圖為拉薩市青少年在下藏棋。

圖為第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上的藏棋競技。

圖為西藏自治區(qū)藏棋協(xié)會主席邊巴次仁向記者展示覺知教育第一代“藏棋”產(chǎn)品。

圖為藏棋棋盤。

圖為在2021年“奔跑吧·少年”青少年主題健身活動西藏分會場上開展藏棋競賽活動。

圖為藏棋愛好者向西藏自治區(qū)藏棋協(xié)會贈送錦旗。

　　2021年10月20日，2021首屆“岷山杯”藏棋全國公開賽暨第四屆藏棋保護與發(fā)展研討會在經(jīng)過3天的激烈角逐之后在拉薩落下帷幕。

　　藏棋？

　　這是什么棋類？

　　與象棋、圍棋有什么不同或者相像的地方？

　　為什么叫藏棋呢？

　　知道的人可能不覺得什么，但是不了解藏棋的人會和記者一樣，有不少的疑問。

　　通過記者這幾天對藏棋的接觸，對藏棋有了粗淺的了解，將藏棋與我們所熟悉的圍棋的不同之處、歷史和大家分享分享。

　　據(jù)了解，棋類游戲在人類文明之初就產(chǎn)生了，后來，在不同的地域產(chǎn)生了形式各樣的棋種。目前，全世界的棋種前后有數(shù)千種之多。藏棋的形制、弈法、規(guī)則與古代圍棋特別是唐代以前的圍棋相通相似，具有本質(zhì)上的一致性。而其不同的特點則是帶有鮮明的藏民族文化與地域特征。藏棋的歷史記載、考古發(fā)現(xiàn)、民間傳說所體現(xiàn)的存世時間與脈絡(luò)蹤跡，充分表明它是漢藏文化交流的成果，是民族智慧融合的結(jié)晶。

　　圍棋產(chǎn)生于中國，這一點毋庸置疑。但是很少有人會將其和西藏聯(lián)系在一起。其實早在唐代，圍棋就在吐蕃廣為流傳。

　　西藏的弈棋活動歷史悠久，1996年西藏聶拉木縣出土的227件石器中，內(nèi)存石棋盤和棋子。在西藏考古發(fā)掘中，在墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)的棋子被專家鑒定為屬于新石器時代的棋子。在阿里古格王朝的廢墟中，也發(fā)現(xiàn)了一塊長約25厘米，寬約15厘米的砂巖，上面整齊地畫著2.5厘米見方的格子，類似現(xiàn)今的圍棋盤。

　　據(jù)敦煌莫高窟文獻(xiàn)中記載，松贊干布的父親朗日松贊及大臣瓊布·蘇孜色四都很擅長下藏式圍棋，而且棋藝非常出色，“每與人弈棋，當(dāng)一局中其對手行將敗北時，即幫對手，令其取勝?！?/p>

　　《舊唐書·吐蕃傳》中也有記載藏族人弈棋的文字：“圍棋陸博，吹蠡鳴鼓為戲”?！缎绿茣ね罗瑐鳌吩疲骸捌鋺蜃肓??！笨梢娫谔拼耐罗稗钠濉币呀?jīng)流行了。

　　藏式圍棋分大小兩種。大圍棋與目前國際上流行的正式比賽圍棋相同。小圍棋棋盤縱橫各9條線（或11條線），黑、白各32子（或40子）。開局時，雙方各以16子放在相鄰兩邊上，然后交替移動棋子，每步一格，循線前進(jìn)。如甲方一子在一直線上被乙方二子所截，則提去甲方之子而補以乙方之子，至16子補完為止。

　　17世紀(jì)前后，藏式圍棋的發(fā)展進(jìn)入興盛時期，并出現(xiàn)了專門論述棋藝的書籍。19世紀(jì)中葉，著名的藏族天文歷算家丹巴加措也是一個高明的棋手，曾有一本關(guān)于圍棋棋藝的專著《密芒吉單居》（《藏棋之理論》）。據(jù)說，圍棋在西藏被列為當(dāng)時的體育項目，在一些開展體育活動的場所曾專門設(shè)有下棋的屋子，這即是丹巴加措所著書中副標(biāo)題中所說的“體育場”。

