的聲望，在各國工人政黨的領(lǐng)袖眼中，他是一位令人生懼的導(dǎo)師。蘇凝/畫

晚年的馬克思在歐洲工人運動中擁有極高的聲望。在很長的一段時期內(nèi)，居住在倫敦的這位披著獅鬃一樣頭發(fā)的老人，在各國工人政黨的領(lǐng)袖眼中，是一位令人生懼的導(dǎo)師。十九世紀(jì)八十年代初，馬克思和恩格斯曾經(jīng)批評過德國工人運動中以伯恩斯坦為代表的機會主義傾向。為了消除馬克思和恩格斯對伯恩斯坦的厭惡情緒，德國社會民主黨領(lǐng)袖倍倍兒帶著伯恩斯坦去倫敦看望兩位老人，以證明伯恩斯坦并不是二老“心目當(dāng)中的那種壞東西”。后來，德國社會民主黨的同志，將這種帶著悔罪和朝圣心情的倫敦之行，類比為1077年神圣羅馬帝國皇帝亨利四世向教皇懺悔的“卡諾薩之行” 。在歐洲政壇上叱咤風(fēng)云的工人領(lǐng)袖之所以甘心聽命于這樣一個無權(quán)無勢，在生活上又極端窮困的老人，并給予極大的尊重。除了無產(chǎn)階級對這位導(dǎo)師聲望的信服，我們還能找出別的原因嗎？資產(chǎn)階級的宣傳也印證了這一點。1871年3月14日，資產(chǎn)階級就曾在《巴黎報》上，將馬克思認(rèn)定為“國際的最高首腦”。

馬克思在一封信里說：“由于厭惡一切個人崇拜，在國際存在時期，我從來不公布那許許多多來自各國的、使我厭煩的歌功頌德的東西；我甚至從來不予答復(fù)，偶爾答復(fù)，也只是加以斥責(zé)?！?蘇凝/畫

與巨大的功績一起到來的，還有無盡的誹謗和阿諛的贊詞。對于誹謗和謠言，馬克思大多數(shù)時候會像蛛絲一樣輕輕拂去，只是在極特殊的情況下，即當(dāng)這種謠言的誹謗“關(guān)系到黨的利益”時，那他就會不惜放下正在進行的研究工作，毫不客氣地予以反擊，而他反擊的武器不是回應(yīng)性的文章，而是大部頭的著作，比如馬克思1860年撰寫的《福格特先生》。對于阿諛的贊詞，馬克思一向嫌棄對他的個人崇拜，除了一份“自白”，他從未給后人留下任何自傳性的文獻。馬克思在一封信里曾經(jīng)說：“由于厭惡一切個人崇拜，在國際存在時期，我從來不公布那許許多多來自各國的、使我厭煩的歌功頌德的東西；我甚至從來不予答復(fù)，偶爾答復(fù)，也只是加以斥責(zé)?！?在1865年的國際倫敦代表會議上，因為李卜克內(nèi)西提交大會的報告中曾反復(fù)強調(diào)馬克思對德國工人運動的巨大作用，馬克思甚至禁止在大會上宣讀這份報告，“因為關(guān)于我個人在其中談的太多了” ?！胺蛭ú粻?，故天下莫能與之爭”，《道德經(jīng)》中這句話正是對馬克思一生事功的真實寫照。

立言：雄踞“千年思想家”榜首

馬克思一生著述等身，幾乎篇篇成為經(jīng)典。對馬克思早期和晚期著作的不同解讀、對相關(guān)詞句的不同翻譯，時至今日仍在催生激烈的論戰(zhàn)，衍生出新的理論流派。這種現(xiàn)象折射出的馬克思著作的重要性，只有中國文化傳統(tǒng)里的“經(jīng)”可以類比。關(guān)于馬克思的理論成就，恩格斯說得很明確，一個是唯物史觀，一個是剩余價值理論，“即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了”。

