粗糙的雙手，花白的頭發(fā)，黝黑的皮膚，47歲的陳純新，是個(gè)地地道道的農(nóng)民，農(nóng)忙時(shí)在家種地，農(nóng)閑時(shí)外出打工。僅從外表看，你很難把他跟詩(shī)人聯(lián)系在一起，但他的確是個(gè)詩(shī)人。這位河南省太康縣的農(nóng)民詩(shī)人，至今已公開發(fā)表詩(shī)歌等文學(xué)作品數(shù)百篇。

在太康這個(gè)中原農(nóng)業(yè)縣，像陳純新一樣寫詩(shī)的人還有很多。“‘很多’是多少？”“怕真數(shù)不清?！碧悼h作協(xié)副主席、太康縣詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)霍瑩這樣描述詩(shī)歌在該縣的狀態(tài)：寫詩(shī)、詠詩(shī)、談詩(shī)、論詩(shī)已成為很多太康人日常生活的一部分。對(duì)此的一個(gè)生動(dòng)注腳是，太康縣23個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)全部設(shè)有詩(shī)社，在各行業(yè)也分別成立了老年詩(shī)社、企業(yè)詩(shī)社、學(xué)校詩(shī)社和班級(jí)小詩(shī)社。太康縣的詩(shī)人們近年來(lái)在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表作品3100篇（首），出版詩(shī)集120部。正是由于詩(shī)歌的興盛，太康縣近日被中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)授予“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

1.從“精英行為”到普通人的自我表達(dá)

河南太康并非“詩(shī)歌熱”的個(gè)例，如今在全國(guó)范圍內(nèi)，“詩(shī)歌熱”已成為普遍的文化現(xiàn)象。

中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)助理兼常務(wù)副秘書長(zhǎng)大衛(wèi)這幾年特別忙。他和中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)的同事，頻繁穿梭于各地，為各地的詩(shī)歌活動(dòng)提供支持和幫助，也見證了近幾年詩(shī)歌在華夏大地的復(fù)興。短短幾年時(shí)間，已有17個(gè)像太康一樣的地方，被中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)授予“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)（城）”的稱號(hào)。

“詩(shī)歌熱”的另一個(gè)表現(xiàn)是各種“詩(shī)歌節(jié)”“詩(shī)歌獎(jiǎng)”遍地開花。剛剛過去的6月，第三屆貴州詩(shī)歌節(jié)、第五屆清遠(yuǎn)詩(shī)歌節(jié)、第六屆深圳公益詩(shī)歌節(jié)、都江堰田園詩(shī)歌節(jié)、天津首屆芒種詩(shī)歌節(jié)、上海市民詩(shī)歌節(jié)、哈爾濱市道里區(qū)市民詩(shī)歌節(jié)等大大小小的詩(shī)歌節(jié)先后舉辦。除了地域性的詩(shī)歌節(jié)外，很多企業(yè)、學(xué)校、行業(yè)也都有相關(guān)的詩(shī)歌節(jié)活動(dòng)，比如檢察日?qǐng)?bào)社將于今年10月舉辦首屆檢察詩(shī)歌節(jié)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地每年舉辦的大小詩(shī)歌節(jié)至少有數(shù)百個(gè)，幾乎每個(gè)月都有詩(shī)歌節(jié)。

如果說如火如荼的詩(shī)歌節(jié)是“詩(shī)歌熱”在宏觀層面的表現(xiàn)，那“讀首詩(shī)再睡覺”“為你讀詩(shī)”“詩(shī)歌是一束光”“第一朗讀者”等一批詩(shī)歌微信公眾號(hào)這幾年的走紅，則讓人直接感受到，詩(shī)歌正在從“圈子里的創(chuàng)作和閱讀”走進(jìn)普通人的生活，“詩(shī)人的詩(shī)”正在變?yōu)椤按蟊姷脑?shī)”。記者在采訪中就發(fā)現(xiàn)，“讀首詩(shī)再睡覺”等公號(hào)的訂閱者有不少是年輕的媽媽。她們發(fā)現(xiàn)，晚上哄孩子睡覺除了講故事，還可以讀讀詩(shī)，“既讓孩子每天在詩(shī)意中入睡，又陶冶了大人的情操”。

