韓書力:和平解放后西藏繪畫藝術(shù)有了當(dāng)代美術(shù)標(biāo)簽
“不同于唐卡、壁畫這類神本主義范疇的傳統(tǒng)繪畫,1951年和平解放后,西藏繪畫藝術(shù)才有了當(dāng)代美術(shù)標(biāo)簽?!蔽鞑刈灾螀^(qū)美術(shù)家協(xié)會原主席韓書力近日接受中新社記者采訪時(shí)表示。
韓書力自1973年入藏,至今已有48年,其畫作先后獲得海內(nèi)外諸多獎項(xiàng),成績斐然。在將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,他見證了西藏和平解放以來,高原當(dāng)代美術(shù)的覺醒與發(fā)展。
從現(xiàn)存作品來說,韓書力認(rèn)為,和平解放初期,西藏當(dāng)代美術(shù)萌芽,這得益于西藏傳統(tǒng)畫家先后走出大山、國門,文化審美思想有了碰撞、革新。
韓書力說:“環(huán)境決定意識,正是和平解放后社會制度轉(zhuǎn)變,西藏本地畫家往來內(nèi)地頻繁,內(nèi)地畫家批量走上高原寫生創(chuàng)作。交流碰撞中,由此從繪畫意識上產(chǎn)生出神本主義向人本主義轉(zhuǎn)變的社會文化主題,這是西藏繪畫的重大變革?!?/p>
韓書力直言,從藝術(shù)層面來講,西藏當(dāng)代美術(shù)第一代畫家多元繪畫形式的吸收尚不算成熟,需要進(jìn)一步的融化匯通,并結(jié)合自身?xiàng)l件形成新的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)語言。“當(dāng)然,這是第二代、第三代接棒者要完成的文化使命?!?/p>
中國改革開放后,西藏隨之迎來藝術(shù)發(fā)展的春天。當(dāng)時(shí),西藏很多藏族年輕人或考入或被送往中央美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院等內(nèi)地甚至海外院校接受學(xué)院派美術(shù)教育。畢業(yè)后,這批人回到西藏,形成了學(xué)院派和民間派兼容并蓄、互幫互學(xué)西藏當(dāng)代美術(shù)的新時(shí)代。也由此,西藏當(dāng)代美術(shù)真正得到了群體性的崛起發(fā)展。
后來,西藏的院校有了美術(shù)專業(yè)的學(xué)院派教育,但當(dāng)時(shí)力量相對較弱。
“(上世紀(jì))80年代的耕耘,才有了90年代的收獲?!彼f,上世紀(jì)90年代初,西藏本地畫家陸續(xù)走出高原、國門辦畫展,不斷斬獲全國性、國際性大獎?!斑@些由新中國培養(yǎng)的藏族和其他民族的畫家逐漸成長起來,西藏當(dāng)代美術(shù)迎來前所未有的高光時(shí)刻?!?/p>
在不少赴海外的交流團(tuán)中,韓書力以主要負(fù)責(zé)人的身份組織西藏畫家出訪多國,他親身經(jīng)歷了海外藝術(shù)界對藏族畫家的真誠贊許。
西藏當(dāng)代畫家的成長影響了一批批人,藝術(shù)力量輻射到社會廣泛領(lǐng)域。其中,美術(shù)教育成為西藏和平解放以來社會發(fā)展的真實(shí)映照,如今從大中小學(xué)到民間培訓(xùn)機(jī)構(gòu),皆可見繁榮,也正順應(yīng)了當(dāng)下中國提倡的美育發(fā)展。
“早在100年前蔡元培、王國維等提出美育,先生們非常有遠(yuǎn)見?!表n書力說,相信美育對全民族的發(fā)展,乃至中國特色社會主義制度完善均有益處。
一直以來,西藏自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會聚集了藏族、漢族、回族等多民族融合的美術(shù)工作者隊(duì)伍。
韓書力現(xiàn)已退休,但仍致力于西藏藝術(shù)發(fā)展事業(yè)。他表示,時(shí)下西藏正處于當(dāng)代美術(shù)多元化碰撞發(fā)展的時(shí)代,優(yōu)秀青年畫家頻頻嶄露頭角,他也建議民間藝匠、畫匠等要加強(qiáng)自身文化、科學(xué)等領(lǐng)域知識的學(xué)習(xí),人生修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)齊頭并進(jìn),真正成為具有思想高度、審美水平和高超繪畫能力的畫家。
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