在西藏說(shuō)起全民健身,一定繞不開(kāi)民族風(fēng)濃郁、群眾參與度高的鍋莊舞。鍋莊,又稱為“果卓”“歌莊”“卓”等。跳舞時(shí),男女圍成圓圈,邊歌邊舞,是節(jié)日的慶典方式之一,只要加入這個(gè)跳舞的圓圈,瞬間就能被快樂(lè)的氛圍感染。2006年,鍋莊舞被列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái),隨著各類新媒體平臺(tái)的普及,關(guān)于鍋莊的話題經(jīng)常上榜各大熱搜平臺(tái)。
快快快!“果卓”快開(kāi)始了!傍晚7時(shí)許,頤神苑中人群聚集,年輕人儀式感滿滿地穿著隆重的藏袍,老年人身著舒適的運(yùn)動(dòng)休閑服飾,穿著沖鋒衣的游客也參與其中,前來(lái)體驗(yàn)“果卓”。
小區(qū)內(nèi),人們?nèi)齼蓛刹蛔杂X(jué)圍成一個(gè)圈,談天說(shuō)地。圈子中央擺放著一個(gè)便攜式大音響,一個(gè)年輕人上前打開(kāi)音響,蓄勢(shì)待發(fā)的人們便就著樂(lè)曲翩翩起舞。或緩慢擺臂或急速旋轉(zhuǎn),長(zhǎng)袖舞動(dòng),身姿矯健,不論男女,都沉浸在鍋莊的節(jié)奏中。就連蹣跚學(xué)步的孩童也隨著節(jié)奏和氛圍時(shí)不時(shí)跳躍擺臂。
隨著舞蹈的節(jié)奏和速度的變化,舞圈慢慢地變成了兩個(gè),內(nèi)圈是跳得比較好的年輕人和領(lǐng)舞,外圈則是有點(diǎn)跟不上節(jié)奏的老年人和初學(xué)者,兩個(gè)圈子互不影響,但又享受著同一份快樂(lè)。
“每次看到跳鍋莊的視頻,都想沖進(jìn)屏幕一起跳,這次在現(xiàn)場(chǎng)看,氛圍完全不一樣,實(shí)在忍不住就跟著‘大部隊(duì)’一起學(xué)著跳了?!庇慰吐槭牢募?dòng)地告訴記者?!安恢朗抢狭诉€是果卓動(dòng)作變復(fù)雜了,我現(xiàn)在都有點(diǎn)跟不上舞步了。不過(guò)受到年輕人的感染,我也很快樂(lè)。”市民多扎微笑著說(shuō)。
“快看那個(gè)漢族男生跳得可真好!”循聲望去,只見(jiàn)舞圈內(nèi)一個(gè)穿著黑色沖鋒衣的漢族小伙,步伐輕快、動(dòng)作嫻熟,輕松地融入了內(nèi)圈的舞者,成為現(xiàn)場(chǎng)唯一一個(gè)能跟上內(nèi)圈舞者步伐的游客?!拔姨伹f的基礎(chǔ)可是在大學(xué)時(shí)打下的!”游客鄭斌告訴記者,他是西北民族大學(xué)21屆畢業(yè)生,在校時(shí)經(jīng)常與藏族室友一起到操場(chǎng)跳鍋莊,久而久之便成了“鍋莊高手”。
鄭斌畢業(yè)后在成都工作,他曾經(jīng)也到武侯區(qū)跳鍋莊。“我發(fā)現(xiàn)成都那邊鍋莊的動(dòng)作似乎跟我在學(xué)校跳的不太一樣,我還以為是自己生疏了,這次旅游重新找回了我的舞蹈自信。”鄭斌說(shuō),來(lái)自沿海城市的他對(duì)于西藏的文化非常感興趣,但直到上了大學(xué),才接觸到了真正的藏文化。
“不管是日常的跳鍋莊還是各種文藝匯演、節(jié)日演出,他們都把民族的文化傳播得很好,讓大家感受到文化自信?!编嵄蟾嬖V記者,他有不少同事會(huì)跳鍋莊,有的甚至能唱上幾首藏語(yǔ)歌。
“能在杭州絲綢城街頭看到我們那曲的‘果卓’,一股自豪感從心里油然而生?!痹谡憬贾葑x研的旦增松繞說(shuō),鍋莊舞已然成為大家了解西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)途徑,也因其親民的舞蹈形式深受大家的喜愛(ài)。圍成一圈跳上一段鍋莊,沒(méi)過(guò)多久,人與人的距離便近了起來(lái)。
旦增松繞的這段話,引起了許多在外打拼學(xué)習(xí)的藏族人的共鳴。很多年輕人表示,鍋莊不只是一種舞蹈,它更是一種文化符號(hào)。在西藏,這個(gè)人人都會(huì)跳的舞蹈,最能體現(xiàn)藏文化內(nèi)核,如果想了解西藏的文化,可以先從跳鍋莊開(kāi)始!
在采訪過(guò)程中,記者感受到許多年輕人都熱愛(ài)著鍋莊,而鍋莊的“火出圈”也并非偶然,鍋莊校園操、公園里單獨(dú)開(kāi)辟的鍋莊舞場(chǎng)地、各種各樣“走出”西藏、風(fēng)行全國(guó)的鍋莊舞……年輕人心中已逐漸培植起傳承西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心智與自覺(jué)。這些都促使越來(lái)越多朝氣蓬勃的年輕人成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極繼承者、參與者、傳播者,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建起從過(guò)去走向未來(lái)的對(duì)話橋梁。
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