“腦癱詩(shī)人”余秀華走紅后，很多人的注意力都集中在余秀華個(gè)人身上，卻沒有注意到余秀華背后的詩(shī)歌復(fù)興潮流。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)駐會(huì)副主席曾凡華告訴記者，其實(shí)在廣大基層，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像余秀華一樣的工人、農(nóng)民在寫詩(shī)，他們寫詩(shī)并不是為了當(dāng)詩(shī)人，也不是為了發(fā)表，而是把詩(shī)歌融入自己的生活，當(dāng)作自己抒發(fā)感情、記錄生活的方式。

“20世紀(jì)80年代，也曾有過一陣子‘詩(shī)歌熱’，但那時(shí)的‘詩(shī)歌熱’主要集中在文藝青年群體中，寫詩(shī)似乎是年輕人趕時(shí)髦的一種方式。而今天讀詩(shī)和寫詩(shī)，不再是‘高大上’的事情，它日益成為人們的一種生活方式?！焙幽鲜≡?shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)萍子認(rèn)為，從“圣壇”走進(jìn)百姓生活，從“精英行為”變?yōu)槠胀ㄈ巳粘５淖晕冶磉_(dá)，這是30多年來(lái)詩(shī)歌發(fā)生的最大變化。

2.從文學(xué)港灣駛?cè)肷鐣?huì)大海

十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。大衛(wèi)認(rèn)為，正是由于老百姓的物質(zhì)生活富裕起來(lái)了，所以精神需求開始變成新的方向，讀詩(shī)、寫詩(shī)也就成了人們追求美好精神生活的一種方式。30多年前，詩(shī)歌反映了我們這個(gè)民族對(duì)精神覺醒和精神解放的渴求。30多年后，在物質(zhì)生活日漸富裕的情況下，詩(shī)歌更多表達(dá)的是個(gè)人精神生活的滿足。

幾十年來(lái)，教育普及程度的提高，帶動(dòng)了文化和閱讀的普及，也為詩(shī)歌走進(jìn)普通百姓創(chuàng)造了條件。更重要的是微博、微信等新媒介的出現(xiàn)，為詩(shī)歌的爆發(fā)式傳播提供了廣闊的渠道。記者在很多詩(shī)歌活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)都看到過一個(gè)有意思的現(xiàn)象：當(dāng)一些詩(shī)人上臺(tái)朗誦自己的作品時(shí)，手中拿的不是詩(shī)集，也不是紙張，而是智能手機(jī)。萍子認(rèn)為，短小精悍的詩(shī)歌遇到了智能手機(jī)和微信等傳播載體，是其能夠迅速普及開來(lái)的關(guān)鍵，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的到來(lái)，促進(jìn)了詩(shī)歌作品的傳播，加強(qiáng)了詩(shī)人之間的聯(lián)系，在一定程度上提升了詩(shī)人的創(chuàng)作水平，也降低了詩(shī)歌傳播交流的門檻和成本，讓詩(shī)歌閱讀成為現(xiàn)代人的閱讀常態(tài)。

近年來(lái)的“詩(shī)歌熱”中也摻雜了許多詩(shī)歌之外的元素。以各種名目繁多的詩(shī)歌節(jié)、詩(shī)歌活動(dòng)為例，單純“為詩(shī)歌而詩(shī)歌”的似乎不多，往往摻雜其他因素。比如，有的地方提出“詩(shī)歌＋”的概念，要建設(shè)“詩(shī)歌小鎮(zhèn)”、詩(shī)歌文化園區(qū)，試圖以詩(shī)歌為IP，擴(kuò)大地方知名度，帶動(dòng)地方文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這些助推了“詩(shī)歌熱”，同時(shí)“詩(shī)歌熱”也意外地產(chǎn)生了“外溢效應(yīng)”。比如，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)去年就聯(lián)合寧夏同心縣、西吉縣，甘肅靜寧縣、禮縣，河南商水縣等縣市，啟動(dòng)了“貧困地區(qū)詩(shī)歌文化建設(shè)工程”，試圖以詩(shī)歌為支點(diǎn)，撬動(dòng)貧困地區(qū)的文化建設(shè)大步向前發(fā)展。

