當代詩人只有不斷自我激勵、高遠其藝術追求，才能改變“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”的創(chuàng)作現狀；只有將創(chuàng)新作為詩歌創(chuàng)作的驅動力和生命線，才能克服題材和手法上的慣性和盲從；只有力爭在意象選擇、修辭美學、想象路線及風格形態(tài)上別具一格，才能寫出人人心中有、人人筆下無的優(yōu)秀文本，最終使詩壇呈現出大氣、鮮活、多元的新時代氣象

不知不覺間，21世紀已過去近18年。對這18年中國新詩發(fā)展狀況的認知，評論界觀點可謂姚黃魏紫、仁智各見。最具代表性的有兩種：第一種意見認為，進入新世紀以后的新詩已經徹底邊緣化，在生活中充其量是可有可無的點綴；另一派觀點認為，新世紀詩歌空前繁榮，寫作隊伍、作品數量、受關注程度、傳播速度與方式均處于理想狀態(tài)，詩壇氛圍是朦朧詩之后最好的階段。那么當今詩歌境況究竟如何？它是否從20世紀詩歌那里脫穎而出、形成自己獨立個性品質？它是改變新詩邊緣化境況，還是加速詩壇內在沉寂？更進一步，它還需要克服哪些困難、避開哪些“陷阱”？

人間依舊要好詩

“徹底邊緣論”和“空前繁榮論”都不無道理，體現了詩壇部分真實，同時也遮蔽了一部分真實，兩種觀點強烈對立也說明現象紛紜、情況復雜?？偟膩碚f，“徹底邊緣論”過于悲觀，因為詩壇還有許多良性因素潛滋暗長。上世紀90年代商品經濟大潮蕩滌之后，詩壇不復往日熱鬧景象，但也純凈了詩歌寫作隊伍，使將詩歌視為生命的詩人凸顯出來。從讀者角度看，人們不是不需要詩，而是需要好詩。汶川地震次日，沂蒙山一位普通作者創(chuàng)作的《汶川，今夜我為你落淚》貼在博客后，很短時間內點擊量達600萬，這表明當下社會急切呼喚好詩。

另一方面，過于樂觀的論者往往耽于表象，對喧囂背后的隱憂估計不足。他們沒有客觀認識到新世紀詩歌之“熱”大多仍限于詩歌圈子之內，詩歌作品和公眾還有距離。新聞報道偶有涉及新詩，往往是詩歌外圍“八卦”，幾乎不涉及詩歌本身。比如，有人發(fā)明自動寫詩軟件，該軟件可以將不同詞按一定邏輯關系組合，一月不足就寫了25萬首詩；比如，某位實力派詩人，其最初成名不是因為詩作被爭相傳閱，而是因為詩歌之外關于個人境遇與身份的炒作。

總的來說，21世紀詩壇態(tài)勢更趨向喜憂參半的復合，既不像“徹底邊緣論”者宣稱的那么悲觀，也不如“空前繁榮論”者以為的那么樂觀，它正處于平淡而喧囂、沉寂又活躍的對立互補格局之中，邊緣化和深入化并存，俗化和雅化共生。也正是在充滿張力矛盾的生態(tài)中，詩歌沿著自身邏輯蜿蜒前行。

九層之臺起累土

總結起來，當前新詩創(chuàng)作發(fā)展有以下三方面積極態(tài)勢。

一是詩人們逐漸擺正詩在生活中的位置，認識到“街談巷議皆是詩”的盛景不是常態(tài)，但人類需要詩歌，詩歌絕不能淪為空轉的“風輪”，應該有所承擔?；谶@種認識，詩人們更加踏實地在現實生活中攫取詩情，使寫作倫理得以端正和穩(wěn)定。大量作品不再“紙上談兵”“網上談兵”，而是現實感顯豁，元氣淋漓。如鄭小瓊的《表達》將鋼鐵與肉體兩個意象并置，賦予詩歌以情緒張力，其對人類遭遇和命運的關懷令人感嘆。由于詩人們直覺力非凡，許多作品能夠突破事物表面，直抵事物根本，顯示出深邃智慧和生命關懷，瑣屑的生活細節(jié)被人性光輝照亮后，玉成一種精警的思想發(fā)現。21世紀詩歌這種關注此在、現時世界的“及物”追求，進一步打開存在的遮蔽，介入時代、直入現實、觸及心靈。

二是在藝術表達水準上普遍有所提高。很多詩人依循意象、象征、抒情的傳統路數，但技巧運用上愈加嫻熟，風格辨識度趨高。此外，不少詩人自覺挖掘和釋放細節(jié)、過程等敘述性文學因素能量，把敘述作為構造詩和世界關系的基本手段，以緩解詩歌內斂積聚的壓力。返璞歸真的樸素風格得到強化，這一點在21世紀詩歌中更為普遍，大多數詩歌以自然、清朗的姿態(tài)甚至親切說話的方式呈現出來。江非的《時間簡史》以倒敘方式觀照農民工生活，內容本身似乎離文化、知識、文采很遠，經詩人“點化”后卻產生無技巧的力量，切入人的生命與情感旋律，逼近鄉(xiāng)土文化命運的實質，顯示詩人介入復雜微妙生活能力之強。

