一位樸實忠厚且有鄉(xiāng)土氣的藏學(xué)家
2月下旬忽然得到楊嘉銘教授去世的消息,讓人驚詫的是,聽說去世的時間竟是1月19日。詢問其家人才知道,楊嘉銘教授生病后一直不想麻煩人,生病住院對外沒說,1月19日其去世前已臨近春節(jié),他怕影響了大家過節(jié)的心情,囑咐家人不要驚動任何人。于是家屬將其火化、骨灰撒進了他故鄉(xiāng)的大渡河。就這樣,楊嘉銘教授就像流經(jīng)康定城的大渡河支流折多河畔的一縷清氣,悄悄地來,又悄悄地走了,灑脫、自在而釋然,讓無數(shù)朋友和對他心懷敬仰與感激的人連送別他的機會都沒有。楊嘉銘教授就是這樣一位處處為別人著想,即使走也生怕打擾別人,做人做事極為低調(diào)且樸實忠厚的學(xué)者。
不知在什么地方看到過,說越謙虛低調(diào)的人,越值得信賴和交往,在學(xué)術(shù)圈內(nèi)更是如此,那些做了一點學(xué)問就自我膨脹,把學(xué)術(shù)當作獲取名利工具的人,是學(xué)問之大敵。著名歷史學(xué)家嚴耕望也說:做學(xué)問的最大忌諱是爭名奪利。學(xué)術(shù)圈內(nèi),在學(xué)術(shù)上取得驕人成績,但卻樸實無華,低調(diào)且不事張揚的學(xué)者,楊嘉銘教授大概算是一個。
楊嘉銘教授進入學(xué)術(shù)領(lǐng)域是一個傳奇,他沒有上過大學(xué),1985年修建康定師范高等專科學(xué)校時,他是建筑公司的經(jīng)理,因為酷愛康巴文化并做了一些研究,康定師范高等??茖W(xué)校建好后,缺乏老師,他就留下來改行做了教師。楊嘉銘教授是土生土長的康定人,出生于藏族家庭。他熟悉康定城的每一個角落,對康巴地區(qū)的歷史文化、傳說掌故和民風(fēng)民俗如數(shù)家珍。他的奠基之作是《甘孜藏族自治州民族志》。為完成這部民族志,他嘔心瀝血,不僅查閱了甘孜藏族自治州所有社會歷史資料及地方志文獻,還帶著林俊華等幾位康定師范高等專科學(xué)校的老師幾乎走遍甘孜州的山山水水。這部50余萬字的《甘孜藏族自治州民族志》,至今仍是從事康巴和甘孜州民族研究的重要參考和入門書,我書架上那本即因常常翻閱而變成了舊書模樣。
圖為楊嘉銘和他的第一本學(xué)術(shù)處女作《甘孜藏族自治州民族志》
我和楊嘉銘教授認識甚早,具體什么時間我已記不清,但我們卻有不少共同的田野考察經(jīng)歷。他曾參加我主持的“青藏高原碉樓研究”課題組,我們曾一塊兒在西藏山南的措美、隆子、錯那等地以及林芝、日喀則一帶調(diào)查碉樓;也曾陪伴日本早稻田大學(xué)的一批學(xué)者在岷江上游和甘孜州跑過一個多月;10月深秋我們還一同到偏遠的甘孜州石渠縣調(diào)查歷史文化資源并意外地發(fā)現(xiàn)了最壯觀的松格瑪尼石經(jīng)城;我們也曾無數(shù)次一道在康定、雅江、丹巴一帶考察。這些考察或應(yīng)我、或應(yīng)他、或應(yīng)第三方邀約。在這些考察中,我們白天同坐一車,一起調(diào)查,吃住在一起。楊嘉銘和我是煙友茶友,晚上我們?nèi)计鹨恢?,沏上自帶的好茶,一塊輕松閑聊,怡然自得,那些情景至今仍歷歷在目。楊嘉銘教授給我留下最深的印象,一是他為人厚道隨和,二是他吃苦耐勞與敬業(yè)精神。
圖為與楊嘉銘一起參加在金川?東女國文化研討會(左二:石碩,左四:楊嘉銘)
記得我們在西藏山南地區(qū)調(diào)查碉樓,他真是一把好手,不怕苦不怕累,翻上爬下,身手像年輕人一樣,一會兒就把一座碉樓的基本數(shù)據(jù)測量完。后來我們共同合作完成的《青藏高原碉樓研究》一書獲得教育部人文社科一等獎,我打電話把這個消息告訴他,說什么時候一塊聚聚,喝點小酒慶祝一下,他謙虛地說“要得,要得。但主要是你弄得好哇,我不過是敲點邊鼓”。這話給我留下很深印象。楊嘉銘教授的為人就是這樣,謙和低調(diào),為人忠厚,做事踏實,兢兢業(yè)業(yè)。
