習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中兩次用到“守正創(chuàng)新”這一重要表述。特別是報(bào)告中的“守正”二字，實(shí)是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而形成新時(shí)代黨建理論創(chuàng)新領(lǐng)域的又一重要成果?？贾T文獻(xiàn)，東漢桓譚在其《新論》之《言體篇》有言：“夫言是而計(jì)當(dāng)，遭變而用權(quán)，常守正，見事不惑，內(nèi)有度量，不可傾移而誑以譎異，為知大體矣?！蔽覈?guó)著名學(xué)人錢鐘書先生對(duì)桓譚《新論》的思想價(jià)值給予高度評(píng)價(jià)，指出此書“當(dāng)與《論衡》伯仲”。特別是“常守正，見事不惑”，可謂金石之論！有感于此，我們?cè)谫潎@先賢睿智的同時(shí)，更深切地體會(huì)到黨的二十大報(bào)告字里行間的深沉與厚重。

　　什么是“守”，《玉篇》告訴我們“護(hù)也”；怎樣是“正”，孔子告訴我們“就有道而正焉”。因此，古代“守正”的核心要義，在于守護(hù)好、傳承好中華古圣先賢的思想結(jié)晶；而新時(shí)代“守正”的核心要義，黨的二十大報(bào)告已向全黨全軍全國(guó)各族人民明確提出，就是要時(shí)刻守護(hù)好、傳承好中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系！

　　因此，作為西藏高校教師，如何深刻領(lǐng)會(huì)黨的二十大報(bào)告中“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”重要論述；如何深入貫徹習(xí)近平總書記在西藏考察時(shí)強(qiáng)調(diào)的“抓好穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊四件大事”重要指示；如何扎實(shí)推進(jìn)“鑄魂育人”，為社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏的長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)可靠人才，這些都是新時(shí)代奮斗在民族高校育人一線的廣大工作者所必須回答且一定要回答好的時(shí)代考題。

　　回顧我國(guó)新世紀(jì)二十多年來高校育人模式的巨大變革，東部地區(qū)重點(diǎn)院校已完成由“學(xué)分制”向“書院制”的轉(zhuǎn)變。而作為承擔(dān)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人歷史重任的西藏高校，更應(yīng)關(guān)注與之相匹配的思政建設(shè)與紅色傳承，為育人模式選好底色。

　　鑒往方可知來，守正方能創(chuàng)新。紅色思政育人的守正與創(chuàng)新，在于集古今育人之長(zhǎng)以探究真理。1921年8月16日，毛澤東、何叔衡等人創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)正式成立?！逗献孕薮髮W(xué)創(chuàng)立宣言》即以公允辯證的態(tài)度指出：“從前求學(xué)地方在書院，書院廢而為學(xué)校，世人便爭(zhēng)毀書院，爭(zhēng)譽(yù)學(xué)校。其實(shí)書院和學(xué)校各有其可毀，也各有其可譽(yù)?！币虼?，《湖南自修大學(xué)組織大綱》直言：“本校采取古代書院與現(xiàn)代學(xué)校二者之長(zhǎng)?！敝链耍拖瘛逗献孕薮髮W(xué)入學(xué)須知》里說的，這所學(xué)校培育人才的目的在于“改造現(xiàn)在社會(huì)”。學(xué)校自成立伊始，就將理論學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動(dòng)、反帝反封建運(yùn)動(dòng)三者相結(jié)合，真正地做到了“知行合一”。不僅深入探究革命理論，更融匯古今中外育人之長(zhǎng)，積極建構(gòu)全新的人才培養(yǎng)模式，做到了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，先進(jìn)的革命理論探索同半殖民地半封建國(guó)情相結(jié)合，堅(jiān)定的紅色人才培養(yǎng)同改造落后社會(huì)艱巨任務(wù)相結(jié)合。時(shí)至今日，我們都應(yīng)堅(jiān)定不移地將這種育人模式，視為我國(guó)現(xiàn)代紅色書院思政育人模式的“根”與“源”。

