藏北高原的神奇、美麗和富有，源于擁有眾多的雪山、冰川和遼闊的草原，也源于那各具特色且星羅棋布的湖泊。

　　這些數(shù)不盡的湖泊色彩奇幻、礦藏豐富、壯美迷人，猶如鑲嵌在高原上的一顆顆璀璨“藍(lán)寶石”。

　　
這是納木錯(cuò)湖冬日美麗景觀（唐召明1989年攝）

　　2001年盛夏，我跟隨藏北高原無人區(qū)科考團(tuán)，科考的第一站便是世界上海拔最高的湖泊——納木錯(cuò)。

　　驅(qū)車從拉薩去納木錯(cuò)，海拔5190米的那根拉山口是必經(jīng)之處。站在山口，回頭是白雪皚皚的雪峰，遠(yuǎn)看是藍(lán)瑩瑩的湖水。

　　“納木錯(cuò)”是藏語稱謂，“納木”意為天，“錯(cuò)”為湖，意為“天湖”。它位于念青唐古拉雪山下，西藏班戈縣與當(dāng)雄縣的接壤處。按當(dāng)今的行政區(qū)劃圖，約三分之二的湖面在藏北班戈縣境內(nèi)，三分之一的湖面在拉薩市當(dāng)雄縣境內(nèi)。

　　納木錯(cuò)是在第三紀(jì)喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)期凹陷中形成的，當(dāng)時(shí)湖面比現(xiàn)在大一倍以上。由于后期氣候的變化，湖水退縮，現(xiàn)面積僅為1940平方公里。

　　由于納木錯(cuò)湖水的退縮，侏羅紀(jì)地層中的石灰?guī)r漸漸露出水面，逐步形成扎西多半島。后來，湖水仍在不均勻地繼續(xù)退縮，由于漸蝕島上的石灰?guī)r，又形成了多彩多姿的喀斯特地貌。

　　從空中俯瞰，與陸地相連的扎西多半島酷似一頭伏在湖中飲水的巨大犀牛，其面積約為10平方公里。在納木錯(cuò)諸多島嶼里，它的知名度最高。

　　當(dāng)清晨霞光靜靜鋪灑在海拔7111米高的念青唐古拉雪峰時(shí)，這里是雪山、草原和湖泊的動(dòng)人世界。雪峰下，納木錯(cuò)湖水的白色浪花不停地輕輕拍打著岸邊，形成高原特有的壯美景象。

　　 
這是晚霞中的納木錯(cuò)景觀（唐召明1987年攝）

　　俯看湖水，那晶瑩透亮、清澈明凈，散落在幾十米深的水底的塊塊鵝卵石，清晰可見。這美景真是令人心曠神怡，美得令人窒息，我不停地按動(dòng)著手中的相機(jī)快門……

　　在藏北高原古老的神話里，海拔4718米的納木錯(cuò)和念青唐古拉是生死相依的夫妻，是藏北牧民心中的“神山”和“圣湖”。

　　對“神山”和“圣湖”的崇拜，這是藏族自遠(yuǎn)古先民時(shí)代就已開始的，屬于藏北的傳奇故事。在這些故事中，人們把雪山和湖泊不僅神化，同時(shí)也人格化了。

　　牧民們說，念青唐古拉和納木錯(cuò)在藏北的神界里一個(gè)是國王，一個(gè)是王后。那座低于主峰的雪山是他們的小兒子，被稱為“小唐拉”。

　　 
這是在藏北班戈縣一側(cè)的納木錯(cuò)“圣象天門”景觀（唐召明2012年8月4日攝）

　　登上扎西多半島，首先映入眼簾的是兩座15米多高、直徑約有10米粗的巨大石灰?guī)r溶柱。兩根奇異的石柱整齊地排列在島前的平灘上，竟然一樣高，一樣粗，還形成一個(gè)間距8米左右的天然石門。

　　我們在科考中發(fā)現(xiàn)，“合掌洞”因其形態(tài)像兩手相合而得名，洞深4至5米。傳說人們進(jìn)去出來后可以凈化靈魂，像初生的小孩一樣天真、善良。由于進(jìn)洞的人太多，此洞壁被摩擦的光亮如鏡。

　　扎西多半島還有一處三洞相連的套洞，中為洞深約15米的“香巴拉洞”，里面的鐘乳石疊似層層梯田，洞頂天光一線，亦真亦幻；左洞洞口呈紡錘狀，面向圣湖，有天光水影映入，被稱為“天堂之門”；右洞伸向山崖的深處，黑暗幽深，令人望而生畏，叫“地獄之門”。

　　我們安營扎寨的山脊上有一道百余米長的“瑪尼石墻”，因千百年來轉(zhuǎn)湖信徒經(jīng)過、日積月累而成。這墻由刻著經(jīng)文和佛像的一塊塊石板和石頭壘砌，至今它還在不斷地加長加高。

　　在扎西多半島一懸崖頂上，由于石灰?guī)r的溶蝕而形成一片小石林。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，很像是成百上千名僧人在拜湖誦經(jīng)。它們造型逼真，被人們稱為靈物。像這種既有奇沙，又有怪石的自然之物，在扎西多半島比比皆是，五花八門，不勝枚舉。此島被藏族群眾稱為“吉祥島”，看來與這些自然之物是有著密切聯(lián)系的。

