陳宗烈:用鏡頭記錄歷史
2019年元月,我們拜訪了西藏題材著名攝影家陳宗烈先生。陳先生今年已經(jīng)87歲高齡,但聊起他的西藏往事,歷歷在目,侃侃而談。
陳宗烈曾先后任《西藏日?qǐng)?bào)》《北京周報(bào)》攝影記者。1956年,陳宗烈進(jìn)藏,在雪域高原度過(guò)了人生最寶貴的25年青春韶華。陳先生說(shuō)這段人生經(jīng)歷對(duì)他彌足珍貴,因?yàn)檎沁@次進(jìn)藏工作的機(jī)會(huì)讓他見(jiàn)證了西藏民主改革這一重要?dú)v史時(shí)期,作為一名攝影工作者,他用鏡頭記錄下了那段不尋常的歲月。
西藏題材著名攝影家陳宗烈先生。
走進(jìn)雪域高原
1956 年,24 歲的陳宗烈懷著“長(zhǎng)期建藏、邊疆為家”的豪情,帶著對(duì)西藏的朦朧了解,向拉薩進(jìn)發(fā)。
“在去西藏的路上我是有一些想法的:西藏當(dāng)年在國(guó)內(nèi)是沒(méi)有開(kāi)墾的處女地,社會(huì)制度還延續(xù)著舊的封建農(nóng)奴制。我去西藏將投入社會(huì)變革,面臨的任務(wù)是光榮而艱巨的,未來(lái)的民主改革是中國(guó)新民主主義革命的組成部分。我要扎根邊疆,長(zhǎng)期建藏,立志為西藏勞動(dòng)人民服務(wù)?!?/p>
陳宗烈乘火車到了西寧,然后轉(zhuǎn)乘汽車,沿著青藏公路前往拉薩。他和20多位進(jìn)藏志士的“座駕”是一輛美國(guó)軍用“道奇”戰(zhàn)車,這是一款拉炮的十輪大卡,沒(méi)有座位,沒(méi)有扶手。在當(dāng)年的“搓板路”上顛簸輾轉(zhuǎn)21天,陳宗烈終于到了拉薩。
初入雪域高原,這里的一切對(duì)于陳宗烈來(lái)說(shuō)都是新奇的—街上行走著身著異服的少數(shù)民族百姓,身后跟著傭人的貴族,還有穿著奇特袈裟的喇嘛。陳宗烈拿起相機(jī),在那個(gè)西藏對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還難以親抵的特殊年月,記錄下了青藏高原特有的社會(huì)圖景。
隨著采訪的深入,陳宗烈看到了西藏老百姓承受的苦難,其程度是他始料不及的?!叭ノ鞑刂拔乙泊蟾帕私饬艘恍┣闆r,但到了西藏之后,現(xiàn)實(shí)讓我震驚。西藏老百姓是真的苦!那時(shí)候的西藏可以說(shuō)是世界上最落后、最閉塞、最窮困、問(wèn)題最復(fù)雜的地區(qū)?!?/p>
通過(guò)陳宗烈的鏡頭,人們看到了衣不遮體,為了活命“茹毛飲血”的藏北牧人;看到了寄居在貴族廁所門下的朗生;看到了帳篷里喪失勞動(dòng)能力,奄奄待斃的年邁農(nóng)奴……與之形成鮮明對(duì)比,陳宗烈也拍下了乘坐順治皇帝御賜的金頂黃轎出行的達(dá)賴?yán)?、神情傲慢的貴族高官、奢華富足的莊園領(lǐng)主。
“西藏需要變革,西藏必須變革!”陳宗烈深切地意識(shí)到了這一點(diǎn)。
西藏第一代藏族女聯(lián)合收割機(jī)手次仁拉姆
翻身農(nóng)奴喜分牲畜
一場(chǎng)震驚世界的廢奴運(yùn)動(dòng)
1959年以后,陳宗烈攝影作品的畫風(fēng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,鏡頭里出現(xiàn)了翻身得解放的農(nóng)奴焚燒債券契約、分得土地和牲畜的農(nóng)民難掩心中喜悅、坐在駕駛艙里意氣風(fēng)發(fā)的西藏第一位拖拉機(jī)手……那一年,西藏民主改革震驚世界,沿襲了1000多年的農(nóng)奴制度終于廢除了。
1951年,中華人民共和國(guó)中央人民政府和西藏地方政府簽訂了和平解放西藏的“十七條協(xié)議”。中國(guó)人民解放軍進(jìn)駐西藏,戍守邊疆。1959年,西藏平息了分裂祖國(guó)的叛亂分子,隨后進(jìn)行了轟轟烈烈的民主改革。
