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用真誠(chéng)構(gòu)筑的精神家園——讀《西藏三章》

胡沛萍 發(fā)布時(shí)間:2018-12-20 09:31:00來(lái)源: 人民網(wǎng)

2018年7月末的一天,因編撰《西藏當(dāng)代文學(xué)史》,我在拉薩與西藏作協(xié)常務(wù)副主席吉米平階、作協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)羅布次仁、西藏白瑪崗文化影視傳媒有限公司董事長(zhǎng)周韶西等人一起,在雅魯藏布大酒店,商討《西藏當(dāng)代文學(xué)史》編撰的相關(guān)問(wèn)題。期間,平階主席向我推薦,說(shuō)劉萱女士也創(chuàng)作詩(shī)歌,而且很有特色,成績(jī)突出。他讓羅布秘書(shū)長(zhǎng)聯(lián)系劉萱女士,讓她提供詩(shī)集和相關(guān)資料。中午時(shí)分,就在我們準(zhǔn)備去吃午飯,走出酒店的時(shí)候,一位在劉萱女士身邊工作的年輕女孩送來(lái)了劉萱女士的詩(shī)集《西藏三章》。

在拿到《西藏三章》之前,我在2017年8月,與劉萱女士有過(guò)一面之緣。那次相遇也是因?yàn)槲膶W(xué)。我們共同參加了一個(gè)新書(shū)發(fā)布會(huì)。在發(fā)布會(huì)之后的活動(dòng)中,劉萱女士應(yīng)眾人的要求,朗誦了一首她自己的詩(shī)作。在優(yōu)美的音樂(lè)聲中,劉萱女士深情的朗誦,把我?guī)肓艘粋€(gè)令人沉醉的遼遠(yuǎn)空間。但那個(gè)時(shí)候,我認(rèn)為劉萱女士和我一樣,只不過(guò)是一個(gè)喜歡詩(shī)歌的人,寫(xiě)詩(shī)只是偶爾為之的閑情雅興而已。直到一年之后,在拿到《西藏三章》時(shí),我才知道,她是一位真正的詩(shī)人,與我這類只讀詩(shī)歌的人相比,她是詩(shī)歌的圣徒。她是一位真誠(chéng)的詩(shī)歌圣徒;一位用詩(shī)歌編織人生,用詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)和詠唱生命,用理想和生命創(chuàng)作詩(shī)歌,讓詩(shī)歌為自己的思想和情感插上飛翔的翅膀的詩(shī)人;一位把詩(shī)歌與生命律動(dòng),詩(shī)歌與生命活動(dòng)融為一體的詩(shī)人。

在拿到《西藏三章》的那一刻,我首先被詩(shī)集的封面所吸引。藍(lán)白相間,以藍(lán)為主的色彩,映現(xiàn)著高原天空的明凈與純粹,昭示著巍峨雪山的偉岸與壯闊。這與西藏這塊美麗厚重的土地的氣質(zhì)風(fēng)貌是那樣的吻合、默契。

拿著還帶有墨香的《西藏三章》,我和一同出去吃午飯的同仁們向附近的面莊走去。我一邊走一邊翻閱里面的詩(shī)歌,被其中的詩(shī)句深深地吸引與打動(dòng)。也許是因?yàn)橐?jiàn)我看得有些入迷,身邊的人問(wèn)我,寫(xiě)得好嗎?我不假思索地說(shuō):“很好!”。這是我初次粗略瀏覽《西藏三章》時(shí),它給我留下的深刻印象。