　　西藏圍棋不是舶來品，而是雪域高原的土生土長物。同西藏的大部分娛樂方式一樣，帶有宗教的痕跡。最初的圍棋用于占卜、發(fā)咒，后來逐漸演變成一種游戲，但人們并沒有忘記其本有的占卜、發(fā)咒的作用。據(jù)一些專家的考證，西藏圍棋的歷史大約已有四千余年，是苯教比較發(fā)達(dá)時期的產(chǎn)物。閻振中先生明確地說：佛教圍棋是由苯教傳入，印度圍棋從西藏引進(jìn)。由此可見，西藏圍棋的確歷史悠久。

　　西藏圍棋與中原圍棋沒有淵源關(guān)系，但它們?nèi)匀挥性S多相同之處。比如，在產(chǎn)生的時間上，二者基本一致；在圍棋所用道具上，都分黑白兩色的棋子；在比賽人數(shù)上，都是雙人比賽；甚至比賽規(guī)則也大同小異 。

　　早期，西藏圍棋棋子寓意截然不同，關(guān)于黑白兩色棋子，白色代表正義、吉祥、高尚，而與之相對的黑色則是邪惡、不幸、卑賤的象征，因此在下圍棋的時候，白色崇拜也同樣表現(xiàn)出來——白子永遠(yuǎn)先行。而中原圍棋黑白兩子地位是平等的，無貴賤之分。一局執(zhí)白棋者先行，另一局必執(zhí)黑棋者先行。

　　隨著歷史的不斷進(jìn)步，人們越來越注重西藏圍棋的娛樂性，而其原有的寓意則不斷淡化，這一古老的游戲給大眾帶來了越來越多的樂趣。

　　在群峰疊嶂的喜馬拉雅高原，能有和圍棋如此類似的棋類游戲，這自然引起棋史學(xué)家的興趣。藏棋是怎樣在高原上落戶和發(fā)展的？它和圍棋有著什么樣的淵源關(guān)系？

　　關(guān)于藏棋的起源大致有以下四種說法。第一種說法是在漢代，由居住在四川、青海一帶的羌族同胞傳入西藏；第二種說法是由古印度隨著佛教文化于漢朝前后傳入西藏；第三種說法是由西藏人民自己發(fā)明的；第四種說法是在三國時期由諸葛亮帶入云南，又從云南傳入西藏。

　　這幾種說法以第一種和第四種的可能性較大。據(jù)說諸葛亮在云南時，為了增加圍棋的趣味性，在弈法上，曾在原來只有四個“座子”的基礎(chǔ)上，增加成12個“座子”。另外，他還根據(jù)云南少數(shù)民族在生活中、勞動中有“對歌”的習(xí)俗，人們好以歌唱形式進(jìn)行“舌戰(zhàn)”，而規(guī)定了下棋時雙方也必須進(jìn)行“舌戰(zhàn)”，以鍛煉各自的口才，培養(yǎng)思維的靈敏性，增強弈棋的趣味性。不管這一說法是否真實，但在西藏一些地區(qū)，確實有下棋時必須同時“舌戰(zhàn)”的習(xí)俗。

　　藏棋又叫“多眼棋”“多目戲”。它實際上是由古代圍棋（17×17道圍棋）逐步演變而成，藏棋棋盤是由縱橫17道等距離平行線垂直相交成的正方形。棋子分黑、白兩色，比賽前要在棋盤固定位置交叉點上擺放12子（黑、白各6子）。藏棋下法與圍棋有許多相同之處，也有獨特之處，如打槍、裕褳、三碧、四碧、轉(zhuǎn)拉薩、轉(zhuǎn)棍、卡子、哈木等，既可二人對下，也可四至六人對下，藏棋沒有讓子之說，如果雙方實力相差甚遠(yuǎn)，一律用“貼目”的辦法解決，具體“貼目”多少，賽前由雙方商定。對局以前，要在棋盤上預(yù)先按固定的交叉位置，各放置六枚棋子，稱為“座子”。除此之外，兩者便沒有什么大的區(qū)別了。

