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《形色藏人》何宗英:世紀(jì)往事

亞格博 發(fā)布時間:2018-10-16 08:25:00來源: 中國西藏網(wǎng)

1959年,西藏大地正席卷著平息叛亂和民主改革的紅色風(fēng)暴。

而在北京西城的第41中學(xué),家住小絨線胡同的19歲的小伙子何宗英即將高中畢業(yè),正在選擇報考大學(xué)。41中的程老師傳遞了一個信息說,中央民族學(xué)院少數(shù)民族語言系開設(shè)了藏語班,你們可以報考。何宗英喜歡學(xué)習(xí)語言,又對西藏那片陌生的土地充滿好奇和向往,就填報了北京外國語大學(xué)和中央民族學(xué)院,最后被中央民族學(xué)院順利錄取。完成五年學(xué)業(yè)后,1964年,何宗英被分配到了西藏。

要講何宗英的故事,如果最簡單地說,就是五十四年前,一個漢族大學(xué)生進藏,后來成為藏族人的丈夫、藏族人的父親、藏族人的爺爺。但如果細(xì)說起來,就復(fù)雜了。

在中央民族學(xué)院畢業(yè)之前,中國的左傾思潮比較明顯,在校的很多時間并不是在學(xué)習(xí)藏語文,而是進行政治學(xué)習(xí)和勞動鍛煉,學(xué)習(xí)成績好的還可能被戴上“白?!钡拿弊?。1963年,上級鼓勵大家談思想,明確說“不抓辮子,不扣帽子,不裝袋子”。天真的何宗英講了兩句話:一是“人民公社辦早了”,二是“毛主席搞個人迷信”。這還得了哇?結(jié)果,被抓了辮子,又扣了帽子,還裝進了檔案袋子——何宗英被認(rèn)為“思想反動”,開除了共青團籍。直到1980年,中央民族學(xué)院才寄了一封信給他,說當(dāng)初的處理“是不對的”,而沒有說是錯誤的,“政治上視為超齡團員”。此時的何宗英已經(jīng)四十多歲了,這真讓人哭笑不得。畢業(yè)前,因為他藏語文學(xué)得不錯,中央民族學(xué)院的洛桑老師有意讓他留校,便征求他的意見,但何宗英說,去年我們到西藏實習(xí),才知道我們的藏語文并沒有學(xué)好,既張不開嘴,也聽不懂,文字也不行,我既然學(xué)了藏語文,就想真正學(xué)好,我還是到西藏去吧。

于是,1964年,19個同學(xué)就進藏了。但因為何宗英的檔案袋里裝著那個“思想反動”的結(jié)論,到西藏后并沒有像其他同學(xué)那樣馬上分配工作,而是先到七一農(nóng)場勞動鍛煉了半年,后來又派到“三教”工作團二分團,先后到達孜縣、堆龍德慶縣、曲水縣去做基層工作。

1966年文化大革命開始,“三教”工作團解散了,有單位的人都回原單位鬧革命去了,何宗英因為本來就沒有分配單位,之后就把他就地安排在曲水縣的聶當(dāng)區(qū)。那時西藏正準(zhǔn)備要建人民公社,何宗英就到村戶去動員群眾入社,按照上級的政策,先是鼓勵貧苦農(nóng)牧民入社。何宗英到一戶貧苦人家,對那位中年婦女說,你家成份好,你先入社吧?可那位婦女不愿意入社,她找借口說,我家成份好,可是我的親戚家成份不好,還是先不入吧。還有一個社的副書記對何宗英說,還是互助組好,互助組的土地還是自己的,只是大家互相幫助一下。入了人民公社,土地、收成都是公家的,一點余糧都是生產(chǎn)隊里,自己連買個火柴的錢都沒有。何宗英心里想,我在大學(xué)那時就覺得人民公社辦早了,這不是證明嗎?但何宗英不敢說,也讓基層的群眾不要亂說。

雖然在中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)了五年,但多數(shù)同學(xué)的藏語文并沒有過關(guān),甚至拼讀聽寫都不行。而何宗英,正是在這兩年與基層群眾的日夜相處中,才真正掌握了藏語文。何宗英說,基層的藏族老百姓真好,我們工作團的人到村里,老百姓都是把最好的房子給我們住,當(dāng)然,那會兒最好的住房也可能只是不漏雨而已。

