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中國(guó)夢(mèng)主題新創(chuàng)作歌曲創(chuàng)作傳播的啟示

郭超 發(fā)布時(shí)間:2018-06-21 10:41:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

“我們一起奮進(jìn)接力,讓我們一起播種希望耕耘土地。我們自信,我們前行,看中華兒女走向新的天地。”看過電影《厲害了,我的國(guó)》的人,對(duì)電影主題曲《新的天地》的旋律一定不陌生。隨著影片的熱映,音樂的旋律在越來越多人耳畔縈繞?!叭急耍〕隽宋覀兊男穆?。”有網(wǎng)友這樣評(píng)價(jià)這首歌。配上電影絢麗壯美的畫面,歌曲無(wú)疑給人們留下了深刻印象。這首歌曲也是第五批中國(guó)夢(mèng)主題新創(chuàng)作歌曲之一。

中國(guó)夢(mèng)是音樂創(chuàng)作的時(shí)代主題

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),文藝的作用不可替代,文藝工作者大有可為。在諸多文藝形式中,音樂在感染力和傳播力方面,無(wú)疑具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。古人云,“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲”。早在五四運(yùn)動(dòng)之際,蔡元培先生就提出:“音樂為一種助文化之利器?!?/p>

每個(gè)時(shí)代都有讓人難忘的旋律和歌聲。在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)階段,都不乏引領(lǐng)時(shí)代潮流的歌曲。如《義勇軍進(jìn)行曲》《愛我中華》《春天的故事》等?!袄疃旁?shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺不新鮮。”新的時(shí)代需要傳唱經(jīng)過歲月淘洗的經(jīng)典歌曲,新的時(shí)代更呼喚反映時(shí)代主題的新歌曲。只有唱出時(shí)代主題的音樂,才有可能成為時(shí)代之聲。

黨的十八大以來,奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)成為時(shí)代的主題。廣大音樂工作者保持群眾立場(chǎng),自覺主動(dòng)寫人民生活、唱人間歡樂,把中國(guó)夢(mèng)作為創(chuàng)作主題,把千千萬(wàn)萬(wàn)普通人追夢(mèng)圓夢(mèng)的思想情感轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)生動(dòng)樂段,讓奮進(jìn)中的人民從音樂中聽到自己的心聲。

從2013年至今,中宣部等開展的中國(guó)夢(mèng)主題新創(chuàng)作歌曲推廣活動(dòng),已經(jīng)走過5年,共遴選推介了130余首優(yōu)秀音樂作品。這些歌曲,不僅唱響在各種文藝晚會(huì)的舞臺(tái)上,唱響在為邊遠(yuǎn)山區(qū)送歡樂的文藝志愿者口中,還成為了人們的手機(jī)鈴聲,成為人們喜聞樂見的廣場(chǎng)舞曲目,深入了百姓生活的方方面面。

黨的十九大報(bào)告指出:中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,其中也包括對(duì)音樂審美的需要。

在世界音樂寶庫(kù)中,不乏溫潤(rùn)人們心靈的優(yōu)秀音樂作品。冼星海1939年創(chuàng)作的《二月里來》,讓聽者仿佛可以嗅到解放區(qū)泥土的芳香和新鮮的空氣。印尼的克桑1940年創(chuàng)作的《梭羅河》,表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的無(wú)限熱愛,在國(guó)外的印尼僑民聽聞此歌,常起思鄉(xiāng)之情。

抗戰(zhàn)期間,冼星海提出“必須加強(qiáng)中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派,成為老百姓的東西”,走音樂民族化之路。他認(rèn)為借鑒西方作曲技法與發(fā)揚(yáng)民族形式是辯證統(tǒng)一的,“研究世界各國(guó)的民族形式是必要的,尤其是他們的樂理及前進(jìn)的思想,可以幫助我們發(fā)揚(yáng)本國(guó)的民族形式”。

近些年,中國(guó)的音樂市場(chǎng)發(fā)展迅速,引人注目。無(wú)論是模仿外來綜藝的《中國(guó)好聲音》,還是自主研發(fā)的《中國(guó)好歌曲》,都在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)音樂的發(fā)展。大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》用“和詩(shī)以歌”的形式,將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合,以人們喜聞樂見的方式“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在音樂研究機(jī)構(gòu)方面,中國(guó)音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院先后成立了中國(guó)樂派高精尖創(chuàng)新中心、音樂文化高等研究院。為中國(guó)樂派音樂的發(fā)展注入強(qiáng)大支撐力。