三是詩人們認識到，詩歌創(chuàng)作需要以充分的個性化造就詩壇的豐富性。創(chuàng)作個體需要不斷錘煉自身詩歌的情感形態(tài)、想象特征和話語運思方式，使詩壇成為多元對話的平臺，更成為紛繁因子運動與聚合之處，呈現一片精神高揚、絢爛豐富的文學景觀。如伊沙機智渾然如常，陳先發(fā)的詩常有小說化、戲劇化傾向，李輕松的詩講究情感的濃度和深度，朵漁深邃沉實……這些風格鮮明的創(chuàng)作實踐保證了作品的個性化和生態(tài)的豐富性，構成詩壇活力、生氣和希望的基本來源，也是詩壇生態(tài)健康的表現。

只待英雄驅虎豹

肯定當前詩壇亮點，并不意味詩歌創(chuàng)作現狀足夠理想。至少，當下生活尚未向詩歌敞開更大生長空間，詩歌在社會生活中的“存在感”并不強，其突出表現是重量級詩人和經典詩作匱乏。

一般來說，一個時代詩歌繁榮與否的標志是看其有沒有相對穩(wěn)定的天才代表和流傳佳作出現。如郭沫若、徐志摩、戴望舒、何其芳、卞之琳、艾青、穆旦、鄭敏等之于新中國建立前的詩壇，郭小川、賀敬之、余光中、洛夫、舒婷、海子、于堅、西川之于新中國建立后的詩壇，都支撐起他們活躍的詩歌時代；《鳳凰涅槃》《斷章》《雨巷》《再別康橋》《死水》《金黃的稻束》《鄉(xiāng)愁》《致橡樹》等，皆可視為新詩在不同時段留下的“動態(tài)經典”。按照這個標準去檢視，不難發(fā)現，21世紀詩壇盡管林林總總，眾聲喧嘩，但在重量級詩人的輸送上遜色于上世紀八九十年代。十足才子氣背后大手筆缺位，群星閃爍而無月，多元并舉背面是欠缺規(guī)范，許多詩人理想高遠，有理論銳氣，但創(chuàng)作上尚未提供與理論匹配的文本。尤為令人心憂的是詩歌讀者大量流失，詩歌創(chuàng)作與欣賞越來越成為小圈子內部游戲，詩人們的鳴唱難以獲得大眾青睞和掌聲。能否通過思想和藝術的雙重自覺，推出不負時代的大師級詩人和作品，鑄造詩魂高邁、穿透時代與喧囂的經典文本，仍是檢驗詩歌是否真正繁榮的重要參數。

客觀而言，當代詩歌境遇與時代發(fā)展、媒體格局和生活方式巨變關系莫大。文化藝術形態(tài)空前豐富，文化生活選擇五花八門，視聽媒介內容便捷易得，不斷分流詩歌等傳統文藝受眾，詩歌“對手”更多、更強，文字之美沖出重圍的難度越來越大。這種外在壓力一分不少地反映在詩歌創(chuàng)作上，比如“垃圾派寫作”等詩歌創(chuàng)作，就是浮躁心態(tài)的流露，是求新求關注的饑不擇食。事實證明，放棄精神堅守和藝術追求并不能為詩歌贏得讀者與尊嚴，逃離現實而走向私密、擱置價值而走向狂歡，只能讓詩作精神內蘊日趨匱乏貧弱，愈加自我邊緣化。沒有哪個年代的創(chuàng)作是容易的：“吟安一個字，捻斷數莖須。險覓天應悶，狂搜海亦枯?！边x擇了詩歌創(chuàng)作這條路，就是要迎難而上，以獨到感悟和獨特表達重建詩歌與現實對話，努力在內蘊上提供新的精神向度。這要求詩人以足夠藝術定力，遠離取巧炒作的“詩外功夫”，扎扎實實致力于文本打造，多方探求詩歌藝術可能性，惟其如此，才有可能攀上詩歌藝術的高原和高峰。

21世紀詩歌發(fā)展最大的“攔路虎”是放棄高遠的藝術追求。打開一本詩歌刊物，你會發(fā)現，不少作品仍在沿襲老路，把筆觸對準大海、河流、森林、太陽、星空等中國詩習見的自然意象，且未能賦予這些意象新的詩意內涵。有些功成名就的資深詩人，越來越趨向匠人的圓滑世故與四平八穩(wěn)，詩作固然周正，卻沒有生機和精神活性，在藝術和思想上“原地踏步”，缺乏大氣和力量，往往差一股“語不驚人死不休”的心氣兒?？梢哉f，攔住創(chuàng)作之“虎”不在路上，而在內心。當代詩人只有不斷自我激勵、高遠其藝術追求，才能改變“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”的創(chuàng)作現狀。只有將創(chuàng)新作為詩歌創(chuàng)作的驅動力和生命線，才能克服題材和手法上的慣性和盲從；只有力爭在意象選擇、修辭美學、想象路線及風格形態(tài)上別具一格，才能寫出人人心中有、人人筆下無的優(yōu)秀文本，最終使詩壇呈現出無愧于偉大新時代的氣象。

作者：羅振亞為南開大學教授

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