　　很多關(guān)于藏式圍棋的介紹中都認(rèn)為藏式圍棋分大小兩種 ，比較典型的說法是：“大圍棋與目前國際上流行的正式比賽圍棋相同。小圍棋棋盤縱橫各9條線（或11條線），黑、白各32子（或40子）。開局時雙方各以16子放在相鄰兩邊上，然后交替移動棋子，每步一格。循線前進(jìn)。如甲方一子在一直線上被乙方二子所截，則提去甲方之子而補以乙方之子，至16子補完為止?！?/p>

　　很顯然，這所謂小圍棋并不是圍棋，倒有點像是象棋。如果說“密芒”是指棋盤，那就好理解了，那不過是使用方格子棋盤的另外一種棋類游戲。就像雖然使用相似的棋盤，五子棋不是圍棋一樣。這種游戲現(xiàn)在還在西藏地區(qū)流行，還比較容易見到，而且不同的地方差別還很大，例如還有這樣的描述：“黑棋要贏必須在棋盤上擺出一些固定的棋形才行，比如下十三路棋盤，則黑方在白方不少于13個子之前。擺出‘槍’‘鞋’和‘三排軍隊’等各種圖形，才可以到達(dá)勝利彼岸?！庇胁簧俾糜握咭姷竭@種“密芒”，并在文章中介紹。現(xiàn)在有說法認(rèn)為藏式圍棋還在藏族地區(qū)流行，其實指的是這種也叫“密芒”的棋類游戲。它不是藏式圍棋，也不是藏式圍棋的一種。

　　真正的藏式圍棋是一種17道圍棋，原先主要是在西藏上層社會和僧侶中流行。據(jù)報道，1958年錫金王子去日本訪問時曾與日本圍棋高手對弈一種規(guī)則奇特的圍棋，棋盤也是自帶的，引起了日本棋壇的震驚，而這位錫金王子說是學(xué)自西藏僧人。其所指應(yīng)就是藏式圍棋。

　　由于西藏社會的變化，這種藏式圍棋現(xiàn)在已經(jīng)不流行了。

　　2020年，第一代“藏棋”產(chǎn)品在拉薩發(fā)布。

　　第一代藏棋產(chǎn)品由覺知教育研發(fā)，覺知教育校長邊巴次仁在發(fā)布會現(xiàn)場介紹了覺知教育第一代“藏棋”產(chǎn)品。他說，覺知教育精準(zhǔn)地將藏棋歸類、總結(jié)，取其精華部分，使傳統(tǒng)藏棋演變成適應(yīng)現(xiàn)代社會需求，更加貼近人們生活的棋類娛樂游戲。

　　邊巴次仁介紹，以前也有藏棋產(chǎn)品，但因攜帶不方便，玩法單一而漸漸失去市場；而覺知教育研發(fā)的第一代藏棋，在以往藏棋產(chǎn)品基礎(chǔ)上進(jìn)行了全方位的改造和升級，做到了男女老少皆宜。不僅如此，覺知教育還研發(fā)了適合幼兒階段的玩法，有梯度地設(shè)置玩法難度，并把棋盤改成牛皮棋盤，耐用且攜帶方便。

　　“近兩年，藏棋也逐步走向校園，得到了一定程度的普及推廣，青少年學(xué)藏棋可以開發(fā)孩子的智力，讓孩子做到動手、動眼、動腦，提升孩子的計算能力，懂得應(yīng)變。我們相信，通過這款產(chǎn)品可以使更多的雪域少年、棋類愛好者喜歡上這一傳統(tǒng)藏民族文化，并將之傳承、發(fā)揚光大?！边叞痛稳收f。