中國(guó)西藏網(wǎng)訊 “年輕一代的藏學(xué)研究者，要把個(gè)人的追求融入國(guó)家的理想，將個(gè)人的發(fā)展融入社會(huì)歷史發(fā)展的洪流，將個(gè)人的前途與國(guó)家民族的前途融為一體，勇于面對(duì)、敢于解決西藏和四省藏區(qū)乃至國(guó)家發(fā)展中的重大問(wèn)題，努力成為對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的有用之才?！敝袊?guó)藏學(xué)研究中心總干事鄭堆在首屆全國(guó)青年藏學(xué)研討會(huì)的講話中，點(diǎn)出了青年藏學(xué)者要將自己的工作與社會(huì)發(fā)展、與國(guó)家前途相聯(lián)結(jié)。

21日下午，為期兩天的首屆全國(guó)青年藏學(xué)研討會(huì)順利閉幕，來(lái)自全國(guó)各地包括臺(tái)灣和香港等地的70余位青年學(xué)者參加了研討會(huì)。此次研討會(huì)的選題基本涉及當(dāng)前藏學(xué)研究領(lǐng)域的各個(gè)方面，其中，對(duì)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用問(wèn)題的高度關(guān)注，體現(xiàn)了青年藏學(xué)者在新時(shí)期的新思考，反映出他們對(duì)新時(shí)期進(jìn)一步推進(jìn)藏學(xué)研究事業(yè)發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)。

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圖為中國(guó)藏學(xué)研究中心當(dāng)代研究所研究員王小彬在現(xiàn)場(chǎng)做學(xué)術(shù)指導(dǎo)。攝影：央宗

|圖為中國(guó)藏學(xué)研究中心當(dāng)代研究所研究員杜永彬在現(xiàn)場(chǎng)做學(xué)術(shù)指導(dǎo)。攝影：央宗

圖為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所副研究員徐志民。攝影：李元梅

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所副研究員徐志民，以《當(dāng)代中國(guó)的援藏歷史與現(xiàn)實(shí)》為題，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)60多年的援藏實(shí)踐與探索，一方面反映了中央對(duì)西藏的特殊關(guān)心和全國(guó)人民與西藏各族干部群眾之間的深厚情誼，另一方面反映了西藏工作在當(dāng)代中國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)工作中的極端重要性，為西藏各族人民與祖國(guó)內(nèi)地人民的共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。今天，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨變和建設(shè)成就證明，對(duì)口援藏既是西藏和平解放以來(lái)中央關(guān)心西藏、全國(guó)支援西藏的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是改革開放后探索和創(chuàng)新援藏工作模式、總結(jié)援藏工作經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)果，確實(shí)也是目前援藏工作行之有效的主要辦法。

青海省社會(huì)科學(xué)院藏學(xué)研究所副研究員旦正加通過(guò)對(duì)青海省果洛藏族自治州達(dá)日縣的社會(huì)調(diào)查，初步探討了藏族牧民家庭結(jié)構(gòu)與親屬稱謂的變化。世代生活在青藏高原的藏民族在嚴(yán)酷的自然生存環(huán)境和特殊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，形成了牧區(qū)自身的家庭結(jié)構(gòu)和親屬稱謂。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)日益發(fā)生變化。這既反映了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，也體現(xiàn)了人們觀念及精神文化生活的新變化、新特點(diǎn)。

圖為西南民族大學(xué)西南民族研究院助理研究員周毛卡。攝影：李元梅

西南民族大學(xué)西南民族研究院助理研究員周毛卡以《工程與過(guò)程：藏區(qū)牧民定居化現(xiàn)狀及其特點(diǎn)研究──基于對(duì)瑪曲縣“牧民定居”工程十年的田野調(diào)查》為題，以瑪曲縣“牧民定居”工程十年的建設(shè)發(fā)展考察和對(duì)該地牧民定居化的過(guò)程研究為依據(jù)，總結(jié)了藏區(qū)牧民定居化的不同階段及特點(diǎn)；相關(guān)草場(chǎng)政策對(duì)牧民定居化及牧民生產(chǎn)、生活、文化的影響；現(xiàn)階段定居牧民生計(jì)、教育、就業(yè)的方面遇到的困難；蟲草和項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)對(duì)牧民收入的影響等。她強(qiáng)調(diào)，“牧民定居”只是一項(xiàng)工程，而牧民定居化是一個(gè)包含了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化適應(yīng)的長(zhǎng)期過(guò)程，需要政府和研究者給予長(zhǎng)時(shí)期的關(guān)注與投入，也需要更多當(dāng)事者牧民群體智慧的參與，以達(dá)到中央、地方、牧民之間的良性互動(dòng)，從而促進(jìn)藏區(qū)牧民定居（化）的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)、和諧發(fā)展。

圖為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題組討論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。攝影：李元梅

中國(guó)藏學(xué)研究中心社會(huì)經(jīng)濟(jì)所助理研究員李健的演講題目為《藏地商業(yè)倫理構(gòu)建與藏區(qū)的創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐》。他認(rèn)為，西藏和四省藏區(qū)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與融入現(xiàn)代文明是當(dāng)前和未來(lái)需要重點(diǎn)關(guān)注的重大歷史過(guò)程。西藏和藏區(qū)社會(huì)的轉(zhuǎn)型需要建立在經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上，而西藏和藏區(qū)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又需要植根于本土的歷史情境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)之中，需要高度重視藏地商業(yè)倫理在其中所能發(fā)揮的關(guān)鍵性引導(dǎo)作用。李健根據(jù)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這種倫理包含著利他、開放、包容、共享、自信、文化自覺等核心理念，具有受大乘佛教思想影響的深遠(yuǎn)文化背景。

西藏日?qǐng)?bào)社廖云路博士在演講中指出，當(dāng)前藏傳佛教研究中使用到的“世俗化”概念，多指宗教的商業(yè)化、功利化和庸俗化現(xiàn)象，需要協(xié)調(diào)寺院“以寺養(yǎng)寺”過(guò)程中的神圣性與世俗性之間的問(wèn)題。在闡釋藏傳佛教的具體問(wèn)題時(shí)，必須將之與基督教的演化、西方社會(huì)政教關(guān)系背景下的世俗化加以區(qū)分。

香港大公文匯傳媒集團(tuán)記者王美晴以《新時(shí)代下涉藏人權(quán)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的研究》為題，從人權(quán)角度闡釋西藏是如何從極端落后的中世紀(jì)狀況逐步走向現(xiàn)代化的天翻地覆的嬗變。

中國(guó)藏學(xué)研究中心當(dāng)代所副研究員楊曉純運(yùn)用文獻(xiàn)資料與第一手訪談資料，說(shuō)明不同歷史時(shí)期漢藏雙重語(yǔ)境中對(duì)西藏穆斯林族群身份定義與語(yǔ)言表述的差異。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/李元梅）

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