圖為筆者與楊嘉銘在四川丹巴梭坡鄉(xiāng)留影(左二:楊嘉銘,左三:石碩)
作為一名靠著頑強毅力自學(xué)成才并從康巴地域走出來的學(xué)者,楊嘉銘教授絕對是康巴人民的驕傲,是四川藏族學(xué)者中的佼佼者,也是全國藏學(xué)領(lǐng)域一位不可多得并有特殊貢獻的學(xué)者。楊嘉銘教授極為勤奮并一生執(zhí)著于藏學(xué)研究。除對甘孜州民族歷史研究外,他在藏族面具文化、石刻藝術(shù)、《格薩爾》圖像、藏式建筑、石碉、唐卡藝術(shù)等研究領(lǐng)域都卓有建樹,作出了開拓性和不可替代的學(xué)術(shù)貢獻。他一生出版專著30余部,發(fā)表有關(guān)藏學(xué)研究文章百余篇。代表性著作有《琉璃刻卷——丹巴莫斯卡〈格薩爾王傳〉嶺國人物石刻譜系》《中國藏式建筑藝術(shù)》《四川藏區(qū)的建筑文化》《德格印經(jīng)院》《西藏建筑的歷史文化》《雪域嬌子嶺?格薩爾王的故鄉(xiāng)》《西藏繪畫藝術(shù)欣賞——八邦寺珍藏<噶舉金鬘>唐卡賞析》《西藏<格薩爾>圖像藝術(shù)欣賞》(上、下)《世界屋脊的面具文化——我國藏區(qū)寺廟神舞及藏戲面具研究》《四川藏地寺廟》《西南民族地區(qū)面具文化與保護利用研究》等等,這些成果在藏學(xué)領(lǐng)域獨樹一幟,產(chǎn)生了廣泛社會影響。此外,因為人緣好又極為熟悉當?shù)匚幕瑮罴毋懡淌谶€應(yīng)邀承擔了不少甘孜州及各縣文化遺產(chǎn)傳承保護和旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃工作,為甘孜州的文化建設(shè)和旅游發(fā)展作出重要貢獻。
圖為四川大學(xué)博士論文答辯會留影(右一:石碩,右三:楊嘉銘)
楊嘉銘教授的學(xué)術(shù)貢獻已得到社會和學(xué)界的廣泛認可。他1999年被授予全國自學(xué)成才十佳“標兵”稱號,兩次獲四川省“突出貢獻優(yōu)秀專家”榮譽稱號,2000年又作為人才引進到西南民族大學(xué)擔任博物館館長,不久晉升為二級教授。退休后,他仍一如既往執(zhí)著于藏學(xué)研究,申報并主持承擔了國家社科基金重大項目“英雄史詩《格薩(斯)爾》圖像文化調(diào)查研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)”。
近日,在朋友圈看到好友李星星對楊嘉銘教授的評價:“楊嘉銘教授是條漢子,沒有學(xué)歷,自強不息,目標堅定,兢兢業(yè)業(yè),不計榮辱,寬以待人?!边@是很中肯的評價。
圖為石碩(左一)、楊嘉銘(左二)、李星星(左三)、李紹明(右一)合影
楊嘉銘教授走了,離開了他所鐘愛的藏學(xué)研究事業(yè),離開了他摯愛的康巴大地,也離開了愛戴他的親朋好友。當?shù)弥墓腔胰鲈诹吮简v不息的大渡河時,我能體會到他對故鄉(xiāng)的那份摯愛與眷念。我也忽然悟到,做人文研究實際上是需要“根”的,這“根”大約就是我們常說的“地氣”,也就是對生于斯、長于斯的那片土地、人民與文化要有一種情懷,一種深藏于內(nèi)心的愛。
行文至此,我默默許下一個心愿,下一次去康定途經(jīng)大渡河時,一定要在大渡河畔停車,佇立,為摯友楊嘉銘教授在天之靈祈禱,以此送別這位樸實忠厚且有鄉(xiāng)土氣的藏學(xué)家。(中國西藏網(wǎng) 文/石碩 作者系四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所教授,教育部長江學(xué)者特聘教授)
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