雅克?比岱是法國著名哲學(xué)家和社會理論家、西巴黎大學(xué)榮休教授、（巴黎）國際馬克思大會主席。在第二屆世界馬克思主義大會上，記者邀請復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院王鳳才教授與比岱教授圍繞21世紀(jì)世界馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義展開了對話。

　　王鳳才：自馬克思主義誕生以來，就顯示出改變世界的巨大力量。世界社會主義運動經(jīng)歷過轟轟烈烈發(fā)展，也曾因東歐劇變、蘇聯(lián)解體受到巨大沖擊。恰是在這個時候，您和杜梅尼爾先生在1995年共同發(fā)起了第一屆國際馬克思大會，是出于什么樣的考慮？

　　比岱： 20世紀(jì)末，世界范圍內(nèi)的馬克思主義研究陷入了低潮，我們當(dāng)時召開國際馬克思大會的目的，就是想把馬克思主義研究者團結(jié)起來，整合他們的觀點和研究。1995年召開的第一屆國際馬克思大會，我們的主要議題是馬克思主義在日本、意大利和中國的發(fā)展，法國《解放報》以較大篇幅對大會進行了報道，引起了較大反響。

　　王鳳才：如今20多年過去了，您認(rèn)為馬克思主義研究發(fā)生了什么樣的變化？特別是在您所在的歐洲？

　　比岱： 情況的變化給我們帶來了不同的視野。如今，馬克思主義與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切，我們在采取一些新的活動和形式來推動馬克思主義研究向前發(fā)展。在法國，我們希望能在更深層次的哲學(xué)形態(tài)上對馬克思主義理論的發(fā)展有所推動。在我看來，巴里巴爾就把馬克思主義研究提升到了一個新的高度，讓我們重新認(rèn)識了《資本論》的意義?？梢哉f，經(jīng)過一段時間的發(fā)展，馬克思的聲音在當(dāng)今世界日益響亮。

　　王鳳才：不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過短暫低潮之后，馬克思主義再次迎來蓬勃發(fā)展。21世紀(jì)以來，特別是2008年金融危機之后，世界范圍內(nèi)甚至出現(xiàn)了“馬克思熱”，不少西方政要、學(xué)者試圖從《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作中尋找救世良方。

　　比岱： 是的，馬克思主義對全球歷史的發(fā)展不只局限于西方或東方，也不是只針對資本主義還是社會主義國家，而是對世界上所有國家都有意義，它是對人類社會發(fā)展規(guī)律的揭示，推動人類文明的發(fā)展。

　　王鳳才：從地域分布看，當(dāng)今世界馬克思主義在歐陸國家、英語國家、原蘇東國家以及亞非拉國家均有很大發(fā)展。毫無疑問，當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)世界馬克思主義理論版圖的重要組成部分?？梢哉f，正如馬克思主義19世紀(jì)在歐洲、20世紀(jì)在俄國的發(fā)展一樣，今天，馬克思主義在中國的發(fā)展取得了很大的成就。21世紀(jì)中國馬克思主義是當(dāng)今世界范圍內(nèi)最有活力、最有實踐性的馬克思主義的發(fā)展形式。您是否同意我的看法？

　　比岱： 我贊同您的這一判斷，馬克思主義在世界范圍內(nèi)確實得到了很大發(fā)展。尤其在中國，馬克思主義的指導(dǎo)作用非常凸顯，而且我也注意到了馬克思主義中國化的發(fā)展情況。我讀過一些中國傳統(tǒng)文化的書籍，讓我深深感受到，馬克思主義中國化的過程也是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的過程。當(dāng)然，在中國，馬克思主義中國化不囿于傳統(tǒng)經(jīng)典理論和傳統(tǒng)文化，而是根據(jù)實際創(chuàng)新形式和做法，提出了一些新的發(fā)展方針和政策。

　　王鳳才：2015年，北京大學(xué)開始主辦世界馬克思主義大會，今年已經(jīng)是第二屆了。作為參會者，您如何看待這一盛會？

　　比岱： 我與中國馬克思主義研究者有過很多交流，早在我主持召開國際馬克思大會時，就曾多次邀請中國學(xué)者參加。我始終認(rèn)為，中國學(xué)者不應(yīng)只參加馬克思大會，更應(yīng)該自己來辦。世界馬克思主義大會是世界馬克思主義者交流的舞臺，也顯示了馬克思主義理論的活力。（王琎 晉浩天 鄧暉 張勝）

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