以中華民族命運(yùn)共同體的視角,研究民族交往交流交融的歷史
中央第七次西藏工作座談會(huì)近期在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。我在學(xué)習(xí)這次會(huì)議的重要精神中,反復(fù)研習(xí)、體會(huì)習(xí)近平總書記的重要講話,對(duì)其中“挖掘、整理、宣傳西藏自古以來各民族交往交流交融的歷史事實(shí),引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來,深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是命運(yùn)共同體,促進(jìn)各民族交往交流交融。”這一段體會(huì)尤其深刻,感覺到這是習(xí)近平總書記對(duì)我們?nèi)宋纳缈乒ぷ髡咛岢龅闹卮蟮难芯空n題。
學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上的重要講話,重溫他去年8月19日考察敦煌研究院時(shí)說的:“敦煌文化是研究我國古代各民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)的珍貴史料,要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。”對(duì)照起來,習(xí)近平總書記從去年到今年,在不同場(chǎng)合講的精神內(nèi)核是一致的,也是一貫的,那就是中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體,中華文化是由各民族共同創(chuàng)造的,在這個(gè)框架之內(nèi),各種區(qū)域或?qū)n}文化都是各民族交往交流交融的結(jié)果。
由于我在教學(xué)和科研的實(shí)踐中,既要涉及到敦煌學(xué),又要接觸藏學(xué),既學(xué)習(xí)和研究了西藏古代多民族交往交流交融的歷史,又領(lǐng)會(huì)到敦煌文化是包括漢族、藏族以及其他少數(shù)民族共同創(chuàng)作的結(jié)晶。研究表明,隋唐之前青藏高原尚處于小邦并立、強(qiáng)者爭(zhēng)雄的局面,吐蕃悉補(bǔ)野部為強(qiáng)者之一,與之鼎立的還有羊同、蘇毗,以及實(shí)力約遜的吐谷渾、白蘭、多彌、黨項(xiàng)等。
從7世紀(jì)初開始,吐蕃日益強(qiáng)大,向四周發(fā)展,逐步統(tǒng)一了各部,建立起強(qiáng)大的政權(quán)。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,原來分布于青藏高原的其他民族不斷“吐蕃化”,逐步融入了吐蕃,此后他們就以吐蕃人、進(jìn)而以藏族人的身份出現(xiàn)了。
說到古代藏族對(duì)于敦煌文化的貢獻(xiàn),學(xué)術(shù)界當(dāng)前有一個(gè)敦煌學(xué)與藏學(xué)交叉的領(lǐng)域,叫做“敦煌吐蕃文化研究”。這是因?yàn)椋?世紀(jì)下半葉到9世紀(jì)中葉,吐蕃接替唐朝對(duì)包括敦煌在內(nèi)的河西地區(qū)進(jìn)行了管理。吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期,支持當(dāng)?shù)厣组_鑿洞窟,興建寺院,廣納僧尼,翻譯和抄寫佛經(jīng),順應(yīng)和延續(xù)了敦煌佛教事業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭。在20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的莫高窟藏經(jīng)洞寫本中,藏文佛經(jīng)的數(shù)量?jī)H次于漢文佛經(jīng),居第二位。再加上莫高窟塑像、壁畫中的藏傳佛教題材的作品,可以毫不夸張地說,古代藏族的宗教文化也是敦煌文化的重要組成部分。
當(dāng)然,筆者的研究還是初步的,以上觀點(diǎn)也還僅僅是階段性的認(rèn)識(shí)。今后,我還要反復(fù)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話精神,在研究西藏各民族交流交往交融的歷史的同時(shí),也要擴(kuò)大視野,深入研究古代藏族在西藏范圍之外與其他民族交流交往交融的歷史,探討藏族文化在其他區(qū)域或?qū)n}文化中的影響,乃至對(duì)中華民族命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)。(中國西藏網(wǎng) 特約撰稿/楊銘 作者系西南民族大學(xué)二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師)
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