中國西藏網(wǎng)訊 在成都洗面橋橫街一處幽靜的院落里，住著一位年逾八旬的老人，如果她提著菜籃到菜市場，就會和街頭的尋常老奶奶一樣，滿頭銀發(fā)、步履微顫，你無法看出她曾經(jīng)別樣非凡的人生之旅。

　　她叫益西卓瑪，原西藏自治區(qū)婦聯(lián)主任。時光倒流68年，她曾是一名進軍西藏的十八軍女戰(zhàn)士。

 
圖為84歲的益西卓瑪與兒媳。攝影：李元梅

　　回首向來蕭瑟處，為何無怨無悔？

　　回顧益西卓瑪?shù)娜松?，可謂命運多舛。少年時雙親亡故，舉目無親；而后參軍進藏，扎根西藏；青年時的一段婚姻，因工作導(dǎo)致聚少離多而終止；第二段婚姻持續(xù)了18年，恩愛有加的漢族丈夫卻不幸病逝；1989年，她又罹患癌癥，不久后，大兒子也因重病早早離世。

 
圖為益西卓瑪與漢族丈夫合影。翻拍：李元梅

 
圖為益西卓瑪與子孫的合影。翻拍：李元梅

　　耄耋之年的益西卓瑪，生命中很多重要的人都已離她而去，自己也因早年的部隊生涯和長年的高原工作，身患重疾。然而，常人難以承受的生命之重，在她的口中卻顯得云淡風(fēng)輕。

　　被問到當(dāng)年參軍進藏的選擇，老人粲然一笑，答道：“我覺得我的選擇很正確！西藏是我的第二故鄉(xiāng)，我是在黨和國家的培養(yǎng)教育下成長起來的，我覺得很幸運！”從容之態(tài)，令人肅然起敬。

　　究竟是怎樣的人生之旅，塑就了這樣的品格？

 
圖為青年益西卓瑪（中）與陰法唐及夫人李國柱合影。翻拍：李元梅

　　從孤兒到十八軍女戰(zhàn)士

　　1951年初，16歲的益西卓瑪是一名生長于四川巴塘的藏族孤兒，參加十八軍讓她感覺找到了組織和依靠。天真爛漫的藏族姑娘，從最初懷著懵懂的革命理想，到進軍拉薩，見證西藏和平解放，一路穿越千里冰封雪原，受盡了惡劣環(huán)境的折磨，忍受過常人難以想象的苦難。

　　1951年9月9日，和平進軍拉薩后，益西卓瑪跟隨部隊留在了西藏，這一待就是近40年，幾乎將自己的一生奉獻給了維護祖國統(tǒng)一、建設(shè)雪域西藏的事業(yè)當(dāng)中。

 
圖為益西卓瑪（一排左三）在江孜剛轉(zhuǎn)業(yè)時與戰(zhàn)友的合影。翻拍：李元梅

　　雇馬支援部隊，勇對“措本”“根布”刁難

　　1951年11月5日，益西卓瑪所在的十八軍五十二師文工隊，奉命配合戰(zhàn)斗部隊繼續(xù)向西挺進，11月15日進抵江孜，進城時還舉行了隆重的入城儀式。

　　1951年底，益西卓瑪被調(diào)到了江孜城東郊的兵站，擔(dān)任翻譯兼采購員，負(fù)責(zé)采購馬草、牛糞、柴火等工作，偶爾還要幫過往部隊雇馬。干這些工作要經(jīng)常只身到江孜宗政府同“措本”（ 舊時西藏地方政府所置的官銜之一）、“根布”（ 舊時西藏農(nóng)牧區(qū)的小頭人）打交道。

　　以為部隊雇馬為例，益西卓瑪先要到宗政府縣長那里批條子，然后要把條子拿到“措本”那里進行落實，之后要入戶去一家一家要馬。

　　對尚且年少的益西卓瑪而言，“措本”這一環(huán)節(jié)是最難過的。每當(dāng)遇見很多“根布”和“措本”聚集在一起，他們一看來的是個黃毛丫頭，便很是看不起，不僅刁難扯皮，有時還調(diào)戲，說一些不三不四的風(fēng)涼話。

