“我們一起奮進(jìn)接力，讓我們一起播種希望耕耘土地。我們自信，我們前行，看中華兒女走向新的天地。”看過電影《厲害了，我的國(guó)》的人，對(duì)電影主題曲《新的天地》的旋律一定不陌生。隨著影片的熱映，音樂的旋律在越來越多人耳畔縈繞?！叭急耍〕隽宋覀兊男穆?。”有網(wǎng)友這樣評(píng)價(jià)這首歌。配上電影絢麗壯美的畫面，歌曲無(wú)疑給人們留下了深刻印象。這首歌曲也是第五批中國(guó)夢(mèng)主題新創(chuàng)作歌曲之一。

中國(guó)夢(mèng)是音樂創(chuàng)作的時(shí)代主題

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。在諸多文藝形式中，音樂在感染力和傳播力方面，無(wú)疑具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。古人云，“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲”。早在五四運(yùn)動(dòng)之際，蔡元培先生就提出：“音樂為一種助文化之利器?！?/p>

每個(gè)時(shí)代都有讓人難忘的旋律和歌聲。在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)階段，都不乏引領(lǐng)時(shí)代潮流的歌曲。如《義勇軍進(jìn)行曲》《愛我中華》《春天的故事》等?！袄疃旁?shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。”新的時(shí)代需要傳唱經(jīng)過歲月淘洗的經(jīng)典歌曲，新的時(shí)代更呼喚反映時(shí)代主題的新歌曲。只有唱出時(shí)代主題的音樂，才有可能成為時(shí)代之聲。

黨的十八大以來，奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)成為時(shí)代的主題。廣大音樂工作者保持群眾立場(chǎng)，自覺主動(dòng)寫人民生活、唱人間歡樂，把中國(guó)夢(mèng)作為創(chuàng)作主題，把千千萬(wàn)萬(wàn)普通人追夢(mèng)圓夢(mèng)的思想情感轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)生動(dòng)樂段，讓奮進(jìn)中的人民從音樂中聽到自己的心聲。

從2013年至今，中宣部等開展的中國(guó)夢(mèng)主題新創(chuàng)作歌曲推廣活動(dòng)，已經(jīng)走過5年，共遴選推介了130余首優(yōu)秀音樂作品。這些歌曲，不僅唱響在各種文藝晚會(huì)的舞臺(tái)上，唱響在為邊遠(yuǎn)山區(qū)送歡樂的文藝志愿者口中，還成為了人們的手機(jī)鈴聲，成為人們喜聞樂見的廣場(chǎng)舞曲目，深入了百姓生活的方方面面。

黨的十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，其中也包括對(duì)音樂審美的需要。

在世界音樂寶庫(kù)中，不乏溫潤(rùn)人們心靈的優(yōu)秀音樂作品。冼星海1939年創(chuàng)作的《二月里來》，讓聽者仿佛可以嗅到解放區(qū)泥土的芳香和新鮮的空氣。印尼的克桑1940年創(chuàng)作的《梭羅河》，表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的無(wú)限熱愛，在國(guó)外的印尼僑民聽聞此歌，常起思鄉(xiāng)之情。

抗戰(zhàn)期間，冼星海提出“必須加強(qiáng)中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，成為老百姓的東西”，走音樂民族化之路。他認(rèn)為借鑒西方作曲技法與發(fā)揚(yáng)民族形式是辯證統(tǒng)一的，“研究世界各國(guó)的民族形式是必要的，尤其是他們的樂理及前進(jìn)的思想，可以幫助我們發(fā)揚(yáng)本國(guó)的民族形式”。

近些年，中國(guó)的音樂市場(chǎng)發(fā)展迅速，引人注目。無(wú)論是模仿外來綜藝的《中國(guó)好聲音》，還是自主研發(fā)的《中國(guó)好歌曲》，都在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)音樂的發(fā)展。大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》用“和詩(shī)以歌”的形式，將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，以人們喜聞樂見的方式“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在音樂研究機(jī)構(gòu)方面，中國(guó)音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院先后成立了中國(guó)樂派高精尖創(chuàng)新中心、音樂文化高等研究院。為中國(guó)樂派音樂的發(fā)展注入強(qiáng)大支撐力。