為弘揚(yáng)時(shí)代精神注入活力

音樂只有與人民同在,才能獲得無(wú)窮的力量、煥發(fā)蓬勃的生機(jī)。人民群眾是藝術(shù)的欣賞者與評(píng)判者,只有將音樂之美與人民滿意相結(jié)合,才能創(chuàng)造出新的時(shí)代經(jīng)典。毋庸諱言,受到新媒體迅猛發(fā)展的影響,人們的娛樂方式日趨多元化。一部音樂作品要想在傳播上達(dá)到人們耳熟能詳?shù)男Ч?,已?jīng)不那么容易。音樂市場(chǎng)要逐步培育,聽眾也需要引導(dǎo),對(duì)弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量和藝術(shù)性較強(qiáng)的音樂作品,人民群眾接受起來也有一個(gè)逐步熟悉與喜愛的過程。

多樣的新媒體方式也為主旋律歌曲的傳播提供了更為豐富的途徑。5批中國(guó)夢(mèng)主題新創(chuàng)作歌曲的傳播就受益于此。5年來,130多首歌曲通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)定時(shí)循環(huán)播放或點(diǎn)擊播放,讓人們逐漸熟悉起來。通過《光明日?qǐng)?bào)》等紙媒開辟專欄,介紹歌曲背后創(chuàng)作的故事,讓人們對(duì)這些歌曲有了更為立體而深入的認(rèn)識(shí)。各地文化館和各種群眾文藝團(tuán)隊(duì)組織多種多樣的文藝活動(dòng),讓中國(guó)夢(mèng)歌曲落地生根。5批中國(guó)夢(mèng)歌曲歷時(shí)5年持續(xù)傳播,為弘揚(yáng)時(shí)代精神不斷注入新活力。

音樂不僅關(guān)乎審美,還關(guān)乎價(jià)值觀的塑造與角逐。尤其在當(dāng)今世界,歐美、日韓等國(guó)家和地區(qū),通過影視、文學(xué)、音樂、動(dòng)漫等文藝作品強(qiáng)勢(shì)輸出他們的價(jià)值觀,試圖影響其他國(guó)家的青年。在這種情況下,我們?nèi)绾尾捎孟冗M(jìn)的音樂表現(xiàn)技法、制作手段,創(chuàng)作出群眾喜聞樂見,尤其是被青年一代接受并喜愛的作品,更是每一位音樂工作者不得不認(rèn)真對(duì)待的問題。

音樂學(xué)者黃敏學(xué)認(rèn)為,18世紀(jì)的歐洲,曾掀起過一場(chǎng)“中國(guó)文化熱”,中國(guó)音樂也順勢(shì)走出國(guó)門,被西方作曲家融入創(chuàng)作之中。從表面上看,中國(guó)音樂元素似乎在世界范圍內(nèi)得到了傳播與認(rèn)同,甚至為西方晚期浪漫主義、印象派乃至現(xiàn)代派音樂風(fēng)格的發(fā)展提供了有益的借鑒。但不容忽視的是,西方音樂家用中國(guó)音樂元素傳達(dá)的卻是“歐洲夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”的核心價(jià)值觀,他們對(duì)中國(guó)音樂也僅是抱有一種獵奇的心態(tài)。在新的時(shí)代,中國(guó)音樂應(yīng)從創(chuàng)作內(nèi)容、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、投融資、傳播推廣等產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)全方位的轉(zhuǎn)型,這也是新的時(shí)代所賦予音樂中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵。

歌曲要講好中國(guó)故事

講中國(guó)故事是時(shí)代命題,講好中國(guó)故事是時(shí)代使命。中國(guó)夢(mèng)歌曲是馬克思主義藝術(shù)理論中國(guó)化的重要組成部分。在傳播與表達(dá)上,中國(guó)夢(mèng)歌曲要注意宏大敘事與具體而微的辯證關(guān)系,以接地氣的表達(dá)方式,傳達(dá)廣大群眾的訴求和理想。如《我的要求不算高》《小夢(mèng)想大夢(mèng)想》,以民謠等形式,融入RAP等現(xiàn)代音樂元素,將個(gè)人夢(mèng)想與祖國(guó)命運(yùn)緊密相連,通俗易懂地揭示出民族復(fù)興與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)的辯證關(guān)系。