　　這種情形讓益西卓瑪又怕又氣，但是又不能跟他們翻臉吵架。每當(dāng)這種時候，她只好義正辭嚴(yán)地說：“部隊要馬匹要得急，請你們按照‘十七條協(xié)議’快點給我批?！睕]想到，他們聽到這話，便會稍稍收斂，配合工作。

 
圖為益西卓瑪在江孜分工委統(tǒng)戰(zhàn)部。翻拍：李元梅

　　統(tǒng)戰(zhàn)智慧，智斗帕拉夫人

　　“有團結(jié)，有斗爭，要爭取團結(jié)更多的人共同反帝愛國”。這是當(dāng)時黨在西藏統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的最大任務(wù)。

　　1953年初，益西卓瑪被調(diào)到了江孜分工委統(tǒng)戰(zhàn)部工作。當(dāng)時，她和李國柱主要從事貴族婦女的統(tǒng)戰(zhàn)工作。由于益西卓瑪?shù)恼\懇、耐心和聰慧，一些貴族婦女進步很快，甚至和她成了無話不說的朋友。

　　多年的統(tǒng)戰(zhàn)工作讓益西卓瑪明白，這項工作政策性極強，要十分注意談話的技巧。

　　至今，益西卓瑪仍然記得：有一年“三八”婦女節(jié)，她與李國柱以節(jié)日的名義去帕拉莊園拜訪帕拉夫人。管家堅稱夫人不在，莊園外的人卻告訴她們夫人在家。于是，她們守在莊園門外不走。管家見狀，厲聲喝道：“跟你們說了夫人不在，你們怎么還不走？”益西卓瑪機智答道：“我們沒有別的意思，今天過節(jié)，我們專程來拜訪夫人。一早也沒人看到夫人出去，夫人不會不在吧？”那管家沒話說了，只好回去報告，再出來時，便把她們領(lǐng)了進去。

圖為西藏冬小麥又獲豐收。翻拍：李元梅

　　推廣冬小麥，帶領(lǐng)群眾解決“吃飯問題”

　　1964年，江孜合并到日喀則地區(qū)后，益西卓瑪任日喀則地區(qū)婦聯(lián)副主任，之后在日喀則縣（今日喀則市）擔(dān)任過縣革委會副主任、縣委書記等職。

　　日喀則是農(nóng)業(yè)縣，益西卓瑪當(dāng)縣委書記時，主抓農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。由于當(dāng)?shù)厝罕娭环N青稞、豌豆和一點油菜，每年都要面臨糧食青黃不接時的吃飯問題。

　　如何解決這一難題？益西卓瑪想到了推廣冬小麥的種植。一開始，群眾并不接受，她便耐心地向大家解釋冬小麥的產(chǎn)量有多高，還引導(dǎo)群眾改良土壤、植樹造林。青黃不接時，教育群眾按計劃吃糧：農(nóng)閑時少吃，干重活時多吃。

　　隨著冬小麥的推廣種植和產(chǎn)量的提高，曾經(jīng)的吃飯問題也迎刃而解了。

圖為1965年，益西卓瑪（右）參加西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會第一次會議。翻拍：李元梅

圖為西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會第一次會議現(xiàn)場。翻拍：李元梅

　　對抗浮夸風(fēng)，堅持黨的實事求是作風(fēng)

　　1975年，益西卓瑪從日喀則調(diào)到了拉薩工作，擔(dān)任西藏自治區(qū)商業(yè)廳副廳長。20多年的基層工作經(jīng)歷，塑造了益西卓瑪求真務(wù)實的工作態(tài)度，即便是到了區(qū)直機關(guān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，心里還始終記掛著基層群眾的冷暖。

