中國(guó)西藏網(wǎng)訊 “作為當(dāng)代的年輕活佛，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)宗教文化的學(xué)習(xí)和理解，同時(shí)保持對(duì)多元文化的尊重和包容。在面對(duì)社會(huì)上的各種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)守信仰，保持內(nèi)心的平和與清凈?！痹谡劶澳贻p活佛面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該如何自處時(shí)，四川省甘孜藏族自治州甘孜縣嚴(yán)繞寺活佛登珍益沙給出了他的看法和建議。 

圖為嚴(yán)繞寺全景

　　現(xiàn)年30歲的登珍益沙隨同甘孜縣教職人員考察團(tuán)一起，歷經(jīng)上海、重慶、杭州、北京等多地進(jìn)行了一次20多天的參觀考察活動(dòng)。他表示，這次考察活動(dòng)讓他得以同德高望重的前輩活佛們同行，多天的參訪讓他深刻感受到了中華文化的博大精深和多元一體，認(rèn)識(shí)到保持和傳承本地區(qū)文化的同時(shí)，也要尊重和共享其他地區(qū)的文化，促進(jìn)不同文化間的交流交往交融。 

　　登珍益沙認(rèn)為，無(wú)論是藏傳佛教還是其他宗教，都應(yīng)該秉持愛(ài)國(guó)愛(ài)教的精神。愛(ài)國(guó)不僅僅是對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，更是一種責(zé)任和義務(wù)，作為國(guó)家的公民，應(yīng)該遵守國(guó)家的法律和制度，為國(guó)家的富強(qiáng)繁榮和人民的幸福安康貢獻(xiàn)自己的力量；愛(ài)教則是對(duì)宗教信仰的尊重和熱愛(ài)，宗教信仰是人類文明的重要組成部分，對(duì)精神生活和倫理道德文化傳承有著深遠(yuǎn)的影響。 

圖為登珍益沙接受中國(guó)西藏網(wǎng)專訪

　　在談到藏傳佛教中國(guó)化時(shí)，登珍益沙指出，佛教從古印度傳到青藏高原后，為了積極適應(yīng)本土經(jīng)濟(jì)、政治、宗教環(huán)境，一直在不斷地自我調(diào)試，逐漸演變?yōu)榱瞬貍鞣鸾?，?jīng)過(guò)本土化發(fā)展，形成了佛教與苯教相互融合、你中有我、我中有你的局面。他認(rèn)為，藏傳佛教的形成就是歷史上佛教在進(jìn)行中國(guó)化的一個(gè)典型過(guò)程，它既有印度佛教的根源，又融入了中華民族的精神元素，形成了獨(dú)具特色的宗教形態(tài)。這種融合不僅豐富了中國(guó)的宗教文化，也為藏傳佛教在全球的傳播和發(fā)展注入了新的活力。“就像我們所說(shuō)，既要‘洋為中用’，又要‘古為今用’”，登珍益沙總結(jié)到。 

　　登珍益沙還分享了他從五六歲開(kāi)始接觸當(dāng)?shù)馗呱蟮碌慕?jīng)歷。他提到，高僧們的寧?kù)o、善良、智慧、謙卑和恭敬等品質(zhì)深刻地影響到了他的修行和生活，讓他受益匪淺，他也正努力地將這些品質(zhì)運(yùn)用到自己的講經(jīng)傳法中，使之能影響到更多的信教群眾。 

圖為嚴(yán)繞寺夜景

　　除去嚴(yán)繞寺活佛這一身份外，現(xiàn)年30歲的登珍益沙還擔(dān)任了甘孜縣政協(xié)副主席及甘孜縣佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的職務(wù)。在談及如何在參政議政的職責(zé)與個(gè)人佛學(xué)修行之間找到平衡這一話題時(shí)，登珍益沙表示經(jīng)過(guò)多年的佛學(xué)學(xué)習(xí)和修行，他已經(jīng)能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，并運(yùn)用到日常生活和參政議政的實(shí)踐中，兩者之間并不存在沖突，相反通過(guò)參政議政，他能夠接觸到更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域，深入了解各種社會(huì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，從而為他的學(xué)習(xí)提供更豐富的素材和更深刻的認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)，佛學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是理論上的積累，更重要的是將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，通過(guò)參政議政，他能夠?qū)⒎饘W(xué)中的慈悲、智慧等原則應(yīng)用到解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題中，這本身就是一種修行。通過(guò)這種方式，他能夠更好地服務(wù)于社會(huì)，同時(shí)也促進(jìn)了個(gè)人的精神成長(zhǎng)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了兩者的良性互動(dòng)。 

　　對(duì)于個(gè)人修行、社會(huì)服務(wù)以及藏傳佛教文化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，登珍益沙也有自己的期許。他希望藏傳佛教能夠在保持自身特色的基礎(chǔ)上，更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，為更多的人帶來(lái)心靈的慰藉和精神的滋養(yǎng)。同時(shí)，他鼓勵(lì)僧人不僅要學(xué)習(xí)宗教文化，更要積極參與到國(guó)家建設(shè)中來(lái)，成為愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、有責(zé)任感的公民?！拔乙矔?huì)在以后的講經(jīng)傳法、參政議政的過(guò)程中，切實(shí)履行職責(zé)，為民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)?！钡钦湟嫔硨?duì)此充滿信心。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/楊眉笑 登真巴珍）