為加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程及生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展，《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。語(yǔ)文素養(yǎng)是指適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將語(yǔ)文教學(xué)與生活緊密相連。

　　回歸生活，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念之一。但縱觀目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，特別是在農(nóng)牧區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，這一重要理念并未得到真正的全面落實(shí)。

　　教育生活化原理指出，教育走向現(xiàn)實(shí)生活，其核心是教育向人的回歸，向人生世界的回歸?；貧w生活世界，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革與重建的根本依據(jù)，而小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的生活化，不僅是適應(yīng)當(dāng)前教育改革的必然要求，更是學(xué)科性質(zhì)的必然要求。一方面，語(yǔ)文的社會(huì)性決定了語(yǔ)文教學(xué)必須回歸生活。語(yǔ)文滲透于社會(huì)的方方面面，與社會(huì)生活息息相關(guān)。另一方面，語(yǔ)文的工具性、人文性，決定了語(yǔ)文教學(xué)必須回歸生活。

　　語(yǔ)文，原本就是與生活聯(lián)系在一起的，語(yǔ)文是反映生活又反過(guò)來(lái)服務(wù)于生活的一種工具。小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)言能力、閱讀能力、寫作能力的“基石”。因此，推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的生活化，重要意義不言而喻。正如教學(xué)大綱中明確的，要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系。開展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高能力。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)注重讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，使情操得到真正的陶冶。

　　小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的生活化，首先要推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)回歸生活。以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練，高度粘合于教材，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文這一生活屬性極強(qiáng)的學(xué)科反而脫離生活，甚至造成學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中注重結(jié)合學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，才是語(yǔ)文教學(xué)的返璞歸真。美國(guó)教育家華特指出：“課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等?！贝嗽挷粺o(wú)道理，小學(xué)語(yǔ)文教師理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)，實(shí)施生活化的教學(xué)，同時(shí)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生真正受到啟迪；賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。

　　其次，要注重在生活中孕育語(yǔ)文教學(xué)?！吧罴唇逃薄吧鐣?huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”是陶行知先生所倡導(dǎo)的“生活教育”的原則。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目的是提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力。學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)和技能是否真正掌握，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)到底有沒(méi)有提高，提高了多少，只有在他們的生活語(yǔ)言活動(dòng)中才得以真正的檢驗(yàn)。在生活中孕育語(yǔ)文教學(xué)，可讓學(xué)生深切體驗(yàn)到語(yǔ)文離不開生活、生活需要語(yǔ)文，從而提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和效率。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)牢固樹立科學(xué)教學(xué)觀，尋找生活與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，將學(xué)校課堂教學(xué)與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，努力將教學(xué)活動(dòng)延伸到學(xué)生生活的整個(gè)空間中去，讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文，學(xué)好語(yǔ)文后再更好地為生活服務(wù)。

　　再次，要注重生活化的教學(xué)方式。生活化的語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注的是學(xué)生的課堂生活質(zhì)量，它拒絕封閉的課堂生活方式，提倡創(chuàng)新和充滿活力的、開放的教學(xué)方式。皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)理論指出：“學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)。”也就是說(shuō)，學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)并不是一無(wú)所知的白紙，而是在日常生活、學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)中，已經(jīng)逐步形成了自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解和看法。而且，他們具有利用現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推論的智力潛能。生活化的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重喚醒學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)、情感傾向和“語(yǔ)用”經(jīng)驗(yàn)去解讀課本中的生活體驗(yàn)、情感傾向和“語(yǔ)用”經(jīng)驗(yàn)。要從關(guān)注學(xué)生的主體性角度出發(fā)，著眼于學(xué)生的發(fā)展，以開放為核心，拓展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)空，突出與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，主張學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的自主探究、自我理解、自我建構(gòu)，尊重學(xué)生的個(gè)人感受與獨(dú)特的見解，注重學(xué)生個(gè)性和能力，鼓勵(lì)創(chuàng)新與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而提高語(yǔ)文素養(yǎng)、健全個(gè)性品格。

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