信我，這46秒聽完，身心都輕了。↓↓↓

　　你一定想不到，這首藏語歌曲的演唱者，并非來自雪域高原，而是江南水鄉(xiāng)。

　　歌者叫陳嘉瑋，95后，浙江寧波人，畢業(yè)于浙江音樂學院，是寧波市北侖區(qū)一位中學音樂教師。當然，你也可以叫她的藏語名字，措香。

　　站在舞臺上，她是一個表演者；在自媒體空間，她是一個文化傳播者；在課堂，她是一個音樂教育工作者。日前，“道中華”采訪了陳嘉瑋，聽聽她與音樂的故事。

　　01

　　A面嘉瑋，B面措香

　　“道中華”：你怎么把藏族歌曲唱得這么地道？

　　陳嘉瑋：我是土生土長的南方人，其實接觸藏族音樂時間很晚。

　　我的家庭傳統(tǒng)文化的氛圍比較濃。小時候，我爸愛帶我到處跑，看各式各樣的古建筑。我從小學習古箏。上大學的時候，是民族聲樂專業(yè)，更廣泛深入地接觸到民族音樂。在學習中，我發(fā)現(xiàn)藏族音樂特別美，特別打動人。

　　要學習最原汁原味、正宗的藏族音樂，我想必須去西藏。

　　大學畢業(yè)后，我成為了一名中學老師，利用寒暑假開始了從祖國最東邊一路向西的“西天取經”。

　　2018年，西藏拉薩。

　　2019年，甘肅甘南夏河。

　　2020年，西藏日喀則拉孜。

　　2021年，四川阿壩茂縣。

　　2023年，四川甘孜巴塘。

2019年，甘肅甘南夏河。陳嘉瑋(左一)和在當?shù)卣J識的藏族小姑娘。

2020年，在日喀則拉孜，坐上當?shù)厝碎_的拖拉機。

　　最初只是去采風，單純想學會唱藏族歌曲。等真的學會了那些歌曲，我又想把它唱得更準確、更正宗?？砂l(fā)音怎么辦？要是用拼音來標歌詞，或者把歌詞直接翻譯成普通話，味道就不一樣了。

　　如果我會說藏語，是不是就能像藏族姑娘一樣自然而然地唱出來？

　　那我就學藏語。

　　“道中華”：所以你就開始學習藏語，還有了藏族名字，能告訴大家“措香”是什么意思？

　　陳嘉瑋：“措香”這個名字來自一個意外的邂逅。2019年，我已經自學藏語一段時間，對藏文化的興趣非常濃厚。在北京旅游時，我去了西黃寺。

　　我一走進西黃寺藏經閣，就遠遠聽到一個京腔京韻的聲音說，“藏語？不難！”“藏語我說得倍兒溜”“安多藏語我也會，衛(wèi)藏方言我也行”。

　　聽見這話，我第一反應是“這人怎么這么能吹牛”，我辛辛苦苦學了這么久，也不敢說自己講得很好。涉藏地區(qū)分為三大方言區(qū)，他提到的衛(wèi)藏方言是拉薩話，安多方言是青海藏族的，不同方言的差距非常大。

　　我循著聲音找了過去，想看看“大忽悠”長什么樣子，用我學會的藏語好好“懟懟”他。一攀談才知道，這個人叫黎嘉才仁，是在北京長大的藏族，在西黃寺工作。

2019年，北京西黃寺，陳嘉瑋和黎嘉才仁(右)。

　　那天我們聊起了西藏。黎嘉才仁要給我取一個藏族名字。他問，“措香”這個名字怎么樣？

　　藏族人取名字多寓意神圣之物、吉祥之物。在藏傳佛教諸多神佛中，有一位掌管音樂的妙音天女，于天地混沌之時，從海里升起，手持扎念，彈唱歌舞。妙音天女俗稱“央金瑪”，在安多方言里，就是“措香”。

唐卡《妙音天女》，次仁巴珠作。(圖片來源：中國民族報)

　　“措”也指“湖”，我出生在海邊的寧波，音樂一直伴隨我的成長。

　　從此，“陳嘉瑋”是我，“措香”也是我。

　　02

　　最初的夢想，最好的成長

　　“道中華”：學習藏語后，達到最初的設想了嗎？

　　陳嘉瑋：我學藏語，初心是為了能唱得更正宗。自學半年后，我找到專門的藏語老師，開始了較為系統(tǒng)的學習。

　　2020年，我用“措香”的身份在微博發(fā)了第一條有關藏歌的彈唱視頻。我沒有說明我是漢族，因為我不想把“漢族人唱藏語歌”當做噱頭。發(fā)出來之后，播放量、評論效果都很好，而且大家真沒認出我是漢族。

日喀則，陳嘉瑋和藏族朋友在一起演奏。

　　中學音樂教學內容里，有民族音樂這一章，包括新疆、西藏民族音樂。因為接觸得少，很多老師沒辦法講得深入。我就把多年來的學習成果轉化設計成了一堂音樂公開課，名叫《聽見堆諧》；還把拍攝的藏歌彈唱的視頻都傳到網上，后來成了國內很多中小學老師上課的素材。所以后臺經常有老師或者學生給我留言。