據(jù)陳宗烈介紹,所謂民主改革是有界限的:凡是參加過(guò)叛亂的貴族領(lǐng)主、農(nóng)奴主,其土地和所有財(cái)產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)收,無(wú)償分給農(nóng)奴和奴隸;對(duì)于那些沒(méi)有參加叛亂的愛(ài)國(guó)人士,無(wú)論是大領(lǐng)主,還是奴隸主,國(guó)家對(duì)他們的財(cái)產(chǎn)實(shí)行贖買,并安排工作。
“西藏平息叛亂和民主改革震動(dòng)了世界,因?yàn)檫@是一場(chǎng)廢奴運(yùn)動(dòng)。廢奴運(yùn)動(dòng)具有世界性,美國(guó)、歐洲、非洲都曾發(fā)生過(guò)。”陳宗烈說(shuō),“奴隸制度中國(guó)自古有之,可以回溯到夏、商和周朝三代王朝。但即使是在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代,奴隸只占總?cè)丝诘?0%;而在近代,西藏的奴隸占總?cè)丝诘?5%,并且持續(xù)了1000多年?!?/p>
能夠親歷并參與這場(chǎng)偉大的歷史變革,陳宗烈感到由衷的激動(dòng)與興奮。“跟著黨和人民一起改變社會(huì)制度,我為自己肩負(fù)的使命感到光榮;記錄這樣偉大的時(shí)代,我感到幸運(yùn)和感恩。”陳宗烈說(shuō)。
真實(shí)記錄一段無(wú)法復(fù)制的歷史
從1956年到1980年,25 年間,陳宗烈的足跡踏遍了除阿里之外的西藏南北(1978年之前,阿里由新疆維吾爾自治區(qū)代管),經(jīng)歷了西藏從封建農(nóng)奴社會(huì)到平叛、民主改革、“文革”、中共十一屆三中全會(huì)的幾個(gè)翻天覆地的轉(zhuǎn)折,用膠片記錄下了西藏從“舊”到“新”的歷史性進(jìn)程。
在陳宗烈兩三萬(wàn)張的西藏題材攝影作品中,拍攝對(duì)象有貴族、領(lǐng)主、牧民、農(nóng)奴、乞丐,記錄了一張張生動(dòng)鮮活的面孔,有悲慘的、憤怒的、振奮的、快樂(lè)的……當(dāng)問(wèn)及陳宗烈先生追求的攝影風(fēng)格時(shí),他說(shuō):“我沒(méi)有什么風(fēng)格,更談不上創(chuàng)新,我就是一個(gè)紀(jì)實(shí)性新聞攝影記者?!薄安粸樗囆g(shù)而去犧牲真實(shí)”,這是老一輩的攝影人、革命家們告訴陳宗烈必須要遵循的一種方式,也是他的攝影原則。
文化研究學(xué)者翟鳳儉認(rèn)為優(yōu)秀的攝影師需要悲憫的心靈,用人道的立場(chǎng)來(lái)對(duì)待他的對(duì)象?!拔覀兛吹?,不論是極盡權(quán)職的高官顯貴,還是位卑勢(shì)微的農(nóng)奴乞丐,在陳宗烈的鏡頭前面都是平等的,他們代表著西藏的蕓蕓眾生的生命訴求……西藏從來(lái)都是多元的,這里不是一片純凈的圣地樂(lè)土,虔誠(chéng)的宗教信仰帶給人們的也不都是靈魂的凈化和人世的關(guān)愛(ài),這里有苦難、有壓迫也有反抗,來(lái)自內(nèi)地以及周邊國(guó)家的外來(lái)文明和文化也都融化在這片土地上?!钡曾P儉說(shuō),在陳宗烈的鏡頭下,我們看到是一個(gè)樸實(shí)而厚重的西藏,一個(gè)屬于西藏人民的西藏。
2009年3月,陳宗烈先生將100幅西藏?cái)z影作品捐贈(zèng)給了國(guó)家博物館。這是國(guó)家博物館關(guān)于西藏地區(qū)的首次專題性收藏。國(guó)家博物館為陳宗烈舉行了個(gè)人攝影作品展,將1959-1980年這20多年間西藏的縮影呈現(xiàn)在觀眾面前。有觀眾留言:“陳宗烈的照片以見(jiàn)證者的身份,將塵封的西藏往事之門洞開(kāi)在我們眼前,歷史在方寸間展現(xiàn),鏡頭所及之處,我們的心靈也即到達(dá)?!?/p>
本文經(jīng)《布達(dá)拉》雜志授權(quán)轉(zhuǎn)載
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