為弘揚(yáng)時(shí)代精神注入活力

音樂只有與人民同在，才能獲得無(wú)窮的力量、煥發(fā)蓬勃的生機(jī)。人民群眾是藝術(shù)的欣賞者與評(píng)判者，只有將音樂之美與人民滿意相結(jié)合，才能創(chuàng)造出新的時(shí)代經(jīng)典。毋庸諱言，受到新媒體迅猛發(fā)展的影響，人們的娛樂方式日趨多元化。一部音樂作品要想在傳播上達(dá)到人們耳熟能詳?shù)男Ч?，已?jīng)不那么容易。音樂市場(chǎng)要逐步培育，聽眾也需要引導(dǎo)，對(duì)弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量和藝術(shù)性較強(qiáng)的音樂作品，人民群眾接受起來也有一個(gè)逐步熟悉與喜愛的過程。

多樣的新媒體方式也為主旋律歌曲的傳播提供了更為豐富的途徑。5批中國(guó)夢(mèng)主題新創(chuàng)作歌曲的傳播就受益于此。5年來，130多首歌曲通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)定時(shí)循環(huán)播放或點(diǎn)擊播放，讓人們逐漸熟悉起來。通過《光明日?qǐng)?bào)》等紙媒開辟專欄，介紹歌曲背后創(chuàng)作的故事，讓人們對(duì)這些歌曲有了更為立體而深入的認(rèn)識(shí)。各地文化館和各種群眾文藝團(tuán)隊(duì)組織多種多樣的文藝活動(dòng)，讓中國(guó)夢(mèng)歌曲落地生根。5批中國(guó)夢(mèng)歌曲歷時(shí)5年持續(xù)傳播，為弘揚(yáng)時(shí)代精神不斷注入新活力。

音樂不僅關(guān)乎審美，還關(guān)乎價(jià)值觀的塑造與角逐。尤其在當(dāng)今世界，歐美、日韓等國(guó)家和地區(qū)，通過影視、文學(xué)、音樂、動(dòng)漫等文藝作品強(qiáng)勢(shì)輸出他們的價(jià)值觀，試圖影響其他國(guó)家的青年。在這種情況下，我們?nèi)绾尾捎孟冗M(jìn)的音樂表現(xiàn)技法、制作手段，創(chuàng)作出群眾喜聞樂見，尤其是被青年一代接受并喜愛的作品，更是每一位音樂工作者不得不認(rèn)真對(duì)待的問題。

音樂學(xué)者黃敏學(xué)認(rèn)為，18世紀(jì)的歐洲，曾掀起過一場(chǎng)“中國(guó)文化熱”，中國(guó)音樂也順勢(shì)走出國(guó)門，被西方作曲家融入創(chuàng)作之中。從表面上看，中國(guó)音樂元素似乎在世界范圍內(nèi)得到了傳播與認(rèn)同，甚至為西方晚期浪漫主義、印象派乃至現(xiàn)代派音樂風(fēng)格的發(fā)展提供了有益的借鑒。但不容忽視的是，西方音樂家用中國(guó)音樂元素傳達(dá)的卻是“歐洲夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”的核心價(jià)值觀，他們對(duì)中國(guó)音樂也僅是抱有一種獵奇的心態(tài)。在新的時(shí)代，中國(guó)音樂應(yīng)從創(chuàng)作內(nèi)容、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、投融資、傳播推廣等產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)全方位的轉(zhuǎn)型，這也是新的時(shí)代所賦予音樂中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵。

歌曲要講好中國(guó)故事

講中國(guó)故事是時(shí)代命題，講好中國(guó)故事是時(shí)代使命。中國(guó)夢(mèng)歌曲是馬克思主義藝術(shù)理論中國(guó)化的重要組成部分。在傳播與表達(dá)上，中國(guó)夢(mèng)歌曲要注意宏大敘事與具體而微的辯證關(guān)系，以接地氣的表達(dá)方式，傳達(dá)廣大群眾的訴求和理想。如《我的要求不算高》《小夢(mèng)想大夢(mèng)想》，以民謠等形式，融入RAP等現(xiàn)代音樂元素，將個(gè)人夢(mèng)想與祖國(guó)命運(yùn)緊密相連，通俗易懂地揭示出民族復(fù)興與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)的辯證關(guān)系。