那時候還要清查反動印刷品。鄰村工作組的同志發(fā)現(xiàn)了一本藏文小書,但他們都不認(rèn)識藏文,不知道是什么書,想起何宗英是學(xué)藏文的,就派了一位叫巴桑的女同志送到鄰村何宗英處。何宗英看后告知,這只是一本普通的經(jīng)書,不是什么反動宣傳品。由此,何宗英與巴桑結(jié)識了。一來二去,兩人產(chǎn)生了好感乃至愛情。

后來何宗英留在了曲水縣,巴桑則分到當(dāng)雄縣去了。何宗英找到組織,請求把他的女朋友調(diào)到曲水縣來,在聶當(dāng)區(qū)當(dāng)一般干部。組織同意了。1967年,何宗英與巴桑成親了。第二年,他們的大兒子出生了,因正趕上“破四舊立四新”,就取名為何立新。再之后,二兒子何立軍、三兒子何格桑陸續(xù)來到人間。

1972年,曲水縣才有了第一所小學(xué),這一年,何宗英被調(diào)去當(dāng)小學(xué)教師。學(xué)生的歲數(shù)從六七歲到十幾歲不等,大多是農(nóng)家弟子,不會漢語。何宗英只能用藏語給他們上語文、算術(shù)和地理課。剛開始也沒有統(tǒng)一的正規(guī)教材,何宗英就自己編、自己印,或者找來老教材。他的這批學(xué)生到如今也都有五十多歲了吧。

1974年,拉薩市有線廣播站的書記張志峰找到何宗英,問他是否愿意到廣播站來。能夠進拉薩城當(dāng)然愿意啊。何宗英便開始了一個月的試用期,任務(wù)就是把廣播稿的漢文譯成藏文、藏文譯成漢文。因為何宗英不俗的藏漢文能力,他只試了一個禮拜,就成為了正式員工。廣播站缺人手的時候,何宗英還兼做過藏語播音員呢。

1980年,與廣播站相鄰的一處藏式院落內(nèi)正籌建西藏社會科學(xué)院,那里招考工作人員,何宗英得知消息后想去試試。請示領(lǐng)導(dǎo)后,領(lǐng)導(dǎo)以為他考不上,就說,你想試試就去試試吧??荚囘M行了一整天,考政治、漢文和藏文,結(jié)果他4門課考了317分。何宗英不知道自己考得如何,問一位女同事,因為她先生是那里的負(fù)責(zé)人,同事說你直接問他吧。那位先生豎起大姆指,說,沒問題,你是這個,是所有參加考試者當(dāng)中的第一名!這時候,拉薩市才覺得何宗英是個人才,不能放,不同意。此時,何宗英正巧遇到當(dāng)時西藏群藝館的館長饒元厚,饒館長問他,我明天要去見自治區(qū)黨委書記陰法唐,你有什么事需要我代為轉(zhuǎn)達嗎?何宗英便寫了一封信,說現(xiàn)在落實知識分子政策,我考上社科院了,可拉薩市不放人。幾天后,拉薩市委宣傳部打電話,讓何宗英來一趟。何宗英一去問什么事?宣傳部說,你可以辦調(diào)動手續(xù)了。就這么簡單,何宗英就調(diào)到自治區(qū)社會科學(xué)院了。很多年以后,何宗英才有機會到北京,見到老書記陰法唐,當(dāng)面表示感謝,可陰書記并不記得這件事了。

何宗英到西藏社會科學(xué)院后,在資料所工作,同時也擔(dān)任《西藏研究》雜志的藏漢文的編輯和校對工作。他在社會科學(xué)院與著名歷史學(xué)家恰白·次旦平措先生有著深厚的師生之誼和學(xué)術(shù)交流。我在籌建牦牛博物館時,幾次請教恰白先生,都是何宗英老師陪同并翻譯的。

