“提升公共文化服務(wù)水平”是《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》的重要內(nèi)容。公共文化服務(wù)體系建設(shè)，離不開公共文化空間建構(gòu)。鄉(xiāng)村公共文化空間，對(duì)傳承鄉(xiāng)土文化、涵養(yǎng)村民精神生活有著重要意義。如何營(yíng)建鄉(xiāng)村公共文化空間，彰顯新的鄉(xiāng)土人文之美？值得深入思考。

　　營(yíng)造鄉(xiāng)村美學(xué)

　　鄉(xiāng)村美學(xué)依托鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)出來。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，亟待構(gòu)建一種新的鄉(xiāng)村美學(xué)與鄉(xiāng)村生活。

　　相比人口稠密的都市，中國(guó)鄉(xiāng)村具有極富張力的自然環(huán)境與豐富多彩的文化遺產(chǎn)，它們構(gòu)成鄉(xiāng)土文化的重要內(nèi)容，于無(wú)聲中熏陶著人們的精神世界。構(gòu)建新的鄉(xiāng)村美學(xué)與鄉(xiāng)村生活，需要對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，即重尋人地關(guān)系的和諧、追尋鄉(xiāng)土文化的基因、發(fā)掘鄉(xiāng)土文化的個(gè)性等。作為村民參與文化生活的重要場(chǎng)所，鄉(xiāng)村公共文化空間成為連接人與人、人與社會(huì)、人與文化的重要橋梁。重尋鄉(xiāng)土人文之美，成為鄉(xiāng)村公共文化空間營(yíng)建的基點(diǎn)。

　　位于四川崇州道明鎮(zhèn)的竹藝村，就是一個(gè)典型。竹藝村置身于川西林盤景觀之中，擁有鄉(xiāng)土氣息濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——竹編。和大多數(shù)村落一樣，竹藝村也面臨著如何激活鄉(xiāng)土文化的難題。鄉(xiāng)村社區(qū)服務(wù)中心“竹里”的落成，提供了新答案?！爸窭铩敝?，源于陸游《太平時(shí)》詩(shī)句“竹里房櫳一徑深。靜愔愔”。這座位于鄉(xiāng)郊田野上的青瓦房，以迥異于傳統(tǒng)鄉(xiāng)建的形式“漂浮”于林盤之中，定義了一種新的鄉(xiāng)村美學(xué)。

　　為回應(yīng)詩(shī)句中的空間意境，設(shè)計(jì)師拾取原味鄉(xiāng)村特質(zhì)，通過“無(wú)限形(∞)”的數(shù)字化拓?fù)湔倚?，把“竹里”的?nèi)與外、竹與瓦、新與舊的關(guān)系，概括在“大象無(wú)形”的屋頂下，使其漸隱式地延展到自然中。建筑外墻創(chuàng)造性地引入原本多用于器皿類的、小尺度的道明竹編，結(jié)合模數(shù)化控制與傳統(tǒng)紋理設(shè)計(jì)，讓建筑的曲線美與設(shè)計(jì)美相契合，不僅很好地展現(xiàn)了該村特有的鄉(xiāng)土文化，更營(yíng)造出一種既熟悉又新奇的美學(xué)體驗(yàn)。整個(gè)建筑一氣呵成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青瓦房與周圍竹林、樹木、田地以及遠(yuǎn)山相得益彰，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代建筑與自然鄉(xiāng)村的對(duì)話。

　　扎根獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，走出一條數(shù)字化設(shè)計(jì)與建筑傳統(tǒng)、人文環(huán)境相結(jié)合的鄉(xiāng)村美學(xué)道路，是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從“竹里”實(shí)踐中得到的啟示。

　　涵養(yǎng)精神生活

　　鄉(xiāng)村公共文化空間營(yíng)建，不僅要做好形象設(shè)計(jì)，激活鄉(xiāng)村公共空間；更要充分拓展其內(nèi)在功能，涵養(yǎng)村民精神生活。

　　新的公共文化空間，以什么樣的姿態(tài)進(jìn)入鄉(xiāng)村，其實(shí)和生活方式息息相關(guān)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之前，需要認(rèn)真思考鄉(xiāng)村需要一種怎樣的生活方式，思考人和土地的關(guān)系以及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活與現(xiàn)代生活的關(guān)系等等。建筑營(yíng)造不僅僅是一門技藝，更彰顯一種態(tài)度、一種價(jià)值取向，鄉(xiāng)村公共文化空間營(yíng)建，應(yīng)該著力提升精神文化內(nèi)涵，營(yíng)造出村民真正需要、享受的生活空間。