離開(kāi)拉薩,回到單位后,由于編撰《西藏當(dāng)代文學(xué)史》的需要,我集中精力,細(xì)致認(rèn)真地從頭至尾閱讀了《西藏三章》。再次閱讀時(shí),當(dāng)初的驚喜與觸動(dòng)依然存在,不同的是,我對(duì)這本詩(shī)集有了更深入的了解與認(rèn)識(shí)?!段鞑厝隆吩谖颐媲按蜷_(kāi)了一個(gè)壯麗、博大,遼遠(yuǎn)、深邃,又充滿著熱烈持久的情感的藝術(shù)世界。在我的有關(guān)西藏題材的詩(shī)歌閱讀經(jīng)驗(yàn)中,我第一次感受到了把詩(shī)人的生命與蒼茫的高原融為一體,且融合的如此緊密又水乳交融的詩(shī)歌藝術(shù)境界。在《西藏三章》里,我看到了一個(gè)與其他書(shū)寫(xiě)西藏高原的文學(xué)作品所刻畫(huà)的大不一樣的的雪域高原。盡管我多次踏上過(guò)這塊令人神往的土地,盡管我也會(huì)情不自禁地被眼前的景象所震撼與折服,并陶醉其中;但《西藏三章》依然帶給了我思想與情感上的強(qiáng)大沖擊。在這個(gè)用文字構(gòu)筑的詩(shī)歌世界里,我再一次感受著我似乎非常熟悉,但又依然陌生的雪域高原?!段鞑厝隆酚梅峭岔懙脑?shī)歌語(yǔ)言,讓我感受到了我所不知道的、依然陌生的雪域高原的迷人魅力;也感受到了劉萱用真誠(chéng)的語(yǔ)言和真摯的情感所構(gòu)筑的遼闊宏大的精神家園。

在劉萱女士的筆下,雪域高原始終向父親母親一樣,永遠(yuǎn)向自己的孩子敞開(kāi)著她闊大無(wú)比的懷抱,向宇宙萬(wàn)物敞開(kāi)著她包納一切的胸懷。她的壯麗與博大,是與生俱來(lái)的,她的接納是無(wú)條件的,凡是來(lái)到大地上的生命,都可以在這里擁有棲居之所。這是一種無(wú)所不包的大氣象,它來(lái)源于高原自身的品質(zhì),也來(lái)源于詩(shī)人忘我的情懷。對(duì)于一位不停地行走在路上的詩(shī)人來(lái)說(shuō),其最先應(yīng)該擁有的生命品質(zhì)就是胸懷的博大。這是詩(shī)人劉萱在高原上吟唱的一個(gè)重要緣由。如果沒(méi)有博大的胸懷,生命之路也就不會(huì)向無(wú)限遠(yuǎn)的地方延伸,更不會(huì)在詩(shī)歌中以滿腔熱情吟誦天空和大地,謳歌高山與大河,追懷久遠(yuǎn)的歷史與逝去的輝煌,更不會(huì)賦予筆下的萬(wàn)物以壯麗的風(fēng)貌與博大的氣概。

“太古代,元古代,洪水期,冰川期,彩虹般的紐扣,鎖住了你一望無(wú)際自己的世界?!痹谠?shī)人的心靈世界里,沒(méi)有時(shí)間的分期,沒(méi)有空間的阻隔,一切都包納其中,在博大壯麗的高原上,像情思風(fēng)一樣飄向四面八方。高原的壯麗、博大,影響了詩(shī)人的精神世界,促使她情不自禁地敞開(kāi)自己的心胸,去擁抱那浩大的存在;也升騰了她情感的空間,讓她毫無(wú)保留地把真情灑向高原大地。同時(shí),詩(shī)人精神與情感的博大,又通過(guò)精美的語(yǔ)言,塑造和彰顯了高原的壯麗與博大?!罢驹谖鞑匕⒗飦児诺幕脑蜕n涼幾百萬(wàn)年的土林面前,仿佛我再次醒來(lái)?!边@是壯闊、亙古、無(wú)垠的高原給予詩(shī)人的生命啟迪,她讓詩(shī)人的心懷與激情為之迸發(fā),促使詩(shī)人行走在高原大地上,面對(duì)高原永恒的容姿,詩(shī)人無(wú)法保持沉默,“為了悠久的混沌和今天的太陽(yáng),為了那些沉入遼遠(yuǎn)星空從來(lái)未凝結(jié)的魂靈……”歌唱是唯一的選擇。在劉萱的詩(shī)歌中,可以看到她融入高原的情感努力和精神追求。在那里,她的身心獲得了無(wú)窮的活力,她的情感的脈搏隨著高原的節(jié)律而跳動(dòng),在這樣的時(shí)刻,詩(shī)人已幻變成高原這個(gè)巨大存在的骨骼和血液。高原的巨大吞沒(méi)了詩(shī)人的一切,在高原的壯麗與博大中,詩(shī)人的生命獲得了升騰的可能,由此,我們看到了一個(gè)披著透明的陽(yáng)光、乘著高原的長(zhǎng)風(fēng),在無(wú)垠的時(shí)空里飛舞的詩(shī)心。