如果說首批“中國(guó)夢(mèng)”主題創(chuàng)作歌曲主要著眼于對(duì)中國(guó)夢(mèng)的宏觀闡釋,那么從第二批開始,歌曲逐漸以更為多樣的藝術(shù)形式,既展現(xiàn)出社會(huì)各階層對(duì)中國(guó)夢(mèng)的企盼,也從現(xiàn)實(shí)生活各方面抒發(fā)了中華兒女在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大實(shí)踐中的壯志豪情。

新的曲式風(fēng)格,新的表達(dá)方式,讓主旋律音樂增添了更多的親和力和互動(dòng)感。“不忘初心,繼續(xù)前進(jìn),萬(wàn)水千山,最美中國(guó)道路?!薄恫煌跣摹纷屓藗冎販馗锩容呌美硐胄拍钫闪康膫ゴ筮h(yuǎn)征?!澳愕孽r血告訴我,過去的犧牲,正是為了今天的時(shí)代?!薄都偃缃裉炷氵€在》讓和平年代的人們對(duì)為新中國(guó)成立拋灑熱血的烈士心存敬意?!蹲细哞F去北京》以鮮明的搖滾風(fēng)格,傳達(dá)出老百姓對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的自豪,“眺望我的錦繡前程,坐上了高鐵去北京,去圓我的中國(guó)夢(mèng)”?!稄?qiáng)軍戰(zhàn)歌》以鏗鏘有力的節(jié)奏,彰顯人民軍隊(duì)“不懼強(qiáng)敵敢較量,為祖國(guó)決勝疆場(chǎng)”的優(yōu)良傳統(tǒng)?!段覊?mèng)最美》抒發(fā)出殘疾人這一特殊群體的追夢(mèng)情懷,“神州圓夢(mèng),好夢(mèng)共追”。《少年中國(guó)夢(mèng)》貼近少年兒童學(xué)習(xí)生活,更以“少年的夢(mèng)融進(jìn)中國(guó)夢(mèng),中國(guó)夢(mèng)也有我們的力量”,唱出他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而時(shí)刻準(zhǔn)備著的遠(yuǎn)大志向。

中國(guó)夢(mèng)歌曲順應(yīng)時(shí)代要求,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀巧妙融入歌中?!睹利愔袊?guó)》《最美是你》《擔(dān)當(dāng)之歌》《孝和中國(guó)》《六尺巷》《中華好家風(fēng)》《父子》《搭把手》《老百姓的愛》等歌曲,就是對(duì)“富強(qiáng)、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、和諧、公正”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的音樂化闡釋與解讀?!逗{月光曲》則藝術(shù)性地表達(dá)出對(duì)早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的企盼——“美麗的夢(mèng)想伴月圓”。

在新時(shí)代,中國(guó)夢(mèng)歌曲不僅要讓人民群眾喜聞樂見,還需要加強(qiáng)對(duì)海外市場(chǎng)的傳播與輸出,從頂層設(shè)計(jì)、民族文化品牌等角度展開對(duì)中國(guó)音樂海外傳播的研究。如今,《時(shí)間都去哪兒了》等歌曲不僅在世界華人圈引發(fā)很大共鳴,許多外國(guó)朋友也被這些歌曲所感染。在美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家“生活二十年不知道為何活著”的外籍歌手金小魚,以一曲《感謝你中國(guó)》傳達(dá)出中國(guó)精神對(duì)資本主義社會(huì)青少年思想觀念與人生價(jià)值的重塑,“因?yàn)槟闱f(wàn)個(gè)小感動(dòng),讓我明白了永恒”,正是對(duì)中國(guó)夢(mèng)歌曲走向世界的完美詮釋。

在全球化背景下和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,中國(guó)夢(mèng)歌曲是國(guó)家形象的代表,是民族精神的載體。中國(guó)夢(mèng)歌曲必須講好中國(guó)故事,才能傳之久遠(yuǎn)。同時(shí),我們也要發(fā)展鞏固音樂本土市場(chǎng),創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的音樂作品,走民族化道路,弘揚(yáng)中華精神,凝聚中國(guó)力量,這也是發(fā)揮文藝作品引領(lǐng)風(fēng)尚、溫潤(rùn)心靈作用的必由之路。

(責(zé)編: 常邦麗)

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