1987年9月27號,拉薩發(fā)生旨在分裂國家的騷亂事件,此后斷斷續(xù)續(xù)規(guī)模不等地鬧到1989年3月5號。西藏各種思潮涌動,形勢比較復(fù)雜,直到3月7日國務(wù)院發(fā)布拉薩戒嚴(yán)令。1990年何宗英撰寫了一篇《第巴桑結(jié)嘉措何許人也?》的文章,發(fā)表在自治區(qū)總工會的《主人》雜志上,借批判桑結(jié)嘉措來批判發(fā)生在拉薩的騷亂活動,批判他們的分裂罪行。第巴桑結(jié)嘉措是五世達賴?yán)飼r期一個重要人物,曾主政西藏政壇二十多年,又是一位宗教學(xué)者、歷史學(xué)家、藏醫(yī)藥學(xué)家、建筑學(xué)家,著作甚豐,也是布達拉宮紅宮建造的主持者。1682年五世達賴?yán)飯A寂后,第巴桑結(jié)嘉措秘不發(fā)喪,長達十余年。后因為康熙大帝西征時從一位藏族俘虜口中得知五世達賴?yán)飯A寂的消息,康熙大怒,斥責(zé)桑結(jié)嘉措“其罪甚大”,桑結(jié)嘉措方才將五世達賴?yán)飯A寂的消息公布,并認(rèn)定六世達賴?yán)飩}央嘉措。此文一發(fā)表,引起了軒然大波。何宗英的文章直指他為分裂思潮之源,引起了很多不同意見和反對意見,有的反對意見還相當(dāng)激烈。1992年,何宗英要求調(diào)出社會科學(xué)院,到其他單位去工作。何宗英堅持自己的意見,堅信真理在自己一邊,時間必定能夠證明這一點。7年后,自治區(qū)黨委主要領(lǐng)導(dǎo)的講話,證明他的觀點是正確的。何宗英調(diào)到西藏自治區(qū)檔案館工作。何宗英覺得這個單位挺好,能夠接觸浩如煙海的原始的藏文歷史資料。在這里,他晉升為研究員。他繼續(xù)為自己的觀點尋找更豐富的歷史資料和論據(jù)。他很喜歡這份工作,但1998年,自治區(qū)黨委任命何宗英為西藏社會科學(xué)院副院長,他本來想堅辭不受,但最后還是服從組織安排,又回到了社會科學(xué)院。兩年后到齡退休。但何宗英退休后比在職時更忙,自治區(qū)宣傳文化廣播電視系統(tǒng)經(jīng)常找他幫忙策劃或?qū)忛喤c西藏歷史相關(guān)的劇本、書稿和文章。我日前去拜訪何宗英老師時,他手頭還積攢著好幾部要看的書稿,78歲的老人每天忙得不亦樂乎。

這是一個有著戲劇性穿越感的場面——五十四年前,何宗英大學(xué)畢業(yè),從北京只身來到西藏;五十多年后,何宗英的孫女卓瑪、孫兒嘉措?yún)s從拉薩出發(fā),去往北京西藏中學(xué)求學(xué)。

我很想知道,他的孩子們在內(nèi)心的自我意識當(dāng)中,究竟是漢族人,還是藏族人呢?何宗英笑笑說,有時候可能覺得是漢族人,有時候可能覺得是藏族人,不過,這又有什么關(guān)系呢?藏族漢族都是中國人?。。ㄖ袊鞑鼐W(wǎng)文、供圖/亞格博)

[桑旦拉卓讀后感]

非常崇拜何宗英爺爺,一個漢族人可以把其他少數(shù)民族的語言、文字學(xué)得如此深入淺出。

這令我既感到崇敬又羞愧,作為一個藏族人,我對藏語言文字的學(xué)習(xí)還是很欠缺的。尤其是現(xiàn)如今社會有很多人總喜歡說自己是藏族,有藏族人的名字、血管里流淌著藏族人的血,可實際上連一個藏文都不識、一句藏語都不會講,這實在是一個悲劇。

南懷瑾先生曾說:“一個國家,一個民族,亡國都不怕,最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了,這就會淪為萬劫不復(fù),永遠(yuǎn)不會翻身?!?/p>

無論是藏族還是漢族,我們的語言文字都是中華民族的瑰寶,我們理應(yīng)把自己的語言文化保護好,而保護的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)和傳承。

因為語言、文字是一個民族的靈魂,失去了,我們將會一無所有。

在我寫的形色藏人的每一篇后面,都有我的養(yǎng)女桑旦拉卓寫的讀后感。至于桑旦拉卓怎樣成為我的養(yǎng)女,這篇以往的文章中可以看到——2008年第5期《十月》雜志《悲傷西藏》。

(責(zé)編: 常邦麗)

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