在劉萱的筆下,高原世界也是遼闊的、深邃的。她的遼闊與深邃,同樣與詩(shī)人情思的遼闊與深邃相輔相成、互為因果?!斑_(dá)果雪山下,當(dāng)惹圣湖一萬(wàn)年后,風(fēng)還在以祖先的姿勢(shì)坐在那里。如赭色通透的山巖一樣,洞穴里沉淀了多少世的睡眠?”時(shí)間的無(wú)垠遼遠(yuǎn),賦予了高原遼遠(yuǎn)的特質(zhì)。她從遼遠(yuǎn)的時(shí)空中走來(lái),亙古不變的容顏就展現(xiàn)在詩(shī)人面前。面對(duì)這浩大壯闊的亙古高原,詩(shī)人的情思升騰、飛躍,跨越一切有形的存在,飄向人類宇宙的無(wú)窮遠(yuǎn)處。在詩(shī)人的心靈世界里,一切都是敞開(kāi)的,是沒(méi)有邊界的。由此,只有不停地追問(wèn)與行進(jìn),才是情思應(yīng)有的品質(zhì)與性格。“遠(yuǎn)古的山洞成為世界的酒杯,你將寒風(fēng)一飲而盡。趕在祈誦之前,沿著早期神話照亮的草原,向白云深處進(jìn)發(fā),前面還有一百顆星星的雪山?!薄跋蛭?,再向西”,“我走進(jìn)亙古高原從未有過(guò)的寂靜”,“我想將今生對(duì)你有所的回憶換你飛在天空的一根羽毛”,“我想讓止不住的思念變成燃燒在心中的一盞明燈”,“我想讓你的微笑刻印在雪山凄厲的長(zhǎng)發(fā)中”,這是詩(shī)人對(duì)自己情思的真切描繪,是對(duì)自己行動(dòng)和欲念的真誠(chéng)展示。在遼遠(yuǎn)、深邃的高原上探索與行走,促使詩(shī)人產(chǎn)生遼遠(yuǎn)、深邃的追問(wèn),并由此表達(dá)著對(duì)宇宙萬(wàn)物生命體態(tài)的思考。在詩(shī)人那里,這充滿激情的行走,還是體悟短暫的生命的意義的最好方式。

在《西藏三章》中,我們能夠真切地感受到詩(shī)人的生命律動(dòng)與高原萬(wàn)物融為一體的存在狀態(tài)。劉萱通過(guò)詩(shī)歌,向遼遠(yuǎn)、深邃的高原不斷挺進(jìn),向高原的遼遠(yuǎn)、深邃致敬。其實(shí),這也是她表達(dá)和展現(xiàn)生命個(gè)體情思世界的遼遠(yuǎn)與深邃的一次次努力。對(duì)于她來(lái)說(shuō),遼遠(yuǎn)、深邃的心靈,永遠(yuǎn)都無(wú)法抵達(dá)它的邊界。精神和心靈停泊的港灣在哪里呢?這是她不斷追問(wèn)的問(wèn)題。如果說(shuō)有,對(duì)于詩(shī)人劉萱來(lái)說(shuō),一定是無(wú)限遼遠(yuǎn)與深邃的雪域高原。她的著名詩(shī)句“我躲得過(guò)你的日月,卻躲不過(guò)你的星辰”似乎就是她對(duì)雪域高原在情感上難以割舍的真實(shí)寫(xiě)照。