這兩大發(fā)現(xiàn)足以奠定馬克思在哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)和經(jīng)濟學(xué)界的大師地位，他在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都屬于那種大宗師級別的重要人物。馬克思主義理論體系吐納數(shù)千年人類歷史進程，廓清籠罩在人類生活上的各種意識形態(tài)迷霧，還原了歷史本來，闡釋了當(dāng)下實際，揭示了未來發(fā)展。這是人類智慧的一座令人仰止的高峰，正如曾獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的?？怂顾裕骸按蠖鄶?shù)希望弄清歷史一般進程的人會使用馬克思主義的范疇或者這些范疇的某種修正形式，因為幾乎沒有其他的范疇形式可用”。

馬克思真正足以“一言為天下法”的成就，并不在學(xué)術(shù)，而是建立在唯物史觀和剩余價值理論基礎(chǔ)上、最終以他的名字命名的“馬克思主義”。從青年黑格爾派到科學(xué)社會主義，馬克思以一己的思想轉(zhuǎn)變，完成了社會主義從空想到科學(xué)的華麗轉(zhuǎn)身，實現(xiàn)了人類思想史上的巨變。而這一切，都是馬克思在三十歲的時候完成的。按照馬克思自己的說法，“我們提出把對資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究作為唯一牢靠的理論基礎(chǔ)。最后用通俗的形式說明：問題不在于實現(xiàn)某種空想的體系，而在于要自覺參加我們眼前發(fā)生的革命地改造社會的歷史過程?！?誕生于19世紀(jì)歐洲的這一理論體系，幾乎席卷了二十世紀(jì)所有的政治風(fēng)云，激蕩起數(shù)以十億計的人民群眾沖破舊秩序的偉大斗爭，在全球范圍內(nèi)創(chuàng)建起一個覆蓋全球三分之一人口的社會主義陣營。在馬克思誕辰200周年的今天，馬克思主義指導(dǎo)下的中國特色社會主義建設(shè)取得舉世矚目的歷史性成就，“馬克思”這個名字仍是十幾億中國人日常生活須臾不可離的文化符號。

進入21世紀(jì)之初，隨著全球經(jīng)濟危機的發(fā)酵與蔓延，馬克思和《資本論》又頓時成為主流社會婦孺皆知的名詞。蘇凝/畫

馬克思不僅僅屬于過去，更屬于未來。進入21世紀(jì)之初，隨著全球經(jīng)濟危機的發(fā)酵與蔓延，馬克思和《資本論》又頓時成為主流社會婦孺皆知的名詞。如果按照著名歷史學(xué)家霍布斯鮑姆提示的方法，把“馬克思”輸入Google進行搜索，就會發(fā)現(xiàn)他仍然是當(dāng)今世界上搜索量最大的偉大思想家之一，只有達爾文和愛因斯坦超過他，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于亞當(dāng)?斯密和弗洛伊德。坊間有個未經(jīng)考證的傳言，據(jù)說《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》?，F(xiàn)在無法去考證兩本書的具體發(fā)行量，但是如果考慮到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表只不過經(jīng)歷了一百七十年，而《圣經(jīng)》卻已經(jīng)有兩千年的出版發(fā)行史了，那這種對比本身就揭示了《共產(chǎn)黨宣言》無與倫比的思想魅力。僅憑這一點，馬克思在“立言”上足夠可以“不朽”了。

1883年3月14日，卡爾?馬克思與世長辭，享年65歲。馬克思畢生所樹之德、所建之功、所立之言，使其成為人類歷史上不朽的偉人，正是他喚醒了沉睡的無產(chǎn)階級，使這個階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件，意識到自身擔(dān)負(fù)的歷史使命。一百三十五年前的3月14日，世間再無馬克思，但世界因馬克思的到來，卻發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變化！

他的英名和事業(yè)將永垂不朽！

（“馬克思的故事”連載完）

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