如果說首批“中國(guó)夢(mèng)”主題創(chuàng)作歌曲主要著眼于對(duì)中國(guó)夢(mèng)的宏觀闡釋，那么從第二批開始，歌曲逐漸以更為多樣的藝術(shù)形式，既展現(xiàn)出社會(huì)各階層對(duì)中國(guó)夢(mèng)的企盼，也從現(xiàn)實(shí)生活各方面抒發(fā)了中華兒女在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大實(shí)踐中的壯志豪情。

新的曲式風(fēng)格，新的表達(dá)方式，讓主旋律音樂增添了更多的親和力和互動(dòng)感。“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，萬(wàn)水千山，最美中國(guó)道路?！薄恫煌跣摹纷屓藗冎販馗锩容呌美硐胄拍钫闪康膫ゴ筮h(yuǎn)征?！澳愕孽r血告訴我，過去的犧牲，正是為了今天的時(shí)代?！薄都偃缃裉炷氵€在》讓和平年代的人們對(duì)為新中國(guó)成立拋灑熱血的烈士心存敬意?！蹲细哞F去北京》以鮮明的搖滾風(fēng)格，傳達(dá)出老百姓對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的自豪，“眺望我的錦繡前程，坐上了高鐵去北京，去圓我的中國(guó)夢(mèng)”?！稄?qiáng)軍戰(zhàn)歌》以鏗鏘有力的節(jié)奏，彰顯人民軍隊(duì)“不懼強(qiáng)敵敢較量，為祖國(guó)決勝疆場(chǎng)”的優(yōu)良傳統(tǒng)?！段覊?mèng)最美》抒發(fā)出殘疾人這一特殊群體的追夢(mèng)情懷，“神州圓夢(mèng)，好夢(mèng)共追”。《少年中國(guó)夢(mèng)》貼近少年兒童學(xué)習(xí)生活，更以“少年的夢(mèng)融進(jìn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)也有我們的力量”，唱出他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而時(shí)刻準(zhǔn)備著的遠(yuǎn)大志向。

中國(guó)夢(mèng)歌曲順應(yīng)時(shí)代要求，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀巧妙融入歌中?！睹利愔袊?guó)》《最美是你》《擔(dān)當(dāng)之歌》《孝和中國(guó)》《六尺巷》《中華好家風(fēng)》《父子》《搭把手》《老百姓的愛》等歌曲，就是對(duì)“富強(qiáng)、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、和諧、公正”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的音樂化闡釋與解讀?！逗{月光曲》則藝術(shù)性地表達(dá)出對(duì)早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的企盼——“美麗的夢(mèng)想伴月圓”。

在新時(shí)代，中國(guó)夢(mèng)歌曲不僅要讓人民群眾喜聞樂見，還需要加強(qiáng)對(duì)海外市場(chǎng)的傳播與輸出，從頂層設(shè)計(jì)、民族文化品牌等角度展開對(duì)中國(guó)音樂海外傳播的研究。如今，《時(shí)間都去哪兒了》等歌曲不僅在世界華人圈引發(fā)很大共鳴，許多外國(guó)朋友也被這些歌曲所感染。在美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家“生活二十年不知道為何活著”的外籍歌手金小魚，以一曲《感謝你中國(guó)》傳達(dá)出中國(guó)精神對(duì)資本主義社會(huì)青少年思想觀念與人生價(jià)值的重塑，“因?yàn)槟闱f(wàn)個(gè)小感動(dòng)，讓我明白了永恒”，正是對(duì)中國(guó)夢(mèng)歌曲走向世界的完美詮釋。

在全球化背景下和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)夢(mèng)歌曲是國(guó)家形象的代表，是民族精神的載體。中國(guó)夢(mèng)歌曲必須講好中國(guó)故事，才能傳之久遠(yuǎn)。同時(shí)，我們也要發(fā)展鞏固音樂本土市場(chǎng)，創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的音樂作品，走民族化道路，弘揚(yáng)中華精神，凝聚中國(guó)力量，這也是發(fā)揮文藝作品引領(lǐng)風(fēng)尚、溫潤(rùn)心靈作用的必由之路。

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