　　陳嘉瑋設計的《聽見堆諧》課程，在中國教科院實驗區(qū)第八屆高質量課堂展示活動中，獲評“創(chuàng)新示范課”。

　　那是我最得意的一個成果。不只我的學生會發(fā)現(xiàn)民族音樂很“酷”、很“潮”，還有更多的陌生小朋友，因為我的視頻對民族音樂感興趣，去網上搜索更多。

　　隨著影響力的擴大，為了更加全面地展示，我注冊了微信公眾號“措香境觀”，之后增加了視頻號。

　　陳嘉瑋開設的個人公眾號“措香境觀”，教授入門藏語，撰寫藏族非遺、民俗等文化科普類文章。(圖片來源：措香境觀截圖)

　　“道中華”：你運營自媒體也有一段時間了，粉絲也不少，有沒有考慮多平臺發(fā)力，在年輕人更多的平臺開設賬號？

　　陳嘉瑋：每個平臺的特點和要求是不同的，我不會為了流量高頻更新，或用一些手段“博眼球”“博流量”，這不是我想要的。

　　我的原則是創(chuàng)作的每一篇文字、每一個視頻都要客觀真實地展現(xiàn)藏文化，消除外界的刻板印象。

　　很多沒去過西藏的人不了解西藏，他們對西藏的發(fā)展變化并不清楚。比如拉薩發(fā)展十分迅速，完全是一座現(xiàn)代化的都市，很多藏族朋友也說普通話，聽流行音樂，玩梗玩得飛起。

　　當然，我也發(fā)現(xiàn)一些藏族朋友對外面、對漢族有許多不了解。如果我能用自己微薄的力量，讓大家消除對彼此的刻板印象，更好地交融在一起，那就是最大最好的收獲。

拉孜一個茶館，陌生的老爺爺聽陳嘉瑋彈琴，初次見面，也如老友重逢。

　　03

　　一杯敬故鄉(xiāng)，一杯敬遠方

　　“道中華”：聽說你有一位老師，是國家級非物質文化遺產弦子舞的省級傳承人？這又是怎樣的緣分？

　　陳嘉瑋：2023年3月，我參加了四川廣播電視臺藏歷新年晚會錄制，認識了四川巴塘的朋友，熱情邀請我去巴塘。

　　我一聽就心動了，因為巴塘有弦子舞啊！

巴塘廣場精彩的弦子展演。格桑澤仁 攝

　　弦子舞，是在樂器弦胡的伴奏下，集歌、舞、樂為一體的綜合性藏族歌舞藝術。在當?shù)嘏笥训慕榻B下，我拜非遺傳承人王扎西為師，學習弦胡的演奏。

陳嘉瑋和老師王扎西(左一)。

　　老師不收學費，還讓我在家里吃飯。我只能給老師帶點米、油表達心意。

在王扎西老師家學藝期間，陳嘉瑋就和老師的家人一起用餐。左一是老師的孫女。

　　離開巴塘的前一天，我到老師家去辭行。沒想到一進去，正碰到一個攝制組在拍攝，好幾個機位，陣仗特別大。我和老師遠遠打個招呼就準備離開，老師馬上走過來拉住我。

　　老師顫顫巍巍地從抽屜里拿出一個布包遞給我，一層一層拆開，里面是一個精致的木碗，是老師請他從事手工藝的兒子親手制作的。

　　這個禮物太貴重了。木碗對于藏族人來說，有特殊的意義，是隨身攜帶的必需品，也是身份的象征。有人一輩子就一個木碗。

　　然后老師拿出一條哈達，掛在了我的脖子上，念叨著“回去這么遠，要小心啊”，然后轉過頭去對攝制組說，“這就是我說的那個學生，學了不長時間，就能拉四首弦子呢！”

　　我連句謙虛的話都說不出來，因為我已經哭得稀里嘩啦的。

陳嘉瑋和王扎西老師在當?shù)厮囆g節(jié)同臺表演弦子。

　　小學的音樂課本上，有一首歌曲叫《巴塘連北京》。歌中唱到“云間修起金色的路，巴塘北京緊相連”，“金色的路”指的就是青藏鐵路?！短炻贰烦囊彩沁@條鐵路。

　　有了路，就有交流交往，有人能走出去，有人能走進來。在王扎西老師眼中，我這個遠道而來的小姑娘是他的學生，我到底叫“措香”或者“陳嘉瑋”，并沒有那么重要。

　　“道中華”：弦胡很好學嗎？為什么你能學得那么快？

　　陳嘉瑋：每一件樂器都不簡單！不過因為我從小學習樂器，的確占了“一通百通”的便宜。

　　我兒時學習的古箏、竹笛是傳統(tǒng)漢族樂器；后來學習的扎念、弦子是藏族傳統(tǒng)樂器；我還學習了羌笛；作為聲樂專業(yè)學生，彈鋼琴也是必備技能；閑暇時間我也在跳民族民間舞。

大學期間，陳嘉瑋嘗試把古箏、傳統(tǒng)戲曲和舞蹈進行實驗性融合。圖為《北京一夜》演出現(xiàn)場。

陳嘉瑋(左一)在四川阿壩州茂縣非遺傳習所學習羌笛。

陳嘉瑋(中)在教巴塘的小朋友識讀樂譜。

　　我做了這些東西之后，大家把我和藏族音樂聯(lián)系在一起。但其實并不是這樣。我不但對藏語感興趣，我還對中國各地的方言感興趣。各族音樂的美，我都想去接觸、去嘗試、去吸收。

　　你問我現(xiàn)在到哪？我在路上。

　　(本文圖片未標注者系受訪者提供)

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　　來源：道中華微信公眾號