　　扎西多半島還有不少繪制在溶洞壁上的巖畫。這些巖畫以其游牧、狩獵等特有的內(nèi)容富有魅力地反映了高原人類社會(huì)的童年，盡管他們不可避免地帶有某些幼稚與粗糙，然而卻表現(xiàn)出一種生動(dòng)、樸實(shí)、富于幻想的色彩。

　　科考完納木錯(cuò)，科考團(tuán)一路向藏北無人區(qū)腹地挺進(jìn)。一路上最難忘的是一個(gè)又一個(gè)數(shù)不清的湖泊。這些湖泊除水之外，就屬鹽了?？梢哉f，這里的鹽稱得上“取之不盡”。

　　由于氣候的變遷，地殼的上升和湖面的退縮，這里一個(gè)個(gè)近乎干涸和濃縮后的湖泊結(jié)晶出豐富的納、鉀、鈣、鎂、鋰、氯等多種鹽類礦產(chǎn)。

　　在位于那曲地區(qū)雙湖特別區(qū)（現(xiàn)那曲市雙湖縣）嘎措鄉(xiāng)以西方向的孔孔茶卡，科考發(fā)現(xiàn)，這座近于干涸、海拔4820米的鹽湖結(jié)晶鹽分程度很高，是過去藏北牧人馱運(yùn)鹽巴的地方。

　　歷史上，藏北牧人祖輩趕著馱?；蝰W羊從這里挖取食鹽運(yùn)到農(nóng)區(qū)進(jìn)行“鹽糧交換”，唱響了數(shù)百年古老而又悲涼的馱鹽之歌。

這是位于藏北無人區(qū)的才多茶卡鹽湖（唐召明1998年攝）

　　類似這種可食用的鹽湖，在藏北高原還有肖茶卡、朋彥錯(cuò)、才多茶卡等。這幾個(gè)鹽湖在歷史上都是農(nóng)牧產(chǎn)品交換時(shí)期的主要食鹽，也是藏北牧民祖輩食用的鹽巴。藏北高原無人區(qū)科考團(tuán)組委會(huì)主任洛桑丹珍告訴我，這里面最有名的還屬朋彥錯(cuò)鹽礦。在西藏農(nóng)區(qū)，人們最喜歡吃朋彥鹽巴。因?yàn)榇他}巴除食用外，還可以治療胃病。農(nóng)區(qū)老人只要看一眼鹽巴就會(huì)知道它是不是朋彥錯(cuò)的鹽巴。

　　鹽是人類生活和生產(chǎn)必需的食品，對于牧區(qū)的人更是如此。它除了食用，過去幾乎是牧民的貨幣，牧民用它來換糧食、茶葉和其它日用品。

這是馱鹽隊(duì)牧民趕著成群馱牛前往藏北無人區(qū)的鹽湖去馱鹽（唐召明1988年攝）

　　在牧民眼中，一個(gè)個(gè)鹽湖就是一位位慷慨的女神。每年五六月份，在草原即將返青的時(shí)候，專門由壯年男子組成的馱鹽隊(duì)出發(fā)了，他們要到遙遠(yuǎn)的藏北無人區(qū)一帶，那里的鹽湖很多。一支馱鹽隊(duì)，往往有幾十上百頭馱牛，或是成百上千只馱羊，由一二十名男子騎馬帶領(lǐng)，一般來回要走三四個(gè)月，一兩千里的路。這是一次考驗(yàn)人的毅力和耐力的遠(yuǎn)征，充滿了艱辛。馱隊(duì)的牧人每天午后停下來露宿，凌晨三點(diǎn)多鐘啟程。一二個(gè)月時(shí)間才能到達(dá)鹽湖。

　　在一個(gè)個(gè)牛皮袋裝滿鹽后，他們開始返回。其整個(gè)行程十分辛苦。眼前是一片又一片無盡的草原，一座又一座雪山，一道又一道河流。褲子磨破了，屁股磨爛了，腳走得又紅又腫，前面依然長路漫漫。藏北民歌《馱鹽歌·途中悲歌》唱道：“……我從家鄉(xiāng)出發(fā)的時(shí)候，我趕著羊子千千萬萬。當(dāng)走過無草無水之地，我可愛的羊子紛紛死去；我從家鄉(xiāng)出發(fā)的時(shí)候，我花袋裝滿酥油肉茶。當(dāng)步履沉沉踏上歸途，我馱鹽人吃草喝雪水……”

　　而如今，這種持續(xù)了成百上千年的勞作方式已經(jīng)結(jié)束，許多地方用上了省時(shí)省力的汽車運(yùn)鹽。尤其是為消滅過去的“大脖子”病，有關(guān)部門早已明令禁止人們食用這些沒有加碘的鹽，馱運(yùn)隊(duì)連同一起的馱鹽文化已漸漸淡出人們的視野。

　　這就是美麗神奇的藏北高原，美哉、壯哉的藏北高原湖泊?。ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 文、圖/唐召明）