　　紅色思政育人的守正與創(chuàng)新，在于急國(guó)家民族之需以爭(zhēng)取勝利。隨著革命斗爭(zhēng)形勢(shì)從國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重大轉(zhuǎn)變，迫切需要以全新理論思想和戰(zhàn)斗素養(yǎng)武裝起來的大量?jī)?yōu)秀人才。而人才的培養(yǎng)，需要建構(gòu)起與新形勢(shì)相契合的育人模式。陜北公學(xué)老校長(zhǎng)成仿吾在《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》序言中曾說：“‘七七’事變爆發(fā)后的新形勢(shì)，要求我們?nèi)褡迮囵B(yǎng)出大量的政治、軍事、文教、財(cái)經(jīng)、群眾運(yùn)動(dòng)等各方面的干部以適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要?！薄暗?，國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的高等教育和干部教育，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)這種需要了?！泵鎸?duì)緊迫形勢(shì)，1937年7月，毛澤東發(fā)表《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》，提出“根本改革過去的教育方針與教育制度”。同年8月22日至25日，洛川會(huì)議討論并通過《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》和《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》。《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》第八條明確提出：“抗日的教育政策：改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程?！?1月1日，陜北公學(xué)正式開學(xué)，這些新制度、新課程得以全面實(shí)行。制度方面：全面實(shí)行軍事化、戰(zhàn)斗化，仿連隊(duì)建制，將學(xué)員編“隊(duì)”，每隊(duì)約100人；根據(jù)斗爭(zhēng)實(shí)際需要，又將隊(duì)分設(shè)為培養(yǎng)民運(yùn)干部的“普通隊(duì)”和培養(yǎng)師資、宣傳干部的“高級(jí)隊(duì)”。課程方面：普通隊(duì)開設(shè)《社會(huì)科學(xué)概論》《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線》《游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》《民眾運(yùn)動(dòng)》《時(shí)事政策》5門課程；高級(jí)隊(duì)在此基礎(chǔ)上增設(shè)《哲學(xué)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《中國(guó)革命基本問題》等課程。這些新制度、新課程，彈性靈活、切中實(shí)用，在既往“知行合一”的基礎(chǔ)上，真正做到了教育制度與救亡圖存的緊密結(jié)合、人才培養(yǎng)與時(shí)代使命的緊密結(jié)合、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與爭(zhēng)取國(guó)家民族解放偉大事業(yè)的緊密結(jié)合，為抗戰(zhàn)的全面勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　紅色思政育人的守正與創(chuàng)新，在于筑民族團(tuán)結(jié)之基以共創(chuàng)偉業(yè)。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，西藏也迎來了和平解放。1953年10月18日，毛澤東主席在接見西藏國(guó)慶觀禮團(tuán)、參觀團(tuán)時(shí)，明確指出：“只要是中國(guó)人，不分民族，凡是反對(duì)帝國(guó)主義、主張愛國(guó)和團(tuán)結(jié)的，我們都要和他們團(tuán)結(jié)?！辈⑻岢觥皥F(tuán)結(jié)、進(jìn)步和更加發(fā)展”的方針。然而由于西藏地方政府中反動(dòng)上層勢(shì)力的阻撓和破壞，民主改革時(shí)機(jī)尚不成熟。因此，西藏自治區(qū)籌委會(huì)先后做出《關(guān)于選送藏族青年到內(nèi)地學(xué)習(xí)、參觀的決定》《關(guān)于大力培養(yǎng)藏族干部的決議》。于是，以加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為抓手，以推動(dòng)西藏社會(huì)變革為目標(biāo)的西藏團(tuán)校、西藏公學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。然而，在西藏公學(xué)籌備成立過程中，西藏地方政府中的反動(dòng)上層勢(shì)力為維護(hù)其統(tǒng)治階級(jí)自身利益，妄圖爭(zhēng)奪學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨中央及西藏工委堅(jiān)決捍衛(wèi)人才培養(yǎng)的紅色傳承。1957年12月13日，西藏工委報(bào)請(qǐng)中央，并于1958年1月17日收到批準(zhǔn)：由西藏工委副書記、西藏軍區(qū)司令員、原十八軍軍長(zhǎng)張國(guó)華兼任校長(zhǎng)。這些都足以證明，我國(guó)西藏地區(qū)的高等教育，自誕生之日起就堅(jiān)決貫徹黨中央的治藏方略，肩負(fù)團(tuán)結(jié)各族同胞、改變西藏落后面貌、增進(jìn)人民福祉的重任。1959年3月，西藏上層反動(dòng)集團(tuán)發(fā)動(dòng)全面武裝叛亂后，西藏公學(xué)的第一批學(xué)員更是旗幟鮮明地同黨中央保持高度一致，迅速返鄉(xiāng)參加平叛與改革工作，成為民主改革的中堅(jiān)力量。隨著民主改革偉大事業(yè)的完成，西藏地區(qū)的工作重心逐步由制度變革轉(zhuǎn)移到發(fā)展建設(shè)上來。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，西藏地區(qū)陸續(xù)成立的各大高等院校，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展建設(shè)培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的專業(yè)人才。各族人民攜手創(chuàng)造了“短短幾十年，跨越上千年”的歷史奇跡。特別是進(jìn)入新時(shí)代，在貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治藏方略、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面，各高校在思政育人工作中，既有“守正”、又有“創(chuàng)新”，精準(zhǔn)把握“中國(guó)特色”、有效融入“西藏特點(diǎn)”，將西藏地方與祖國(guó)關(guān)系史教育、新舊西藏對(duì)比教育、反分裂斗爭(zhēng)教育充分融入“大思政”育人體系之中。用理論學(xué)習(xí)，為各族青年講清楚什么叫是、非、曲、直；用西藏故事，向各族青年說明白什么是真、假、善、惡，讓一批批團(tuán)結(jié)友愛的各族青年，在黨的正確指引下成為社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏的合格建設(shè)者和可靠接班人。

　　今天的我們站在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程上，一定要努力從黨史中汲取“營(yíng)養(yǎng)”，堅(jiān)信唯有堅(jiān)守紅色思政育人的這條“正道”，始終牢記“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，厚植各族青年家國(guó)情懷，才能使一批批有為青年踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏的穩(wěn)定繁榮和飛速發(fā)展注入澎湃的青春力量！

　?。ㄗ髡叻謩e為西藏民族大學(xué)外語學(xué)院講師，西藏民族大學(xué)文學(xué)院團(tuán)總支書記）