劉萱的詩(shī)歌所涌動(dòng)的,是熱烈而持久的炙熱情感。這是其詩(shī)歌打動(dòng)人的一個(gè)相當(dāng)重要的因素,也是其詩(shī)歌世界生成與延綿的根本原因。《西藏三章》中的所有詩(shī)歌,甚至每一行詩(shī)句里,都涌動(dòng)著深沉熾烈的情感。這中情感首先源自于她對(duì)雪域高原的真摯之愛(ài)與情感上對(duì)高原的難以割舍;因?yàn)樗纳鼘ふ?,在高原這里獲得了一種精神與心靈上的飛躍,她的精神與心靈與高原的氣質(zhì)風(fēng)貌達(dá)到了高度的契合。劉萱曾在早期的詩(shī)歌中表達(dá)過(guò)這樣的藝術(shù)追求和人生渴望:詩(shī)在遠(yuǎn)方。這是一種帶有浪漫氣息的精神向往與理想追求,但劉萱卻在生活中不斷踐行著詩(shī)歌中的承諾,永不停息地把腳步邁向遠(yuǎn)方。在腳步抵達(dá)雪域高原之后,她的詩(shī)歌似乎找到了夢(mèng)中的遠(yuǎn)方。她的情思由此生出了飛翔的翅膀,從此飛旋在高原無(wú)垠的時(shí)空里,從此她與高原結(jié)下了深厚的情緣。在她的情感世界里,雪域高原從此占據(jù)了一個(gè)不可動(dòng)搖的堅(jiān)固位置。她對(duì)雪域高原的情感,從此再也無(wú)法扯斷。在詩(shī)歌世界里,她全身心地?fù)肀Ц咴?,渴望與高原緊密地連在一起?!按┰綆资赖臏I水如洶涌的海浪撞擊我絕望的胸膛,我拼命地奔跑,拼命地追趕,直至踏碎命運(yùn)?!薄盀榱俗汾s你,我靈魂的城堡一夜之間掙扎成了廢墟模樣,我萬(wàn)世的足音凝成了高原不朽的星空”。詩(shī)人以飽滿深沉的熱情,吐露著對(duì)高原的癡迷與追隨。高原不僅成了詩(shī)人情感飛揚(yáng)的動(dòng)力源,也成了她生命活力飛揚(yáng)的精神營(yíng)養(yǎng)。正由于此,她把滿腔的真誠(chéng)之情灑向了給予他生命啟迪的雪域高原。也由于此,劉萱詩(shī)歌中流露的情感,成了她真誠(chéng)之愛(ài)的一種表現(xiàn)和印證。在《歸》這首短詩(shī)中,詩(shī)人用較為平緩的語(yǔ)調(diào),吐露了自己的心聲:“往返雪域高原/每一次/都要在冰雪的光陰中/久坐一會(huì)兒/太陽(yáng)銜住了自己不想疲倦的影子/翻動(dòng)的雅魯藏布江和拉薩河/都會(huì)從白云中高出來(lái)/掏出有些翠綠的眼神/和我不在的日子里/險(xiǎn)些被凍僵的淚痕”。這是對(duì)雪域高原摯愛(ài)的流露,也是她詩(shī)情涌動(dòng)的內(nèi)在活力。正是這份摯愛(ài),才使詩(shī)人以真誠(chéng)的詩(shī)歌語(yǔ)言,書(shū)寫(xiě)著高原上的一切,抒發(fā)著自己內(nèi)心的情思。

(責(zé)編: 常邦麗)

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