可以說，詩(shī)歌已從文學(xué)的港灣駛?cè)肓松鐣?huì)的大海，并向社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各方面滲透，這說明詩(shī)歌從“小眾的文學(xué)”成了“大眾的文化”。

3.從追求數(shù)量到提升質(zhì)量

今天的詩(shī)歌已逐漸脫離“兩句三年得，一吟雙淚流”的姿態(tài)，成為人們隨時(shí)隨地可以閱讀和寫就的文字。不少詩(shī)人都認(rèn)為，應(yīng)該繼續(xù)鼓勵(lì)舉辦各類諸如詩(shī)歌節(jié)的活動(dòng)，讓詩(shī)歌節(jié)成為“群眾的節(jié)日”，讓詩(shī)歌真正走進(jìn)群眾。對(duì)不同層面、不同規(guī)模的詩(shī)歌節(jié)都應(yīng)持包容態(tài)度，因?yàn)檫@些活動(dòng)對(duì)于增強(qiáng)詩(shī)人與普通讀者之間的互動(dòng)，特別是推動(dòng)詩(shī)歌回歸大眾方面，發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。

讀詩(shī)的多了，寫詩(shī)的多了，詩(shī)歌日漸走進(jìn)群眾，這本是好事，但一個(gè)大家公認(rèn)的事實(shí)是，目前詩(shī)歌數(shù)量雖大，但質(zhì)量良莠不齊；寫詩(shī)的人雖多，但像舒婷、北島、海子那樣的詩(shī)人仍太少。一個(gè)比較突出的問題是，詩(shī)歌創(chuàng)作中出現(xiàn)了庸俗化、低俗化現(xiàn)象，比如一些以“口語(yǔ)”或“后口語(yǔ)”自我標(biāo)榜的詩(shī)人，把口語(yǔ)弄成了“口水”，不檢點(diǎn)的語(yǔ)言、散文化的敘述、簡(jiǎn)單的組織，使所謂的“詩(shī)歌”平鋪、平淡甚至平庸。

針對(duì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的一些口語(yǔ)化詩(shī)歌、惡俗詩(shī)歌、媚俗詩(shī)歌的現(xiàn)象，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃怒波在不同場(chǎng)合不止一次地呼吁，“詩(shī)歌活動(dòng)一定要回到詩(shī)歌本位，不要變成搭順風(fēng)車的載體，詩(shī)歌創(chuàng)作還是要堅(jiān)持信、達(dá)、雅”。同時(shí)，他認(rèn)為詩(shī)歌還是應(yīng)該回到社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的，應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)美、時(shí)代美，凸顯一種張力，因?yàn)椤安缓蜁r(shí)代結(jié)合就沒有張力”。

上海交通大學(xué)教授、評(píng)論家何言宏認(rèn)為，對(duì)于“詩(shī)歌熱”首先還是應(yīng)該肯定，同時(shí)應(yīng)該利用各種形式對(duì)大眾的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行積極引導(dǎo)，將人們的詩(shī)歌熱情引導(dǎo)到詩(shī)歌素養(yǎng)的自覺加強(qiáng)與提高上，使人們的精神生活更加開闊、更加豐富、更具品質(zhì)，從而在越來(lái)越深、越來(lái)越高和越來(lái)越豐富的層次上繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的詩(shī)歌文化傳統(tǒng)。

版權(quán)聲明：凡注明“來(lái)源：中國(guó)西藏網(wǎng)”或“中國(guó)西藏網(wǎng)文”的所有作品，版權(quán)歸高原（北京）文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用，須注明來(lái)源中國(guó)西藏網(wǎng)和署著作者名，否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。