　　益西卓瑪在西藏自治區(qū)商業(yè)廳工作時，聽說帕拉莊園一帶群眾生活非常好，產(chǎn)糧非常多，溫飽問題都得到了解決。一次，她來到這里下鄉(xiāng)調(diào)研，當(dāng)?shù)氐膮^(qū)委書記仍然這樣宣傳?？墒牵嫖髯楷敽凸ぷ鹘M親眼所見的，并非如此。

　　益西卓瑪回憶道：“有一次當(dāng)?shù)厣胶楸┌l(fā)，我們?nèi)嵉夭榭?，疏通渠道。?dāng)時，我看到一位年輕的小伙子，抱起一塊碗盆大的石頭，腿都在打哆嗦。我覺得有問題，一問才知，青年‘肚子里沒東西’，他悄悄告訴我，家里沒有糌粑吃，還讓我不要告訴鄉(xiāng)里的干部?！?/p>

　　回到駐地后，益西卓瑪向當(dāng)?shù)剜l(xiāng)干部說了這件事，但他不以為然。她就把情況反映到了區(qū)（當(dāng)時西藏的行政區(qū)劃，在縣和鄉(xiāng)之間還有區(qū)一級，上世紀(jì)90年代末，撤區(qū)并鄉(xiāng)，才取消了這級行政區(qū)劃）里。區(qū)干部反駁說，收割時，每戶的口糧都留得很充足。

　　益西卓瑪索性帶著區(qū)干部到農(nóng)戶家里一一察看。果然，有的家里一粒糧食都沒有，有的糌粑袋空空的，有的有一點兒很粗糙的糧，有的鍋里有點野菜。只有一戶有糧吃，是供銷社主任，家里有糌粑吃、有“突粑”喝。

　　實地調(diào)查之后，工作組才得知，群眾頭年的口糧如果不夠就借，用第二年的口糧還頭年的賬，這樣下來，口糧一直都不夠吃。

　　“我們把這件事反映到日喀則地委后，又家家戶戶統(tǒng)計了詳細(xì)情況。帕拉莊園一帶群眾都是朗生（家奴）出身，不敢言語。我想，西藏都解放20多年了，群眾還吃不上糧食，年年靠救濟，穿得也破爛，這樣下去可不行！”益西卓瑪下定決心要解決這個問題。群眾當(dāng)年收割時，首先把一年的口糧留足，余下的糧食，加上適當(dāng)開放國庫的補給，終于把欠下的賬還完了。

　　雖然在對抗浮夸風(fēng)這件事上，益西卓瑪?shù)米锪艘恍┤?，但是她說：“現(xiàn)在回想起來，這件事處理得非常好?！?/p>

　　圖為1985年，西藏自治區(qū)紀(jì)律檢查委員會第二期紀(jì)檢干部培訓(xùn)班合影，益西卓瑪（一排右三）任西藏自治區(qū)紀(jì)委副書記、常務(wù)副書記。翻拍：李元梅

　　1986年秋，益西卓瑪調(diào)任西藏自治區(qū)婦聯(lián)主任，期間獲得了“全區(qū)優(yōu)秀婦女工作者”和“全國三八紅旗手”的稱號。面對榮譽，她卻說：“其實我沒有做什么（了不起的事）?！?/p>

　　自1951年和平解放以來，雪域高原傳承著這樣一種精神：“長期建藏，邊疆為家；一不怕苦，二不怕死；自覺遵紀(jì)守法；自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)” 和“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團結(jié)、特別能奉獻。”

　　這就是“老西藏精神”，其核心是長期建設(shè)西藏。她是黨的“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”等光榮傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，并不斷注入新的時代內(nèi)涵?！　?nbsp;

　　益西卓瑪?shù)娜松?，便是“老西藏精神”的生動注解。高原的艱難困苦磨煉了她的意志，高原的遼闊壯美開闊了她的胸襟，鑄就了她雖處逆境、屢遭挫折而不畏懼、不怨懟、不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。（中國西藏網(wǎng) 記者/王淑 李元梅 王媛媛 孔夏）

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