　　在“竹里”成為竹藝村的地標(biāo)之后，當(dāng)?shù)卣块T又將整個(gè)竹藝村的改造升級(jí)工作交到設(shè)計(jì)師手里。為使竹藝村煥發(fā)生機(jī)，設(shè)計(jì)師在村落中安置了一些對(duì)提升村民生活品質(zhì)、對(duì)鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)有積極作用的現(xiàn)代公共文化空間，如竹編創(chuàng)意館、第五空間(生活服務(wù)中心)、游客中心、青少年工作營(yíng)地等，以點(diǎn)帶面，起到活化整個(gè)村落的作用，把村落打造成集生態(tài)、文化、產(chǎn)業(yè)、生活、公益于一體的發(fā)展系統(tǒng)。

　　鄉(xiāng)村公共文化空間營(yíng)建，不僅要著眼于“遠(yuǎn)”，為未來鄉(xiāng)村生活打下基礎(chǔ)；還要著眼于“近”，維系村民傳統(tǒng)生活需求。在云南大理云龍縣永安村，大到村民的婚喪嫁娶，小到鄰里間的日常閑聊，都急需開敞的室內(nèi)外公共空間。之前，村里的公共活動(dòng)空間只有永安下村的一個(gè)村民議事活動(dòng)場(chǎng)所，上下村之間高差近百米，交通極不方便。考察了當(dāng)?shù)氐匦魏铜h(huán)境后，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在路狹坎陡的永安上村，為村民營(yíng)建了一處供聚會(huì)、議事、儀式之用的集體活動(dòng)空間與精神記憶家園——村民議事中心，實(shí)現(xiàn)了打造“公共生活大空間”的目的。村民議事中心的長(zhǎng)廊跌宕有形，村民在廊下可圍樹議事交流；內(nèi)部建有村中會(huì)議室、檐下展廊等功能性建筑，極大豐富了村民的精神文化生活。

　　有了場(chǎng)所，就有了活動(dòng)；有了公共文化空間，就有了更豐富的文化生活，村民的生活方式與生活品質(zhì)也會(huì)隨之改變和提升。在這一過程中，不僅要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的對(duì)外傳播，還要加強(qiáng)本地居民的精神文化建設(shè)。

　　增強(qiáng)文化認(rèn)同

　　鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)重視當(dāng)?shù)厝宋奶匦?，融合建筑技術(shù)與鄉(xiāng)土人文之美。以一種共同建造的態(tài)度進(jìn)入，才能真正與鄉(xiāng)村融為一體，增強(qiáng)村民的認(rèn)同感與自豪感。

　　鄉(xiāng)村公共文化空間的共同建造，可以是老建筑與新建筑的對(duì)話、建筑師與村民的協(xié)商，也可以是建筑師對(duì)鄉(xiāng)土文化的尊重，是自然與文化的相融相生。村民有了文化認(rèn)同，才扎得下根，才能讓“離土”生活變?yōu)椤皻w鄉(xiāng)”生活。

　　位于四川成都大邑縣安仁鎮(zhèn)的OCT“水西東”林盤文化交流中心，便在營(yíng)建中保留了農(nóng)耕文化用地與林盤田居的生活體驗(yàn)。從高空俯瞰，建筑就像一塊散落在大地上的卵石，融入原有林盤景觀，營(yíng)造出“圖畫宛然山遠(yuǎn)近，人家對(duì)住水西東”般的美好鄉(xiāng)村畫卷。相比富有標(biāo)志性的主體建筑，“水西東”的附屬構(gòu)筑物更貼近村民生活日常，增強(qiáng)了村民的認(rèn)同感。長(zhǎng)廊與農(nóng)耕輔助用房融入當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，也融入村鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)之中。架在田野中的木棧道，不改變田野的任何形態(tài)，原生植被和四季耕作場(chǎng)面皆可入景，與建筑相得益彰。而農(nóng)耕輔助用房，主要用于存放農(nóng)耕勞作輪替的工具，滿足休息、餐飲等需要。

　　重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土價(jià)值以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，日漸成為當(dāng)代社會(huì)的共識(shí)。設(shè)計(jì)者應(yīng)在尊重鄉(xiāng)土文化、尊重人與自然的基礎(chǔ)上，深入挖掘鄉(xiāng)土人文之美，并觀照村民生產(chǎn)生活，將鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)成富有鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的場(chǎng)所。

　　(作者為同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授)